《淨空法師語錄》

【福德不夠、冤親債主就會在當中擾亂你，這個事情怎麼解決？】 理論、方法我們都知道，現在所缺乏的就是真幹，沒真幹，真幹的人有福了。我們的福德不夠，善根有那麼一點，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，還不肯幹。不是自己不想幹，那是什麼？ 業障、習氣不准你去幹。 業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主，他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決？ 要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩，你看不見他，你聽不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身邊，就讓你心情寧靜不下來。 我們要認真跟他溝通，稱他作「菩薩」，希望他不要擾亂我，希望他幫助我，讓我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。我不成就，未來是六道輪迴，冤冤相報，彼此都痛苦，話要講清楚。 如果我到極樂世界，我一定先來度你，我們彼此的問題全解決了，同生極樂國。我們做個好同參、好同學，將來我作佛，你幫助我，你作佛，我幫助你，何樂而不為之？ 真把話講清楚、講明白了，我相信他能接受，他真的會不再擾亂你，發心來保護你，變成你的護法神。現實社會對人對事對物亦復如是，特別是對人，人與人之間有過去生中的情結在，這個事情也要化解，不化解也變成障礙。 有智慧的，無論是順境逆境、善緣惡緣，統統幫助你成就；沒有智慧的，順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以，學佛不能沒智慧，沒智慧，你的煩惱習氣不但不能夠減少，天天在增長，錯了！ 如果你有智慧來過日子，有智慧從事於任何工作，有智慧處事待人接物，你永遠是感恩的心，永遠是真誠的愛心，不斷提升自己的境界。 — 淨空法師慈悲開示🙇‍♀️ https://youtu.be/tXZgpmv2g48 https://www.facebook.com/100007781851913/posts/3154644624804902/

（你可以受用你不可以執著） 起心動念就造業，那什麼業？無始無明的業。 還不錯，沒有分別執著，那就是現實報莊嚴土；如果有分別，那就是四聖法界；有執著，就是六道輪迴，六道輪迴是執著上生的，最嚴重的煩惱。殊不知全是假的，自性跟自性所現全是虛妄，沒有一樣是真實，你可以受用，你不可以執著，就對了。 我們說一個很淺顯的話、容易懂的話，這一切法無論是世法、佛法都不要放在心上，可以受用，就像作夢一樣，夢中可以受用，不能放在心上，放在心上錯了，那就造業了，業習輪迴，業就變成輪迴，那個麻煩就大了。 所以學佛學什麼？六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，真修行，真功夫。離開境界，眼不見、耳不聽，行不行？不行。你得「清淨心」、得「平等心」，一接觸現象馬上就亂了，那是假的不是真的，所以要禁得起考驗。 這個東西就是根塵接觸，你是不是清淨心？ 清淨心沒有染污，執著是染污。 平等心呢？平等心沒動，沒有起心動念，它是平等的，起心動念就不平等了。所以不起心不動念這是定功，菩薩境界。法身菩薩他的定接近自性本定，靠得很近了，在這個時候不定什麼緣分一碰，他就開悟、就見性了。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三三集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224895370425450/

淨空老法師開示： 不論是有意無意， 起心動念都周遍法界 你一定要曉得，你到哪一道去，沒有人主宰，這個事情與佛菩薩不相干，與鬼神不相干，與上帝也不相干，是你起心動念、言語造作變現出來，真正說穿了一句話，都是自作自受。你到極樂世界作佛是自作自受，我行菩薩道。 六道裡面的善三道、惡三道，善是不貪、不瞋、不痴，你在三善道；你如果有貪、有瞋、有痴，你是三惡道，愚痴畜生道，貪婪餓鬼道，瞋恚地獄道。這都跟你講粗相，粗枝大葉，細說太微細了。 我們不論是有意無意，起心動念都周遍法界，不但周遍法界，出生無盡，會出事情，這個事情可能不在我們地球上，在別的星球上出事情。我們一個念頭，一個善念對那裡有幫助，一個惡念對那個地方有破壞，自己不曉得。 像中醫治病，中醫跟西醫不一樣，中醫的理論深，你內裡面有病，五臟有病，你的痛點在身外，某個地方覺得不舒服，其實問題不是在那裡，問題是裡面有病。確實「牽一髮而動全身」，我們一個正確的念頭，一定他方世界感應到的，它那裡得樂；一個不善的念頭，會有一個地方有災難。 於是我們居住在這個地球上，所有一切這些有意無意起的念頭，要小心、要謹慎。 我們知道實際狀況之後，才曉得無意當中造的業太多太多，自己不曉得。如果不深入經藏，哪裡曉得這些事情？ 真正明白之後，一定要記住，那一句名號好，阿彌陀佛善中之善，沒有比這個更善的。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八Ｏ集） https://www.facebook.com/100007781851913/posts/3152956151640416/

淨空法師： 即使在大難臨頭的時候，橫死也能往生 有位法師從大陸來，他告訴我一個真實的故事。在文化大革命期間，紅衛兵迫害出家人，有位法師他對紅衛兵說︰“你叫我做什麼都可以，叫我不念阿彌陀佛，不行。” 這個法師也不是個簡單的人，紅衛兵不准他念，他可以在心裡默念，可是他偏偏口裡要念出聲音，偏偏跟這些人過不去，結果是遭到毒打。對方愈打得重，他聲音念得愈大，最後紅衛兵氣得把汽油潑在他身上，對他說︰“你還要念，我就放火把你燒死。”他說︰“你燒死我，我還是要念。” 結果，紅衛兵真的點火把他燒了。火燒起來了，他就大聲念，這時候西方三聖在他的頭頂出現，這些紅衛兵看到了，都嚇壞了，才知道是真正有佛──阿彌陀佛是真有，不是假有。 這個法師很難得，決定不是普通人，他用這個方法來度這一批所謂的「一闡提」眾生，同時也給我們念佛人做了一個很好的証明──即使在大難臨頭的時候，橫死也能往生。 所以要知道，我們念佛人心願堅固，一心一意求生淨土，無論在什麼狀況之下，必定往生。 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/1013435266246186/

阿彌陀佛,所有一切眾生都是佛,都是菩薩,都是我的老師。 淨空老法師 https://www.youtube.com/watch?v=u40EOfotkNs 我們在經教裡面去看， 釋迦牟尼佛一生講經教學， 修行，他不管，那是你自己的事情， 所謂是「師父領進門，修行在個人」。 問題 你會不會？ 會，每一個人都是老師。 善財童子五十三­參，過去我講過兩遍，但是都沒有講完。 善財是我們修學的好榜樣，他之所以能夠成功，就是 他心目當中 所有一切眾生都是佛、都是菩薩、都是我的老師，只有我一個人是學生，所以,善財沒有同伴。這個表法的意思很深。 有同伴，這個同學，我們兩個差不多，恭敬心生不起來。沒有同伴，學生就你一個，除你一個之外，天下所有眾生都是老師，禮敬諸佛，你就能做到。 無論他怎樣毀謗我、羞辱我、障礙我、陷害我，都是老師，為什麼？他是來考我的，我要不能通過這一些艱難困苦，我不能成就。來考驗我，看我還會不會起煩惱，還會不會生歡喜心。順境，不生歡喜心；逆境，不生煩惱，沒有怨恨，永遠在這地方修清淨心，修平等心，修覺而不迷。用這個心來念佛，哪有不往生的道理？所以萬修萬人去。 我們今天差，差在哪裡？外面小小的風一動，我們就受不了。這就是非常容易受外面環境影響，一點定慧都沒有，問題出在這個地方。不是古人修學環境好，我們這不好，我們這裡會修的人比極樂世界還好，這個道理不能不知道。所以我們今天看到這個問題，我們的感觸很深。 當年黃念祖老居士，這菩薩再來，真正修行有成就的人， 文化大革命被一些小孩給他戴上高帽，拖到街上去遊行， 叫他跪就跪，打他、罵他、鞭他，不敢做聲。 只有夏老師，這他的老師，夏蓮居老師給他說： 菩薩要經歷一切苦難，你才能成就。 那這些人磨鍊他的，都是菩薩， 都是來給他磨難，看他能不能受得了， 在這個環境裡 還能不能清淨平等覺保持住而不動搖。 念老對老師這一句提示，覺悟了，心平氣和， 受苦難的時候 心裡頭默念阿彌陀佛。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第三五八集）　2012/6/3 檔名：02-037-0358 文 轉載自—臉書.淨空法師專集網—20140814 圖 轉載自—臉書.黃念祖老居士 至心感恩分享 阿彌陀佛 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2552478974896157&id=100004022393812

《無量壽經》一開端就教給我們「善護口業，不譏他過」，佛真的是慈悲到極處 . 不但口不能言，不能說別人過失，心裡頭不能記，不能有念頭。 我們要養自己的「清淨心」，我們的心像個茶杯一樣，這茶杯希望都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了，千萬不要裝一切眾生的垃圾，最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。 時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這地方下手。 教育一定要從自己本身做起，所以佛能感化那麼多人，孔老夫子能感化那麼多人，什麼原因？ 他所講的自己都做到了 . 教你不妄語，他不妄語做到了 . 教你不兩舌，他不兩舌做到了 , 所以學生沒有話說。 後世這些法師大德教學，那個感化力量很薄弱，什麼原因？ 教你不妄語，我還打妄語，人家說你這不是騙人嗎？ 所以別人不相信，教學的成績就比不上古人了。教學的效果，不但不能跟佛菩薩比，跟祖師大德比也遜色很多。 我們明白這個道理，就要曉得一定要認真努力修自己，自己真正成就才能夠感化別人，才能從事於教學的工作。 祝福好友輕安吉祥 , 一心發願度生 , 南無阿彌陀佛 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2366648760142048/

