《金剛經》說「法尚應捨，何況非法」，連佛說的一切法都要放下，何況世間這些事。所以祖師教我們萬緣放下，世出世間一切法統統放下。蕅益大師在此地說，「只貴信得及」，淨宗最可貴的，就是真正相信，一絲毫不懷疑。「守得穩」，守得穩指什麼？指這一句佛號念念相續。

淨空法師：蕅益大師開示念佛法門

「蕅益大師曰：現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄」。這是對老同修所說的，修禪的、修密的、學教的，總是談玄說妙。

蕅益大師勸導大家，專心念佛就是超情離見，一心專注。超情離見是禪宗說的，說妙說玄是教下說的，天台、華嚴、法相、三論都是談玄說妙。

這個地方的意思就是說那些統統放下，如果不放下，一向專念就做不到，真正做到一向專念全放下了。

《金剛經》說「法尚應捨，何況非法」，連佛說的一切法都要放下，何況世間這些事。所以祖師教我們萬緣放下，世出世間一切法統統放下。蕅益大師在此地說，「只貴信得及」，淨宗最可貴的，就是真正相信，一絲毫不懷疑。「守得穩」，守得穩指什麼？指這一句佛號念念相續。

大勢至菩薩所說「都攝六根，淨念相繼」，這就是守得穩。六根、六塵不放在心上，知道那都是假的，都不是真的。佛號是真的，希望把這句佛號念好，讓這句佛號念念相續。心裡真有阿彌陀佛，心口相應，沒有雜念，沒有妄想，「直下念去」，蕅益大師教我們。

「或晝夜十萬」，像黃念祖老居士，他十四萬聲，「或五萬、三萬」，自己定功課，一萬也可以，「以決定不缺為準」，功課定了不能缺。為什麼要定數？是防止懈怠，這個要知道，用意在此地。念佛往生不在乎多少，這也是蕅益大師講的。

能不能往生，全在信願之有無，真有信，真有願，往生的條件具足了；品位高下，全在念佛功夫的淺深，沒有說多少，都是蕅益大師講的。於是我們就知道，這個地方蕅益大師講的定數，是怕我們懈怠，你一天十萬聲佛號沒有念完，你的功課沒做好，用意在此地。

我們現前一個例子，劉素雲居士，她不是念佛號，她是聽經，一天聽十個小時。十個小時的內容就是一個小時，一個小時聽十遍，重複聽十遍。一部經從頭聽到尾聽完了，從頭再聽，十年不間斷。除聽經之外，她念佛號，這也是專修、專念，她成就了，給現前念佛人做個好榜樣。以決定不缺為準。

「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。你要照這樣去做的話，決定得生。定這麼緊，十萬、五萬，除了不懈怠之外，還有一個用意，養成一個好習慣，跟佛相應，念念不忘阿彌陀佛。所以聽經也是好事，聽經是什麼？憶佛念佛，念佛是心上有佛；憶佛，常常想到經上所講的，這是憶佛。

經上所說的極樂世界依正莊嚴，二十九種莊嚴成就，這增長信心，沒有雜念。因為念佛，不念佛的時候他就打妄想，打妄想將來有障礙。所以定數，定的數多，十萬聲，不能打妄想，打妄想念不下去，養成習慣妄想自然沒有了；聽經也是斷妄想。兩種方法都可以，自己去選擇一種，決定往生。

又說，「要到一心不亂境界，亦無他術」，如果你想念到一心不亂，也沒有其他的方法，「最初下手須用數珠」，記數，「記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」。記不記數沒有關係，只要念熟了。念熟了怎麼？沒有雜念，沒有妄想，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏、都遠離，這個時候記不記數沒關係了。

叫你記數，就是讓你遠離妄想，是這個意思。你還有雜念、還有妄想，記數有好處。「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深、行不力」。蕅益大師說得好，一開頭說這些好聽的話，我不著相；他不著佛相，他著這個世間妄想雜念的相，錯了。真正不著相，真正圓融自在，沒有十幾年，幾十年的功夫做不到，所以總是信不深，行不得力，修行功夫不得力。

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