【南無阿彌陀佛 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧】
防非止惡。
純善無惡就是戒！
為什麼要持戒？
幫助我們得清淨心，幫助我們心地清涼，幫助我們得一心不亂。
2 別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，與我統統不相干，我對於一切人決定不起心、不動念，我自己才能得一心。
戒律是戒自己，不是戒別人的，所以佛法這個戒律，真正值得我們讚歎！
我們持戒，我們修戒定慧，只管自己，莫管別人，以免造業！
別人有沒有持戒，與我們不相干，最重要的是，自己心地清淨、言語正直、身心端正。
3 戒，是佛的行為；
教，是佛的語言；
禪，是佛的心。
持戒能得禪定，
禪定能開智慧。
持戒是
修正惡業，改惡向善。
因為我們天天造惡業，
佛教我們持戒。
沒有持戒，離苦得樂、破迷開悟的效果就得不到；
沒有把十善業學好，受任何戒都是假的。
《梵網經》裡佛教誡弟子
“不作國賊，不謗國主”，
《瓔珞菩薩戒經》裡佛教弟子
“不漏國稅，不犯國製”，
這四條很重要的戒條，
佛弟子一定要做到。
學佛的人必須要記住：
佛法在世間，不壞世間法。
佛弟子一定要守禮、守法，決定不破壞任何國家地區的法律、禮節與規矩。
4 佛法是活活潑潑的，每一條戒都有“開遮持犯”。
“開”是開緣，條條戒都有開緣的，所以持戒叫清涼，叫自在。
凡是利益眾生的，可以開戒；
凡是利益自己的，決定不可以開戒。
“遮”是禁止，決定不能夠違犯。
懂得“開”、“遮”，我們才會“持戒”。
應當“開”的時候不開，
應當“遮”的時候不遮，都叫“犯戒”。
可見得“持戒”這兩個字，談何容易！
死在戒條裡面，不是持戒。
戒律是活活潑潑的，在日常生活當中，在家庭、事業、處事待人接物各方面，能夠活活潑潑地應用，應用非常圓滿，自利利他，那才叫“持戒”。
5 “戒”從五戒十善學起，要老老實實去做，一步一步往上提升，自然就會有成就。
《無量壽經》裡，第三十三品至第三十七品這一段經文專講戒律，如果我們能依教奉行，真能做到了，那就是持戒念佛。
6 念佛、念經是持戒，而且是圓圓滿滿的持戒！
戒律是自然的規律，是性德自然的流露，你念這一句南無阿彌陀佛，戒律就圓圓滿滿的一個也不漏。
你平常持戒不容易持得圓滿，哪裡曉得一句阿彌陀佛，就把大小乘、世出世間戒律統統都修了，一條沒漏掉！
一部律藏的精神就是兩句話：
諸惡莫作，眾善奉行。
一心念佛，諸惡自止，
即“持戒波羅蜜”！
你一心念佛，
諸惡自然是止，
諸惡自然不作。
一心念佛，
一心無二念，
不但惡念沒有，
善念也沒有。
惡念沒有，小乘戒律圓滿了；善念也沒有，菩薩戒律圓滿了，這就是持戒波羅蜜。
持戒，你這功夫到家，做到究竟圓滿的地步，就稱之為“波羅蜜”。
7 佛教我們持戒律，就是要捨那些不善的，一切不善的事捨掉，這是教初學用這種方法。
我們持戒可不能死在戒條之下，死在戒條之下，不但不能開智慧，你也不能得定。
心中本來無一物，哪裡還有戒？
如果還有一條戒，還有一個不殺生，那就還有一物，不能叫無一物。
所以要曉得，清淨心裡頭什麼都沒有，完全是本性顯露出來。
8 我們無始劫以來就迷失了本性，現在佛教給我們的方法，是從持戒開始，從持戒得定，從得定開智慧，逐漸一步一步恢復我們的本性，這就說明持戒非常重要，決定不能夠疏忽！
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【南無阿彌陀佛 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧】