淨空老法師｜念佛成佛｜境緣無好醜，好醜起於心 真正念佛人，在一切時、一切處，無論是順境、是逆境，只要一心一意靠住這句佛號就成功了，什麼樣境界也不會擾亂你。 境界不擾亂的時候，給諸位說，這個境界叫佛境界，好境界；境界要是擾亂你，就叫魔境界，他把你功夫破掉。 所以外面境界現前，我心地清淨，這一句佛號綿綿不斷，外頭境界是好境界。縱然是逆境惡緣也是好境界，正是試驗我功夫有沒有進步。 所以外面是佛是魔，你自己一念心在那裡轉變，外面境界無佛亦無魔，換句話說，外面沒有好人也沒有壞人，人是中立，沒有好壞；好人、壞人都是你自己心裡起煩惱。 你見到這個人生歡喜心，這個人就好人；你見到那個人生瞋惡心，那個人就壞人。其實那個人哪有壞有好？ 是你自己動的好心、壞心，不是外頭境界有好壞，是你的心有好壞，關鍵在這個地方。 蕅益大師講，「境緣無好醜，好醜起於心（在自己自心）」，這個要知道！ 阿彌陀經疏鈔演義（第223集） 1984/12 https://www.facebook.com/100000184911031/posts/5643798805636227/

阿彌陀佛有法身，法身在常寂光中，在實報土現身是報身佛，在同居土、方便土現身的是應身佛，這是佛的三身。 但是佛的應身、化身跟報身的相完全相同，這又是極樂世界無比殊勝之處。 釋迦牟尼佛三千年前在我們這個世界示現成佛是應身，應身是三十二相八十種好，不是像報身那樣的，報身，身有無量相，相有無量好 . 阿彌陀佛在極樂世界同居土現的身，樣子跟報身一樣。 這些在在處處都顯示阿彌陀佛不可思議的境界，我們應該要知道，應當要學習，這個緣遇到真是不容易！ 遇到淨土的人很多，能把淨土裡頭的境界認識得很清楚的人卻不多，把阿彌陀佛這句名號的功德能講清楚的人也不多 。 你要不是真的搞清楚、真的搞明白，那個誠敬心就生不起來。真搞清楚、真搞明白才真正肯萬緣放下，我萬緣放下就是什麼都得到了。 得到阿彌陀佛這一句名號你什麼都得到了，你一樣都不缺 . 你要是把名號疏忽了，去搞其他的東西，你得到都是有侷限的、都是部分的，決定沒有把全體得到 . 這就好比這棵樹，你把樹根找到了，你就全得到。 你要是找這個枝，我找那個葉，我找這一片、找那一片，都是侷限的，絕不是圓滿的，能找到根就圓滿了 . 阿彌陀佛是樹根，能生萬法，能生諸佛，這還得了！這個功德還有什麼話好說？ 你真正搞清楚，你搞明白，你是何等的有福報，你是什麼樣的善根，都不能比 .  我們今天能搞清楚，要感謝《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，感謝夏蓮老的會集，感謝黃念老的集註，感謝近代科學家他們成就的報告，匯合起來我們的信心就生起來了，不再懷疑，不再走彎路了 . 南無阿彌陀佛 「正念」是念佛。 念其他的，造輪回業， 善念不過是 人天福報而已， 惡念是三途苦報。  你把念頭一轉， 不造輪回業了， 所造的是淨業， 果報在極樂世界。 這一句阿彌陀佛， 要常常想起來， 能用得上， 你就真的得受用。 https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2366980503442207/

多念一句佛，少說一句話。你說的話大概都是造輪迴業。你念這一聲佛號，無量無邊的功德。我們要積功累德，積功累德最殊勝的方法就是念佛。南無阿彌陀佛 《淨空法師語錄》 說別人過失是最大的過失，最嚴重的過失 . 你想想為什麼？ 從你自己本身來說，你的心不清淨 . 我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的 . 清淨你沒有，你是染污的 . 平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的，平等心沒有了 . 正覺沒有了，你愚痴 . 慈悲你沒有，你自私自利 . 所以從這個口業就知道你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應 . 與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就 . 在世間法裡面，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤仇，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世 . 你喜歡批評人，人家也會批評你，果報如是，你怎麼能免得掉 . 這是從你本身破壞自己的德行，破壞你修持的功夫 . 所以夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話，他說 . 我們淨宗同修，如果能三年不講話，保證會開悟 . 這個話說得很有道理，三年不說話，你口業清淨 . 所以喜歡說話的人，你的功德都是 從這裡漏掉了，你不能不知道 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2366208540186070/

淨空老和尚開示： 【學默念】 心裡念、心裡聽 ； 這種聽， 就是觀世音菩薩 「 反聞聞自性 」 ㊙️「信願持名」， 簡單，就這一句阿彌陀佛。要常念，一切時、一切處，不要中斷。 學默念，心裡念、心裡聽。 念得不要快， 「阿彌陀佛」， 這樣速度就行。  每一個字念得很清楚、聽得很清楚。  怎麼聽？ 耳要聽裡面的聲音。不開口念，默念有聲音，耳要專聽裡面的佛號，聽得清清楚楚、念得清楚。  聽得清楚，比什麼都重要。 你能字字聽清楚，就不會有妄念進來。  你要是不聽，它就有妄想、有雜念，把你念佛的功夫都破壞了。 所以一定要聽。  這種聽，就是觀世音菩薩修行的方法。觀音用耳根，反聞聞自性，他不是聞外面，他聞裡面的。  觀音菩薩修什麼法門成就的？ 想必也是修念阿彌陀佛成就的。 大勢至菩薩是念阿彌陀佛成就的，觀音菩薩也不例外。  我們今天把觀音、勢至的方法合而為一，就是觀音菩薩的反聞， 我們聞什麼？ 我們只聞阿彌陀佛，其它的都不要聞， 也就是其它的都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，阿彌陀佛以外的東西，都不要放在心上。  事情來了，很清楚；事情辦完了，若無其事，絕不把這些事情放在心上，只把阿彌陀佛放在心上， 你在這個世間，無論幹什麼事情都不障礙。 https://www.facebook.com/100000184911031/posts/5643094932373281/

在《菩薩戒經》裡面講，受了菩薩戒，四十里之內有法師講經，你要不去聽就犯戒了。你得擁護道場，四十里，那個時候是走路，要走幾個鐘點？ 要走五個小時。從早晨天一亮，走五個小時到那裡去聽一座經，再回來又五個小時，真正不容易，你哪有那麼多空閒？ 你有工作，你就沒有法子。四十里的距離，你一天可以來回，這個地方有講經，你應當去聽；一天不能來回，那你不去可以。 現在四十里算什麼！四十里就是二十公里，現在你坐上車二十分鐘就到。 所以現代人在這一方面福報比古人大，但是講經的因緣則不及古人，為什麼？ 現在這個時代，就像《楞嚴經》所說的， 「 邪師說法，如恆河沙 」。 邪與正不能辨別，這個太難太難！ 我們好心學道，要是跟到一個邪師，那不是冤枉嗎？ 所以這一點的確不如從前。 （01-003-0037） 真正用功的人，必須要明白的，在道場裡面七天七夜，一心不亂，就是莊嚴道場，不但沒有這些閒雜的言語，根本就不起第二個念頭。 起念就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭，這叫一心常念 。 而我們在家庭裡面，家庭也是道場，二六時中也要學這個方法，也許家庭瑣碎事情多，但是「佛法在世間，不離世間法」。 家裡面有事情的時候，我們應付事情，把一切事情照顧得周到；事情一放下來，正念就提起來，正念就是佛號。一切家務事情處理完了，這句佛號立刻現前，這就是好功夫。 有事去辦事，事情辦完了，自然佛號就現前，決定沒有其他的妄想雜念。如果你的功夫到這種境界，這叫功夫成片；換句話說，你往生極樂世界就有把握，決定有把握。 這個境界叫功夫成片，往生西方極樂世界凡聖同居土，功夫好的人，就是在這個境界裡面預知時至。 再好一點的人，可以生死自在；換句話說，他喜歡在這個世間多住幾年，他就多住幾年，願意現在走，他現在就走得了；喜歡什麼方式走，就用什麼方式走，太自在了。這是希望大家要留意的，要記取的。 （01-001-0018） 一個真正覺悟的人，首先要把自己的心量拓開；這個心量窄小，就是迷惑，就是顛倒，念佛很難成就。 所以說我們的學佛，弘法利生，決定不是為個人的名聞利養，也不是為我們自己的一個道場，叫別人來讚歎，那就錯了。我們今天在這邊做，為什麼？ 我們什麼都不為，作而無作，無作而作，法喜充滿！勉強為利益一切眾生。 像《金剛經》裡面講的，「度無量無邊眾生，實無眾生而得度者」，為什麼？度還是你自己度自己，不是我度你！我能夠幫助你的，只不

