我們念佛最要緊的就是講「清淨心」，心淨則土淨，《無量壽經》上經題教給我們修行的總綱領、總原則，就是「清淨平等覺」，唯有修清淨平等覺，才能得到「大乘無量壽莊嚴」，這才得到。莊嚴就是真善美，那是真的不是假的。世間人講真善美，有名無實。為什麼？因為他沒有覺正淨，有覺正淨才能得到實在的真善美。
這些話都是行門重要的原則。
教下所說的修觀、作觀；
「觀」就是把我們的觀念修正過來；
說「修」，當然是對錯誤的觀念、錯誤的看法、想法，依照佛在經典裡面告訴我們事實的真相，以這個為依據，修正我們的觀念。
在這個地方，就是指奉持金剛般若，正是尊者請示名題的要義，最重要的意思。
奉持金剛般若要怎麼做法？
就是離名字相、離言說相、離境界相；
這個境界裡面小而微塵、大而世界，講到微細廣大的境界。
並希望勝果的相也不執著，勝果就是前面舉的三十二相八十種好。
這幾句所說的是我們佛門當中常講的，放下身心世界。
勝果就是身心，前面講的是世界，境界是世界，放下身心世界，一絲毫的執著都沒有，這樣的心才清淨；
就如經上所說：
信心清淨，則生實相。
我們念佛最要緊的就是講「清淨心」，心淨則土淨，
《無量壽經》上經題教給我們修行的總綱領、總原則，
就是「清淨平等覺」，
唯有修清淨平等覺，
才能得到「大乘無量壽莊嚴」，這才得到。
莊嚴就是真善美，那是真的不是假的。
世間人講真善美，有名無實。為什麼？
因為他沒有覺正淨，有覺正淨才能得到實在的真善美。
學般若也不例外，
《無量壽經》是大乘當中的大乘，是一乘圓頓大法，
《金剛般若》亦復如是。
他修學的原則果然相同，沒有例外，他要求的也是信心清淨。
一切都不著才清淨，稍稍有一點分別執著，心就不清淨。
不但身心世界要放下，前面講的離名字、言說，那是連佛法也要放下。
此地的名字是般若即非般若。
由此可知，這一句所講的，就是佛在本經上所說的，
「法尚應捨，何況非法」，
世法、佛法總不能夠染著，染著就錯了。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0041集 1995/5
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