提到中國傳統文化，你們都想到代表性的典籍，這是沒錯，四書五經、十三經是儒家代表，《華嚴》、《法華》、般若、法相，這是大乘佛法的代表，沒錯。但是這是花果，多美，多好看，花果從哪裡來的？ 樹枝條上長的。樹枝條從哪來的？枝條它有根本，根本是什麼？ 佛法的根本是十善業道。《十善業道經》不長，佛在經上講得很清楚，「十善業道」好比是大地，樹木花卉都是從地上生的，這才把根找到；佛用這個做比喻，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提，都從這個大地生的，根找到了。孔孟的根是什麼？孔孟的根就是《弟子規》。道的根就是《太上感應篇》。 這三樣東西沒有人想到。這個東西能生四書五經、十三經，能生一切大乘法，它從這裡生的，你把這個東西找到，從這裡學起，下功夫，這就行了，真有救。救今天的社會，這三個根就管用。 　　今天，我們想到災難很多，佛在經論裡教給我們，如果這個地方有一個道場，真的道場，不是假的，真道場是什麼？叫「六和敬」。你看我們在受持三皈的時候，「皈依僧，眾中尊」，要去念這個誓詞，這句話什麼意思？僧是僧團，是個團體。什麼樣的團體叫僧團？僧團不一定是出家人，這一點大家學佛一定要搞清楚。四個人以上在一起生活，都修六和敬，就叫僧團，它叫「和合眾」。眾是四個人以上，我們中國三個人稱眾，佛法裡四個人，四個人叫一眾。這四個人，如果你是家庭，你家庭有四個人，家庭裡面修六和敬，你這個家庭就是僧團。這個僧團產生什麼效果？十方諸佛護念，一切龍天善神擁護。有這個團體在，這個地方沒有災難，這是真的，不是假的。所以僧，不是指出家人，諸位要知道，出家在家都一樣，四個同修在一起修行。什麼叫 #六和敬？我們這外面也掛著的，十樓掛著，你們進去就看到，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」，這六條。這六條要怎麼樣才具體落實？給諸位說，落實三個根就落實了。如果我們這個小團體裡，《弟子規》落實了，《感應篇》落實了，十善業落實了，這就是和合僧團。這個小團體，人數是四個人以上，多是沒有數量限制的，在這一個道場修行，這個道場就是十方諸佛護念，一切龍天善神保佑。這樣的道場有沒有？我學佛五十九年了，沒看見一個。不但沒看見，聽也沒聽說過，我只聽說過兩個出家人住在一起天天都吵架，悲哀！現在災難這麼多，出現一個這樣的僧團，香港有這麼一個僧團出現，香港這個地區災難就沒有了。你們肯不肯發心？我們來提議，真正發心的來報名、來

淨空法師：斷十種惡，修十種善，地神歡喜，常來保護! 「複有十業，能令衆生得外惡報。若有衆生，于十不善業多修習故，感諸外物，悉不具足」，這幾句話就是講十惡業。 如果這個地區，一切衆生都造十惡業， 「十惡業」大家都很熟悉。「身」造殺盜淫，「殺生、偷盜、邪淫」。「口」造的是「妄語、兩舌」，兩舌是挑撥是非；「惡口、绮語」，绮語是花言巧語，欺騙衆生。「意」裏面，心裏頭充滿了「貪、瞋、癡」，這叫十惡。 這個地區的人都造十惡業，他會感受惡報。這經裏面像前面所講的水災、火災、盜賊、戰爭，這種大、小橫事、一切惡事常常會遇到。 天災人禍，層出不窮，怎麽來的？十惡業召感的。我們今天發心，跟釋迦牟尼佛學，跟無量壽佛學，跟地藏菩薩學，遠離十惡業，不但我們不造十惡業，回過頭來修十善。 接著看底下，這還是經文，因爲當中有經文省略掉，「若修十善業，與上相違」，我們修十善。 十善是：身「不殺生、不偷盜、不邪淫」，這身善；口「不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語」，口善。 意裏頭「不貪、不瞋、不癡」，我們反過來修十善業。「此因衆生惡業熾盛，以致地神不護，減損萬物」，這一句是講修十惡業，衆生造十惡，地神不護持，所以一切萬物減少了，人民生活就苦了。 「若多修德，增其威力，萬物加美」，如果我們反過來斷十惡業，修十善業，這是增長地神的威德，地神看到大家修善，他就格外的榮耀，格外的光彩，差遣他屬下的地神護持衆生，萬物加美。 這些話是佛說的，誰能夠相信佛語？我們有責任爲大衆介紹、爲大衆宣揚，一定要把這個理說清楚，事指示明白，大衆才能夠生起信心。 https://youtu.be/Bb7j2EFAhaA https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5123634141089326/

念佛，我們是用念阿彌陀佛的方法， 【把煩惱念掉，把妄想念掉】， 把雜念念掉，恢復真心， 真心就是什麼都沒有的心， 這個心會生智慧。 鼓的比喻你肚子的東西太多，敲不響， 舍利弗是空空如也， 所以大扣大鳴，小扣小鳴，不扣不鳴， 明白這道理就徹底放下。 淨空法師法語 恭錄自發大誓願第二回第四集 https://www.facebook.com/100003079598214/posts/4796997290412877/

淨空老法師開示： 到西方極樂世界最大的好處， 你不要想別的，只想一樁， 無量壽，你沒有生死了 　　念佛的時候要放下萬緣，什麼念頭都不要想。自己早晚如果有定課的話，做早晚課，把電話線拔掉，門關起來。為什麼?淨心，不要有一點點擾亂。這是從功夫上說，這些東西最容易破壞你的功夫。最忌諱的是念佛的時候還想別的東西，這把你念佛功夫統統破壞掉了，念再多都得不到受用。 　　所以大勢至菩薩教導我們「都攝六根，淨念相繼」，這個方法是菩薩教的，菩薩是念佛成佛的，他把他自己怎麼成佛的方法教導我們。都攝六根是把我們的六根，眼耳鼻舌身意，從外面境界上收回來。眼不是叫你不看色，最好是不看，耳朵最好是不聽，初學。功夫成就了，看不要緊，心裡頭沒有，不執著，就是他不放在心上，這就對了。放在心上就錯了，心要清淨。 　　看得清清楚楚、聽得清清楚楚，是慧。慧要有定，沒有定，這個慧是假的，定是什麼?如如不動。看清楚了?看清楚了。有沒有起心動念?沒有。有沒有分別?沒有。有沒有執著?沒有。這個見就叫佛知佛見。佛的六根在六塵境界裡頭清清楚楚，了了分明，如如不動，沒有動一個念頭，這是佛境界;有起心動念，沒有分別執著，菩薩境界;有分別，沒有執著，阿羅漢的境界。如果三個都有，你是六道凡夫，有起心動念、有分別、有執著，這是凡夫。 　　起心動念裡頭有染有淨、有善有惡，果報不相同。佛教導我們，染淨、善惡統統放下，自性清淨心裡面沒有一法，連佛法都沒有。心裡還有個佛，你就見不了性，那障礙，佛也沒有。這個難，這是一乘法，上上根人他行。我們怎麼辦?我們把一切都放下，把阿彌陀佛請到心中來，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。我們能不能成佛?不能，但是怎麼樣?能往生。往生到極樂世界，親近阿彌陀佛，天天跟他老人家學，再提升到那一步。 這個法子好，為什麼? 到西方極樂世界最大的好處，你不要想別的，只想一樁，「無量壽」，你沒有生死了。壽命長遠，無有限量，身體不衰、不老、不變，永遠年輕。你看看，這個對你修行起多大的幫助，我們為什麼要搞無量劫?就是有生死輪回。這一生修得不錯，死了之後又投胎，縱然投胎到人道裡來，至少要耽誤二十年，你才能接著修。不容易! 　　文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第三一三集) https://www.facebook.com/100000184911031/posts/5640430305973077/

淨空法師： 心地清淨，清淨慈悲， 「永遠記住別人的好處， 不要記別人的不好」， 我們的心要像一個什麼？ 要像一個琉璃水晶透明的玻璃瓶，裡頭要裝好東西，不要裝垃圾 。 人家一些不好的東西裝在我的心裡，不就是裝垃圾嗎？ 你的心變成大家的垃圾桶，你有什麼好處？ 只記別人好處， 決不記別人過失， 這比什麼都重要。 節錄自 大乘無量壽經（第一七二集）2005/4/6 　　 新加坡佛教居士林　 檔名：02-034-0172 https://www.facebook.com/100001110910917/posts/5587803884599920/

信愿行，一句佛号念到底 【信願行】：真【信】，真正相信有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，我發心要親近他。【願】是求生，我願生淨土，我願意見阿彌陀佛，我願意到西方極樂世界去作佛、去修行，這願。【行】就是一句佛號，一句佛號念到底，腦袋空空什麼都沒有，就是佛號。 才動念頭，第一個是妄念，第二個是阿彌陀佛。妄想、分別、執著才起來，就是南無阿彌陀佛，一句佛號取而代之，這真念佛人。 臨命終時沒有一個不往生，真是一個人修，一個人往生，十個人修，十個人往生，一百個人修，一百個人往生。關鍵，記住，看破、放下。 淨土大經科註（第五回）　　 （第一集） https://www.facebook.com/1031875830233897/posts/4938439759577465/

淨空法師：【聽佛講經，字字句句都是講我自己】 佛在經上講的這些話，我們讀了、聽了，一定要回歸「自性」，就得受用。 「凡所有相皆是虛妄」，在哪裡？ 就在現前。 「一切有為法，如夢幻泡影」，就是現前。不是講過去，不是講未來，不是講別人，是講自己。你要往這上面去體會，你就會開悟，你就會明白，真正得受用。 許許多多人學佛不得受用，以為是什麼？佛經上所講，這是為他們講的，與我不相干，不是為我。這種念頭的人太多太多了，學一輩子佛，一點受用沒得到，都是聽佛講別人，與自己不相干。 真正得受用的人，那個念頭跟這個人恰恰相反，聽佛講經，字字句句都是講我自己，沒有想到佛有一句話是講別人。這是古大德所說的「直下承當」，佛出現在這個世間就為我一個人，與別人都不相干，他全盤接受了。若果依教奉行，他就成就，他就解脫了。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二二九集） 淨空法師主講 🎬淨空法師開示影片： https://youtu.be/aVNreAnRWVI 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/groups/214176053756773/permalink/365586555282388/

淨空老和尚開示： 心像水一樣，所以我們供佛，諸位要記住，供佛最重要的是一杯水，不是給佛看的，是給自己看的。這一杯水就是表心，心要乾淨，不能有污染。 法身沒有形相，法身無處不在、無時不在，他是什麽？他是光，我們肉眼看不見。光有無量光，這是真的。我們是在無量光當中，肉眼能見的極其狹窄，只看到一點點，肉眼看到的。 譬如Ｘ光，有，我們肉眼看不到；紅外線有，我們也看不到，我們看不到的光太多了。極樂世界的無量光，我們看不到。誰看到？心地清淨的人看到了。我們看不到是因爲我們的心有染汙，心有動搖。 ㊙️心像水一樣，所以我們供佛，諸位要記住，供佛最重要的是一杯水，不是給佛看的，是給自己看的。這一杯水就是表心，心要乾淨，不能有污染。要供清水，不要供茶，茶有染污染，有顔色。這杯水不但乾淨，而且不動，水平面不起波浪，像一面鏡子一樣，它能「照見」外面的境界。供一杯水代表這個意思，我的心要像這杯水乾淨平等，有能力照見。 心染污了，心不平了，小小的波浪就起心動念了。怎麽樣才能讓心平等、讓心清淨？這真修行。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4765251226907275&id=100002673350009

淨空法師開示 【心永遠保持空靈，是真正的財富】 不知恩，報恩的念頭生不起來，唯有知恩才會報恩。知恩是解門，解悟，報恩是證悟，都是性德。知恩是性德裡一分般若智慧，報恩是德行。我們今天要問，怎麼會知恩？佛教的。沒有佛菩薩教誨雖然事情天天在眼前，天天在身邊，你哪天不吃飯？哪天不喝水？但是確實沒想到有這麼多恩德。然後曉得，父母恩跟老師恩。父母生我這個身，老師教導，我才了解事實真相，要做一個知恩報恩者。 生活能夠與性德相應，那是真正幸福，真正美滿，真正快樂，不亦悅乎。樂從哪裡來？樂是從心性流出來，不是從外來。自性常流出快樂，還會有煩惱嗎？還會有憂慮嗎？沒有。對於世間名聞利養，五欲六塵，還會有欲望嗎？還會羨慕別人嗎？統統沒有了。 世間有人有很高的地位，有很大的財富，我們一無所有，有時候在一起，我會說億萬財富我也有。有什麼？我有快樂。你雖然有億萬財富，沒有快樂。他說為什麼？你有憂慮，有煩惱，有牽掛，有壓力，對不對？對，他都有。我沒有憂慮、煩惱、牽掛、壓力，所以活得比你幸福，比你快樂。他聽了也點點頭，也很羨慕。 那些名聞利養，不是真的是假的，在世間能夠獲得當然也是緣分，過去世修因，現前現果報，這是當然之理。可是覺悟的人不一樣，不覺悟的人在裡面生煩惱，他有憂慮、煩惱、牽掛、壓力。 如果覺悟了，雖有若無，就非常快樂。功名富貴，億萬財富沒放在心上，心永遠保持空靈，那是真正的財富。前生所修這些福報，他不會自己受用。世間人有福報，自己享受，就有苦。覺悟的人有能力，有智慧，有財富，給一切眾生享受。自己不享受，最高明，最圓滿。 節錄自【大方廣佛華嚴經】1564集 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/x8YmzyDcqzg 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: http8s://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/207280632959240/posts/163395624695

一切人事物都是阿彌陀佛｜淨空老法師開示 我們的念頭放不下，念頭叫它統一，叫它歸一，就是無論見到什麼人，都真的阿彌陀佛，無論遇到什麼事，也是阿彌陀佛，我們把心態轉過來了。 阿彌陀佛在前面跟諸位介紹過，這是什麼？這是真如自性的德號，這是十方三世一切諸佛如來的同號，都有這個名號。這個名號翻成中國意思就知道了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、覺悟，阿彌陀佛合起來是無量的智慧、無量的覺悟。 你想想看，哪一尊佛不是無量覺？都是。所以他真的是阿彌陀佛，不是假的。現前我們面對的，也是真的是阿彌陀佛，不是假的。為什麼？他自性是無量覺，現在是因為有妄想分別執著障礙住，他迷了，迷是假的，不是真的，一時糊塗，他會覺悟的。 所以諸佛如來心目當中看所有一切眾生，沒有一個不是阿彌陀佛，這不是講的空理，這是事實。我們要了解，從今把心態換過來，一切人事物都是阿彌陀佛，遇到蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛。我們這個心態達到尖峰，達到圓滿，哪有不成佛！ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四二集）2010/9/13　檔名：02-039-0142 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com ⭕️ 台北靈巖山寺雙溪小築 https://www.tplys.com https://www.amtb.tw/blog/archives/12089

阿彌陀佛 我們決定要生淨土 淨空師父上人 http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=6&web_detail=show#60 「西方有世界，有佛阿彌陀，此兩有字，應深著眼」。所以蕅益大師他在晚年自己有個別號，叫西有老人，年歲老的時候，叫西有，就是西方有極樂世界、有阿彌陀佛，他一點都不懷疑，西有老人。我們要肯定這兩個有字，對它沒有懷疑。  我們決定要生淨土，為什麼？不生淨土，就是三途。我們自己在這個娑婆世界，生生世世造多少業？這個業從念頭能體會到，我們從早到晚，睡覺還作夢，作夢是念頭，沒有念頭的人不會作夢，這些念頭自己細心去觀察、去思惟，是善念多還是惡念多？是利己的念頭多還是利人的念頭多？  如果念頭是念自己的，自己利益，那這就不是好事。妄念、雜念太多，肯定墮三途。三善道，心地厚道，妄念少，心比較清淨慈悲。多做利益眾生的事情，生三善道，出不了六道輪迴。一定要知道，出六道輪迴才是離究竟苦，不再受苦了，真離了，得究竟樂，往生到極樂世界，永遠享樂，永遠離苦。  我們這一生遇到這麼個緣分，這個緣分真叫稀有難逢。清朝彭際清居士告訴我們，我們遇到阿彌陀佛，遇到極樂世界，這是無量劫來稀有難逢的一天。你遇到了，真難！遇到了，就要把它抓住，決定不能放鬆。  我這一生成就了，不再當糊塗人了，什麼叫糊塗人？把往生擺在第二，把世間法擺在第一，這叫糊塗人，他放不下，有智慧的聰明人徹底放下。在這個世間苦頭還沒受夠嗎？學佛，學忍辱，學吃虧，不怕上當。吃夠了虧，上多少當，要覺悟，覺悟什麼？到極樂世界去，這是真正覺悟。沒有決心往生極樂世界，這個人沒覺悟。  沒覺悟怎麼辦？不要放棄這部經，天天讀，天天聽，聽個十年、八年、二十年、三十年，真的覺悟了。為什麼？這個世間不再留戀了，人家給全世界的國王，你統治全世界，我也不幹了；把整個地球財富給你，我也不要了，為什麼？死了帶不去。  你有多少時間去享受？所以你看清楚了、看明白了，這個世間是假的，這個世間只有苦，沒有樂。念老末後這句話特別是提醒我們，西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，這兩句話真聽懂了，你就有福報了。  文章恭錄—2012淨土大經科註（第587集）2014/01/18  轉載自—淨空法師專集/生活智慧--輕鬆學佛法/死生篇 4060 https://m.facebook.com/ph

生老病死是苦，只有佛菩薩能救，世間裡面求不得是苦，愛別離是苦，怨憎會是苦，經教裡頭有教導我們怎樣離苦的道理跟方法 .  我們在其它宗教，在這個世間現在很普遍，附身，所謂有緣眾生附身 . 這有緣眾生都是來討命的、討債的，這個現象到處都能看見 .  這個問題，用佛法來化解、來調解很有效 . 許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢 . 只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你就能看得出來 . 從前的社會有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，冤親債主不敢靠近你，你有正氣 . 如果你的惡業做多了，你的正氣沒有了，邪念就出來，這是不善的氣，他就很容易靠近你，就找到你身上來了 . 學佛的人持戒、念佛、修定，有護法神守護，他不敢貼近。 你看《慈悲三昧水懺》的故事，不就很明顯嗎？悟達國師十世高僧，你看他那個冤家，深仇大恨非報不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老師，國師 . 皇上送一個太師椅給他，這個太師椅是沉香雕的，沉香價值高，藥店是一兩一兩賣的 . 他接受了，皇上是他的弟子，供養這沉香寶座，他那個傲慢心一生起來，覺得很榮耀，天下的這些出家人，沒人跟他相比 .這個念頭一生，護法神就走了，他的冤親債主找上身，就得了個人面瘡，幾乎送了命 . 迦諾迦尊者給他調停，這個冤親債主接受才離開了。 https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2363879617085629/

3/23恭迎 普賢菩薩聖誕紀念日 普賢行願殊勝行｜淨空老法師開示 　　諸佛菩薩的名號皆是顯我自心，普賢菩薩是顯示我們的自心大願。 　　「釋迦一代時教，惟《華嚴》明一生圓滿」，世尊，四十九年所說的一切經，要講到一生圓滿成佛，只有《華嚴經》，《華嚴經》把成佛的因、緣、果都說得清清楚楚。「而一生圓滿之因，則末後普賢行願品中，十大願王導歸極樂，且以此勸進華藏海眾」，華藏海會四十一位法身大士一生成佛，他們怎麼成佛的？《華嚴經》最後的一章，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這才真正圓滿成佛。 　　世尊在《華嚴經》上說：菩薩不修普賢行，就不能圓成佛道。普賢菩薩在華藏世界代表的是行門，菩薩行歸納為十大綱領，稱十大願王，十大願展開，就是整部《大方廣佛華嚴》，圓圓滿滿的願行都在其中。每一條都包含著無量無邊的境界，每一條都是以一真法界為本體，每一條都含攝著從初發心到佛果地上圓滿的境界。「十大願王導歸極樂」是《普賢行願品》的宗旨。 十大願王略說如下： 一者禮敬諸佛 「禮敬諸佛」，諸佛包括的範圍很廣，不僅禮拜佛菩薩，情與無情皆要平等禮敬，這才是普賢行的禮敬諸佛。十願是對治我們眾生的十種病根。禮敬是對治我們的輕慢、貢高之心，我們對於一切人總以為自己比別人高，輕視別人，所以用「禮敬諸佛」來治這個病。 二者稱讚如來 　　「如來」是佛的十號之一，這十種稱號是通號，每一尊佛都有這十種稱號，它的意思就是今佛如古佛之再來，所謂佛佛道同，佛所證的境界完全相同，這是第一個講法。第二，《金剛經》說：「無所從來，亦無所去，故名如來」，這是指法身如來。 　　如來與諸佛有什麼不一樣？為什麼不說稱讚諸佛？諸佛與如來是有差別的。經上講佛、諸佛，都是從相上說、從事上說；講如來，是從本性上說。在事相上，我們要平等恭敬，沒有分別執著。佛菩薩，我們尊敬；凡夫、鬼神，我們也尊敬，尊敬之心與禮貌，與尊敬諸佛沒有兩樣；乃至於敬物敬事都沒有差別，這叫禮敬諸佛。稱讚就不一樣。禮敬是無條件的，稱讚是有條件的。惡人做惡事，不能稱讚他事情做得好。殺生與偷盜也不能稱讚。殺生與偷盜的人，我們要禮敬，但是他們做的事，我們不能稱讚。稱讚是有條件的，必須他的善行與自性相應；與自性不相應，我禮敬而不稱讚。這種修行方法，在善財童子五十三參裡看到。五十三位善知識示現在各行各業中，有些行業值得讚歎，有些行業不能讚歎。善財童子禮敬五十三位善知識，頂禮三拜，右繞三匝，跟對佛

無量劫又無量劫，太難遇到了 淨空老法師： 　　 年輕時候我們自己很自負，叫我老實念佛，不甘心，這是老太婆的教，沒瞧得起。學了六十年才知道，過去完全錯了，沒有好好學。要好好學，像海賢那樣的成就我們都可以得到，人人都可以得到，只要專一 。         所以深深體會到，古聖先賢教學的理念，「一門深入，長時熏修」;教學的方法，「讀書千遍，其義自見」。 ㊙️自見就是大徹大悟、明心見性，什麼都知道。 「自見」依什麼？ 依「禪定」，依「三昧」。用念佛的方法修成的三昧叫念佛三昧。所得的三昧是一樣的，那是你的功夫淺深不相同，三昧也有淺深不相同。        你用的方法不一樣，三昧名稱不一樣，其實是一樣的。 因戒得定，定就是三昧;因定開慧，開慧就是大徹大悟、明心見性。 要不斷向上提升，要掌握住經上所講的無量陀羅尼門，就是抓住修學的總綱領，陀羅尼就是總綱領，總一切法，持一切義，總持法門 。         一句阿彌陀佛總一切法，八萬四千法門都濃縮在一門當中，無量法門也濃縮在一門當中，阿彌陀佛。這阿彌陀佛裡頭無量義，無量法門、無量義都在這一句名號當中 。 　　前清灌頂法師，慈雲灌頂也是了不起的大德，他的注疏非常豐富，日本《卍續藏》裡面搜集有二十多種。 他告訴我們，我過去講《觀無量壽經》，參考灌頂大師的批注，裡頭有一句話對我特別的深刻。 他說人有極重的罪業，所有的經、懺法對他統統失效、不靈了，他罪業太重，最後還有一法能救他，這一法是什麼？ 就是一心專念阿彌陀佛。 這個話是真的，不是假的，不是欺騙人的。 所以經上又說，稱念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，一念。 我們在這個世間搞輪回，無量劫又無量劫，不止八十億劫，八十億劫太少了，才知道自己業障深重。        灌頂法師告訴我們，念佛這個方法，信願持名往生淨土，業就消掉了。 到阿彌陀佛極樂世界就等於明心見性、大徹大悟，圓教初住、別教初地菩薩的地位你就達到，真正是一步登天。這個機會萬萬不能失掉。 世間什麼都是假的， 佛法也不是真的。 《金剛經》上明白告訴我們， 「法尚應捨，何況非法」， 非法是指世間法， 法是指佛法。 佛法因緣生， 所以它有生滅， 不生不滅才是真的。 不生不滅，自性裡頭一法不立，沒有一法，起作用的時候能現一切法，不起作用的時候一法都沒有，所以叫真空。 真空不空，它不是無， 它遇到緣能現。 我們如果開悟了， 大徹大悟，明心

淨空法師：【觀自在菩薩是通號，不專指一個人】 修行般若波羅蜜多，就是觀自在菩薩。 觀自在菩薩是通號，不是專指一個人， 因為般若智慧現前， 六根對六塵境界， 用「觀」字作代表， 無不「自在」。 一切有為法，如夢幻泡影，相有體空。 日常生活常生煩惱， 修福可以，了生死決定做不到。 煩惱能降伏，往生才有把握。 ◆節錄自大乘無量壽經指歸58集◆ =========================== 佛號即真般若，心經可濃縮成一個照字 黃念祖老居士【心經略說】摘錄 https://book.bfnn.org/books/0095.htm =========================== 修行無論那一宗， 都必須以般若導引， 才能直趨覺岸。 從文字起觀照， 從觀照入實相。 不局限道場， 貫徹一切日用， 了悟諸法空相， 自然離開罣礙恐怖，顛倒夢想。 日本一休和尚，很小就聰明。一天在方丈室看見師兄哭，哭什麼？ 師兄：師父就這個盒子最寶重，不知什麼東西，我偷偷打開看，是甕器，不小心摔了，怎麼辦？ 一休：不要哭，說是我摔的。 師兄：受責打呢？ 二個小孩最後商定，今天師兄應得的饅頭給一休，他拿著碎甕走了。 師父回來：幹什麼？又在玩？ 答：沒有，我在參禪。 師父問：參什麼？ 一休：參一切無常，究竟有沒有人能不死呢？如果能夠，什麼辦法可以達到？ 師父笑了：都是無常，沒有例外。 一休又問：人是這樣，東西呢？ 師父：東西也不能常存，法都是無常。 一休：最心愛的東西壞了呢？ 師父：那也沒辦法，一切不能常存，時節因緣到了就要壞。 一休交出布包：師父，這兒有個時節因緣到了的東西。 師父看了，一笑了之，沒話可說。 心中如果有智慧，碰到忍耐不住或捨不得的事情，也很平靜，就會減輕煩惱。 先師夏蓮老：《心經》可濃縮為「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。 這幾句可濃縮成「觀自在菩薩」， 再濃縮就只是一個「照」字。 大般若經全入「照」字，多字入一字，一多相即。 一個「照」字開展為六百卷大經，正是破微塵出大千經卷。 大千經卷每一字又含無量經卷，重重無盡。 普願有情， 般若為導，淨土為歸， 南無阿彌陀佛。 先師： 佛號即真般若， 這是最秘的核心。 =========================== 華藏衛視網路聞法共修 https://www.hwazan.org/ch1 ====

《🙇‍♀️感恩 淨空老和尚慈悲開示🙏🙏🙏》 【改造命運靠自己，別人無能為力】 古人有一句話說得好，對凡夫講的， 「欲知過去因」，你要想知道你過去世造作的什麼因，「今生受者是」，我們這一生的遭遇都是。果報！ 前世造的業，這一生你得的果報。「欲知來世果」，我來世怎麼樣？「今生作者是」，我這一生幹的是些什麼，我這一生所作所為，來世果報。 這一生所受的這些苦樂，是過去生中造的業報。這二句話你要是真正聽懂了，搞明白了，你就心平氣和，遇到什麼樣的困苦、艱難，你不會怨天尤人，你會自己反省，改過自新 。 有沒有作用？有作用，能把過去生中造的不善業減輕，可以把現前所受的緩和，這就是改造命運！ 改造命運要靠自己，別人對你無能為力，要靠別人來幫助你改造命運，那是迷信，那是騙人的。佛菩薩絕不欺騙人，你們讀《了凡四訓》，雲谷禪師教袁了凡的那些開導，了凡先生聽懂了，接受了，回去依教奉行，果然命運就改了，連壽命都延長了。 袁了凡先生原本壽命只有五十三歲，他明白之後，一生努力修善積德，七十四歲走的，延壽二十一年。這是什麼？知道命運的好處，不能不知道。 現在我們看世間人敢造惡，他不相信因果，不相信佛法，也不相信古聖先賢，心裡只存著眼前的名聞利養，無止境的去追求，活得非常辛苦，欲望沒有滿足的時候。死後墮落在惡道裡面，後悔莫及。 本文節錄自【淨土大經解演義】201集 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/1012348716354841/

戒律裡頭最難持的是名、利、財、色，這四個字沾上一個字，去佛遠之遠矣！去善知識亦復如是。印光大師常常教誡人，這是菩薩再來，距離我們最近，對於現代人的毛病了解得最清楚、最透徹。                                                                                                                                                                                                                                         他老人家曾說，「業海茫茫，難斷無如色欲」，一個是財，一個是色，難斷。「塵寰擾擾」，這是講我們世間紅塵這個社會，「易犯唯有邪淫」，最容易犯的。                                                                                                                                                                                                                                                                                    現在在這個世界上最極普遍的，電視節目裡頭有黃色的、有灰色的，網路裡面比電視還要嚴重。這些東西在教，教什麼？教邪淫、教貪財、教爭名逐利，天天在教你，多少人樂此不疲！這個社會哪有安定的日子？                                                                                                                                                      

3/21恭迎觀世音菩薩聖誕紀念日 明天（農曆二月十九日）是觀世音菩薩聖誕紀念日，大家發心為虛空法界一切眾生，茹素、念佛、誦經、放生、做一切功德，至誠迴向： 世界和平 國泰民安 消災免難 增福增慧 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 學習菩薩大慈悲，普願眾生生淨土｜淨空老法師開示 聖號含義 輔弼彌陀 　　《悲華經》云：「過去散提嵐界，善持劫中，時有佛，名曰寶藏，有轉輪王，名無量淨。第一太子，三月供佛齋僧，發菩提心，若有眾生，受三途等苦惱，凡能念我稱我名字，為我天眼天耳聞見，不免苦者，我終不成菩提。寶藏佛云：汝觀一切眾生欲斷眾苦，故今字汝，為觀世音。」這是菩薩得名之來由，足見菩薩的名號確實與他成就之後大慈大悲的願力完全相應。 　　《楞嚴經》第六卷〈觀世音菩薩耳根圓通章〉，「菩薩自陳云：由我供養觀音如來，蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，成就三十二應，十四無畏，四不思議。彼佛如來，歎我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號。」這是菩薩得名的第二個因緣。是由於他供養、親近觀音如來，與觀音如來同願同行，蒙佛授記，稱觀世音菩薩。 　　《大悲經》云：「此菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中作佛，號正法明如來。大悲願力，安樂眾生，故現為菩薩耳。」這是說明菩薩久遠劫已經成佛了，倒駕慈航，帶果行因。阿彌陀佛在西方極樂世界示現，建立道場接引眾生，菩薩跟彌陀的緣深，他以菩薩的身分幫助阿彌陀佛教化眾生。 五蘊皆空 同一心性 　　 佛菩薩的名號，統統是顯我自心的。阿彌陀佛是顯我們自心本覺，自性覺、無量覺，觀音菩薩代表慈悲 。 　　 佛菩薩為什麼這麼慈悲，他知道我們跟他是一體，如果我們把身體比作整個宇宙，萬事萬物就是我們身體不同的器官，外面眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，都是一個基本的物質組成的，那就是五蘊 。 五蘊，色受想行識，質是基本的物質，它有這五個現象。 現代科學家稱為中微子、量子、或小光子，佛經裡面稱它作極微之微、一合相，組成這個身體，整個宇宙一合相。 觀世音菩薩具足智慧，照見五蘊皆空。 五蘊雖有，它是幻有，不是真有。 所以這些現象，無論是物質現象、精神現象，或者是自然現象，都屬於當體即空，了不可得。 雖如此，佛菩薩還是要現身教學，示現隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦，這叫大慈大悲，叫觀世音。 　　 由此可知觀音跟自己是一體，彌陀跟自己也是一體，十方世界所有一切眾生跟自己都是一體，

淨空老和尚開示： 專聽自己心裡念佛的聲音 觀世音菩薩這個反聞就非常值得我們去深思，怎麼個反聞法？ 實在講，真有些人會用功的，它就在眼前。 淨宗這個法門，觀世音菩薩修的，怎麼修法？ 「反聞聞自性，性成無上道」…聽心裡面念佛的音聲。我們口不念佛，心裡面念佛，不是金剛持，金剛持口動，口不動，默念，默念外面人完全沒有覺察到，自己耳朵聽，聽我們心裡頭念佛的音聲。有沒有？有，別人聽不到，我自己聽到。你不要聽外頭聲音，專聽自己心裡念佛的聲音，就是反聞。 聽到什麼樣的功夫？ 不受外面音聲干擾，外面不管聲音是什麼聲音，沒聽見，只聽見念佛的聲音。行嗎？ 行。 佛經裡頭有故事，世尊曾經跟國王，叫國王做實驗，在這個很熱鬧的活動當中，找一個死囚來做實驗，叫這個死囚頭上頂了一盆水， 告訴他：從這個街頭走到街尾，能夠一滴沒有灑出來就赦你無罪，就放你了；如果滴了一滴下來，馬上執行砍頭。 這個囚犯聽了之後，確實這一盆水從街頭走到街尾一滴沒漏。 國王問他：那些唱歌跳舞的，你有沒有看到？ 沒看到； 有沒有聽到？ 沒聽到。 為什麼沒有聽到？ 我的心只想到水一滴不能滴下來。 他的心就在水上，外面境界視而不見、聽而不聞。 國王相信了。 所以海賢老和尚常說，「天下無難事，就怕心不專」，這心要專一，心真能專一就能見性，「反聞聞自性，性成無上道」，專注。  淨土大經科註（第四回）(第133集) 2014/11/14 https://www.facebook.com/100000184911031/posts/5624040974278677/

淨空老和尚開示 　　「又如《阿彌陀經》六朝襄陽石刻」，這個本子，這石刻，有從石刻拓下來，稱為襄陽石刻本，裡面有幾句話，其他本子裡頭沒有，這幾句話就是， 「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」。 這幾句話，羅什大師的譯本沒有。夏蓮老說到這個地方，希望將來印經能把這幾句話補進去。好像現在我們還沒有看到補進去這個本子。 這幾句話很重要，特別是對我們，根性並不很利，智慧淺薄，業障深重，這幾句話對我們是很大很大的力量，幫助我們。 念佛，諸罪消滅，這個話，佛在經教裡頭講得太多了！時時刻刻叮嚀我們、勸導我們，慈悲到極處，不厭其煩提醒我們。 眾罪消滅，無始劫以來生生世世，無論造什麼樣的罪業，這一句阿彌陀佛都能把它消除。 這一句阿彌陀佛能幫助你往生，生到極樂世界等於成佛了。 極樂世界的人跟佛一樣無量壽，壽命無量，所以你有足夠的時間證無上菩提。不像我們這個世界，人的壽命不長，活到八十歲的人不多。所以我們要走捷徑，要走近路，才有把握。 淨土法門是近路，這句佛號是把握。 只要你心裡頭常存阿彌陀佛這個名號，沒有雜念，沒有妄想，那我就祝福你，你決定得生。 無論造作什麼樣的罪業，阿彌陀佛四十八願，第十八願講得好，第十八願說，你造了五逆十惡，五逆十惡的果報是在無間地獄，罪業裡頭極重的五逆罪，都能往生，這一句阿彌陀佛都能把這些罪業消滅。 　　阿彌陀佛接引你往生，這個例子多，《淨土聖賢錄》裡面，《往生傳》裡頭所記載的，我們看過。 這些年當中，往生的人我們見過，許多瑞相我們親眼見到過，決定不是假的 。 業障重怎麼辦？ 念這句佛號就能消業障，再要能把我們妄心放下，起心動念不離十善業道。十善業好！不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不兩舌，這兩樣是很難斷的。 末法時期的眾生習氣很重，不知不覺，妄語、兩舌、嫉妒、傲慢，不知不覺的冒出來。他的確沒有作意，就是不是故意，習氣形成的罪業，貪、瞋、痴、慢，對聖教的懷疑。 　　這些年來，我勸初學同學，最簡單的方法，真學佛要學佛的存心，佛教我們息滅貪瞋痴慢疑，好！ 懷疑是重罪，是愚痴，沒智慧。 人與人之間的懷疑，他是不是有這些惡念、惡言、惡行？ 我們不是自己聽到的，不是自己見到的，聽別人傳說的，更不可靠了，我們信以為真，把他看作一個惡人，這個人冤枉，我們造業。 佛教導我們，即使真的他作惡，也要原諒他，也不能隨便批評他、毀謗他。 他造業，我們看到了、聽到了，隨著我們也造他的

中國人自律的精神從哪來的？｜淨空老法師開示 我們要重視家庭的歷史，中國人重視家庭的歷史，比重視國家的歷史還要看得重，因為他愛家，所以家庭有歷史是愛家。我們的思想、言行都要純淨純善，為什麼？如果做得不善，違背祖宗教誨，我們感覺得對不起父母、對不起祖先，這個道德約束的力量，遠遠超過法律，所以中國人有自律的精神是從這來的。 現在我們看到也有許多不如法的事情發生，那是什麼？應該是這個世紀我們把祖宗的教誨忘掉，才會發生這個事情。凡是能夠遵循的，我相信他們都是好人，都是善人，人性本善。 恭錄自 21-520-0001 為何需要倫理道德、因果教育？｜淨空老法師開示 如果真正懂得倫理道德的教育，受過這個良好教育，他有良心，他起心動念他不會作惡。作惡覺得對不起良心，對不起父母，對不起老師，對不起國家，對不起社會大眾。沒有倫理道德教育，他沒有這種思惟。如果有因果教育他不敢，為什麼？造作一切不善果報太可怕了 。 恭錄自32-038-0001 如何讓社會沒有動亂？ ｜淨空老法師開示 我們學佛，最重要是做好榜樣，給學佛的人看、給念佛的人看，要做個好榜樣，這個我們對得起佛菩薩、對得起祖宗、對得起父母、對得起老師。 可是現在人沒有把父母放在心上，祖宗更不必說了，什麼時候想過老師？都忘掉了。不像從前人，父母、師長一生念念不忘，念念不忘就念念想到父母、老師的教訓，我們有沒有違背。這些都是教育的根，所以現在人難教，我們很清楚、很明白，原因出在哪裡清清楚楚。 怎麼補救？要從《弟子規》補救。《弟子規》怎麼補救？最好是在無線電廣播電台天天講。不要怕沒有人聽，我相信聽的人多，愈聽愈多，為什麼？人都有良心，本性是善的，本性本善，把那個本性本善喚出來，喚醒。 我們要挽救這個社會，不許這個社會有任何動亂，怎麼辦？教學，教學為先。教什麼？就是教《弟子規》、教《感應篇》，會產生很大的力量，不知不覺讓人民潛移默化，天天有人提醒他，電視上有這麼一個頻道。要重複的講，不斷重複的講，為什麼？還有人沒聽到，還有人剛剛打開這個頻道。 恭錄自 2014淨土大經科註第111集2014/09/29 要重視家庭教育｜淨空老法師開示 中國人愛祖宗、敬祖宗，紀念祖宗，不忘本，而且將祖宗的教訓世世代代相傳，一代傳一代。我們中國老祖宗教給我們什麼？這就是中國宗教。五倫，五倫是從夫婦講起，「夫婦有別」，再講「父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信」

中國人自律的精神從哪來的？｜淨空老法師開示 我們要重視家庭的歷史，中國人重視家庭的歷史，比重視國家的歷史還要看得重，因為他愛家，所以家庭有歷史是愛家。我們的思想、言行都要純淨純善，為什麼？如果做得不善，違背祖宗教誨，我們感覺得對不起父母、對不起祖先，這個道德約束的力量，遠遠超過法律，所以中國人有自律的精神是從這來的。 現在我們看到也有許多不如法的事情發生，那是什麼？應該是這個世紀我們把祖宗的教誨忘掉，才會發生這個事情。凡是能夠遵循的，我相信他們都是好人，都是善人，人性本善。 恭錄自 21-520-0001 為何需要倫理道德、因果教育？｜淨空老法師開示 如果真正懂得倫理道德的教育，受過這個良好教育，他有良心，他起心動念他不會作惡。作惡覺得對不起良心，對不起父母，對不起老師，對不起國家，對不起社會大眾。沒有倫理道德教育，他沒有這種思惟。如果有因果教育他不敢，為什麼？造作一切不善果報太可怕了 。 恭錄自32-038-0001 如何讓社會沒有動亂？ ｜淨空老法師開示 我們學佛，最重要是做好榜樣，給學佛的人看、給念佛的人看，要做個好榜樣，這個我們對得起佛菩薩、對得起祖宗、對得起父母、對得起老師。 可是現在人沒有把父母放在心上，祖宗更不必說了，什麼時候想過老師？都忘掉了。不像從前人，父母、師長一生念念不忘，念念不忘就念念想到父母、老師的教訓，我們有沒有違背。這些都是教育的根，所以現在人難教，我們很清楚、很明白，原因出在哪裡清清楚楚。 怎麼補救？要從《弟子規》補救。《弟子規》怎麼補救？最好是在無線電廣播電台天天講。不要怕沒有人聽，我相信聽的人多，愈聽愈多，為什麼？人都有良心，本性是善的，本性本善，把那個本性本善喚出來，喚醒。 我們要挽救這個社會，不許這個社會有任何動亂，怎麼辦？教學，教學為先。教什麼？就是教《弟子規》、教《感應篇》，會產生很大的力量，不知不覺讓人民潛移默化，天天有人提醒他，電視上有這麼一個頻道。要重複的講，不斷重複的講，為什麼？還有人沒聽到，還有人剛剛打開這個頻道。 恭錄自 2014淨土大經科註第111集2014/09/29 要重視家庭教育｜淨空老法師開示 中國人愛祖宗、敬祖宗，紀念祖宗，不忘本，而且將祖宗的教訓世世代代相傳，一代傳一代。我們中國老祖宗教給我們什麼？這就是中國宗教。五倫，五倫是從夫婦講起，「夫婦有別」，再講「父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信」

【學佛千萬不要學到地獄去 | 聽師父說】 我們當年學佛，出來學講經，李老師限定，沒有過四十歲不可以上台，怕年輕守不住，自己犯規。很多，真的很多。教佛學院沒有問題，那是有限制的；出來講經一定要四十以上。現在看看，四十以上都不行。李老師講的話，經驗之談，你要不遵守就出事，一出事，前途都毀掉了。財色名食睡真可怕，地獄五條根！ 我什麼名也不要，什麼權力也不要，我說我一生最大的幸福，方東美先生教給我的，「學佛是人生最高的享受」。你們懂吧？什麼是最高的享受？一生不管人、不管錢、不管事，最大的享受。我說這個我做到了，所以真是快樂，一生沒有怨恨任何一個人，沒有跟人結冤仇。 頂多講經，一個禮拜看體力，體力好一天講一次，一個小時；體力要差一點，一個星期講一次。李老師在台中三十八年，一個星期一次，沒中斷過。人要真懂這個，最高的享受是清閒無事，這是最高的享受。 國外，我現在就是幫助全世界每一個宗教培養接班人，幫助他們訓練講經弘法人才。 大家一定要記住， 學佛了，千萬不要學到地獄去。佛門跟地獄是隔壁，摸錯了門就進去了，很可怕！嚴守五戒十善，就不會墮地獄。我們淨宗(學會)當年在美國成立的時候，提出五科，就是持戒。淨業三福，第一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二條奉事師長，尊重師道，必須得落實，不落實不行。 二○一八年一月十日 台南極樂寺 https://www.facebook.com/153942991914/posts/10158679818261915/

淨空法師:情緒影響我們的五臟六腑  人在心情不好的時候，對於自己的身心傷害非常嚴重，我們明白了，絕不幹這些傻事情。冤親債主刺激你，希望你發脾氣，希望你生氣，希望你自己把你的身心糟蹋掉，他的目的達到了。 中國古聖先賢告訴我們，「仁者愛人」，我們講「仁義禮智信」，做人的基本道德。愛人的人肝臟好，換句話說，不愛別人，自私自利容易得肝病。 義者，一個有義氣的人，義是循理，起心動念、言語造作合情合理合法，違背情理法的事情他不會做，違背情理法的他不會起這個念頭。所以義者循理，肺臟好，不義的人容易得肺病，肺容易出問題。 明禮的人，仁義禮智信，禮是待人有禮節，謙虛、恭敬是禮的根本精神，是教人謙卑，對別人尊敬。無禮的人心臟不好，很暴躁、急躁。所以有禮貌的人心平氣和，心臟好，無禮反過來容易得心臟病。 智是理智，我們不講得那麼深、那麼高，人要有理性，就是說處事待人接物用理智，不要用感情，用感情就容易犯錯誤。要用理性，特別是對家人，妻子、兒女、兄弟、姐妹，你最喜歡的人，這個很容易出麻煩，人人都守住理。理應對的是腎臟，腎臟好；無理，腎臟容易出毛病。 末後一個是信，信是講信用，絕不欺騙人，言而有信，說誠實語，這種人脾胃健康；換句話說，常常存心騙人，他的脾胃一定容易出毛病。 這是從生理上講，㊙️情緒影響你的五臟六腑。換句話說，認真修五德，五德跟五戒完全相同，仁不殺生，義不偷盜，禮不邪淫，信不妄語，仁義禮智信應對佛教五戒，不飲酒是智，所以持五戒修五德的人身心健康。  https://youtu.be/J6uYzRtmB9o https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1818008855054882/ 標籤： 人棄常則妖興, 五常仁義禮智信, 仁者愛人,仁者壽,

感人淚下！ 師父慈悲講述：跟隨雪廬老師學習經教的十年因緣 跟隨恩師雪廬老師學習經教十年因緣 今年是雪公往生三十週年，台灣的同學們很用心，組織這樣一個論壇，做為對老師的緬懷和紀念。 主辦方希望我來談談和李老師十年學教的因緣，我也很歡喜來回顧這一段經歷。 結識恩師 我出生在一個動亂的年代，災難頻繁，我們的生活確確實實像世尊在《無量壽經》上所說的，「飲苦食毒」，日子不好過。 抗戰期間，在我十四歲的那一年，因為家貧失學，不得不去做童工養活自己。 我常常坐在小河邊樹底下，就問自己，我為什麼活在這個世間？ 我活在世間為的是什麼？ 來到台灣後，雖然無依無靠，但很幸運，在我二十六歲的那一年認識了方東美先生，方老師為我講哲學概論、佛經哲學，把佛法介紹給我，又受到章嘉大師的教誨，我的人生才有一個目標、才有一個方向，目標是大乘佛法，方向是學習經典 。 三年後章嘉大師圓寂了，我對佛法生起信心，認為這一門值得一生去修學，所以我就把工作辭掉，專門學佛。 朱鏡宙老居士介紹我認識懺雲法師，懺雲法師在埔里住茅蓬，我跟他住了半年，懺雲法師說我是個講經的材料，勸我發心講經。 講經去跟誰學？ 最好就是跟李炳南老居士學，李老居士正好那個時候在台中開了一個經學班，專門訓練講經的學生。 所以我離開茅蓬去台中親近李老師，和老師的緣就是這麼結下來的。  首重師承  到台中那年我三十一歲，李老師七十歲。  跟老師見面，老師就跟我約法三章：第一條，你到我這裡來，依我為師，從今天起，一切法師、居士大德們講經說法不准聽；第二條，從今天起，你想看的書，無論是佛經或世間書，都要經過我同意，包括經書，我沒有同意不准看；第三條，你過去所學的（我跟章嘉大師學的，跟方老師學的），我一概不承認，統統作廢，從今天起，一切都從頭學起。 你能夠接受，你就留在這個地方好好學習；不能接受，你就另請高明。  我想了二、三分鐘，接受了。 因為老師這些話，乍聽起來好像很跋扈，好像目中無人，但是我知道，李老師是個真善知識，答應他了。 最後他告訴我，有期限，多久？  五年，五年一定要遵守。 他老人家說，我的能力只能教你五年，五年之後我介紹一個老師給你，你好好跟他去學，那是誰？ 印光大師。 印光大師是他的老師，往生了，印光大師的書，《文鈔》在。 守老師的規矩，好在哪裡？ 好在我們什麼都不能看、不能聽，大概三個月心就清淨了，煩惱少了，智慧增長。 到半年

觀看次數：127,089次  • 2021年7月17日 •  周潤發拜見淨空法師 , 法師開示: 放開手,你擁有的是一切 , 裸捐56億! 發哥感恩師父上人慈悲教誨一切有緣眾生, 周潤發坦言喜歡佛學,內心話大公開 ， 精彩內容盡在妙語禪心 https://youtu.be/ROX8EYujeIU 周潤發拜見淨空老法師, 裸捐56億, 內心話曝光 ：「錢不是我的，我只是暫時保管它」「放開手，你擁有的是一切！」受益匪浅！ 觀看次數：194,215次  • 2022年2月13日 •  2022静雅佛音 https://youtu.be/JtX_okgjr4c 周潤發 在接受《 Jayne Stars 》採訪時說，計劃將自己的財產（ 56億港元，折合成人民幣49億元 ）全部捐給 慈善機構 。 他表示： 錢不是我的， 我只是暫時保管它。 一語將金錢看破！ 佛經 中說： 財富乃五家共享之物 ， 王臣 以法令取之 ， 盜賊 以非法奪取之 ， 不肖後人 以放逸衰敗之 ， 水火溺焚 而毀壞之 ， 由人共取 由天沒收之 。” 意思是： 天下財物五家共有 ， 一是 王者所有 ， 即皇糧國稅， 不可或缺 ； 二是 盜賊所有 ， 貧富過於懸殊，必然要引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其因； 三是 去病所有 ， 生命延續、生老病痛，終有一用 ； 四是 災害所有 ， 水災火災，天塌地陷，付之東流 ； 五是 惡子所有 ， 敗績敗家，不能 一以貫之 ， 終致散失 。 修福一定要把握機緣 ， 佛跟我們說“ 財為五家共有”，今天你有財富，說不定明天就沒有了 。 縱然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的財富，你苦不苦？你還是苦，為什麼？ 這些東西很不容易得來的， 得來之後，天天提心吊膽怕失掉，患得患失！ 沒有得到的想盡方法在追求， 得到之後又怕丟掉，苦不堪言！  （ 淨空老法師 開示） 錢財如果沒有妥善利用，會有種種因緣而損耗，甚至還會招來可怕的禍害 。 佛陀 也常常 教誡 人們，一定要用 智慧 和 善心 來駕馭金錢 ， 否則， 金錢的可怕甚於毒蛇 ！ 56億是一筆驚人的財富 而真正的財富其實難以用金錢來衡量，一個內心富足的人，才是真正的富有 。 常行 布施 及 戒忍 。 ~夏本《 無量壽經 》 精進 定慧 六波羅。 老法師說： 布施，得大富大貴！ 《 地藏經 》雲： 捨一得萬報。最有 智慧 的利用

淨空法師：【別人毀謗、侮辱、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛】      🚩別人有意無意，或者是惡意毀謗，統統要能忍受。很難！不忍，我們的修學就全功盡棄，不能往生，這個太可惜了。我們這一生既然求往生，求親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛親自教誨，不忍怎麼行？ 這些惡人，我們說他冤親債主，這是冤，冤家對頭，他為什麼找我不找別人？他為什麼毀謗我、障礙我，不去毀謗別人、障礙別人？ 我們要懂得三世因果，我過去生中，或者是無量劫前曾經這樣對過他，他今天遇到我來報復，果報。能想到這個，一報還一報，算了，帳清了，來生就不會有這個事情了。     ⭕️要看破，就能忍。 還有一個提醒我們，佛說的，菩薩是平等法，沒有起心動念，起心動念就不平等，分別執著也不平等，一切眾生本來是佛，我不但要忍辱，我還要恭敬他。普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我自己要修，要把他看作佛。佛為什麼幹這個事情？迷惑顛倒。他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受。       🚩學著一生不跟人對立，別人跟我對立我們退讓，讓到底，讓過幾次大概業報就還掉了，他就不再找麻煩了。對人、對事、對物絕不對立，這幫助你成就。 對立就是邊見，這個是重要的煩惱。還有成見，我們自以為是的。成見有因上的成見、果上的成見，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見，這個都是障礙，都是煩惱習氣。有成見就不能夠接納別人的勸導，不能接納老師的教誨，成見不能有。最後一個是邪見，所有一切錯誤的見解統統要放下。見惑破了，證小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，小學一年級，你是真正的佛弟子。如果身見、邊見，就是對立沒有放下，你是門外弟子，沒有入門，還是凡夫，跟佛結了個緣。      🚩真正成佛弟子就是聖人。如果這五種見惑放下了，證得大乘初信位菩薩，雖然沒有出三界，他決定不墮三惡道，這叫位不退，小聖，小小聖人，無我。《金剛經》上無我、無人、無眾生、無壽者，四相離了、破了，清淨心現前了，是這麼個境界，這是好境界。      🚩我們今天走這個路走不通，煩惱斷不掉，怎麼辦？念佛。別人毀謗我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛，把他看作阿彌陀佛，他本來是阿彌陀佛，心就平靜了，氣就消掉了，我們就能恢復正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上，沒有走偏，