如果修善不執著，佛家叫「三輪體空」，沒有執著我做了多少好事，別人受我多少恩惠，當中布施供養多少東西，統統不放在心上，叫功德，這些東西放在心上是福德。
淨空法師：【不著善惡二邊】惡決定不造，造一切善，不放在心上
修善有功德，有福德。同樣的善，行財布施、法布施、無畏布施，沒有把自己忘掉，我做了多少好事，將來有什麼果報，果報真有，福報，福德。
如果修善不執著，佛家叫「三輪體空」，沒有執著我做了多少好事，別人受我多少恩惠，當中布施供養多少東西，統統不放在心上，叫功德，這些東西放在心上是福德。
達摩祖師剛到中國，梁武帝接見了。梁武帝是佛門大護法，建寺廟四百八十多座，大的寺廟。供養僧人，喜歡人出家，他做護法，供養幾十萬人，這麼多。他很自豪，見到達摩祖師就提出，做這麼多好事，功德大不大？
達摩祖師說，並無功德。梁武帝非常不高興，話不投機，就把他送走了，不護持他。達摩跑到少林寺面壁，等了九年，才等到慧可，把法傳給慧可，他走了。
說明梁武帝做好事，念念沒忘。他如果問，福報大不大？達摩祖師就說，很大。不著相是功德，著相是福德，道理要知道。
修善，不放在心上，是真話。如果是你做的，問你時記不得，那不變成白痴嗎？學佛，愈學智慧愈高，怎麼會不記得？問你時記得，不問你時都忘掉，就對了。
諸佛如來，諸大菩薩示現世間，確實這樣，你不問，他什麼都沒有，他住在常寂光，你問他，隨問隨答。
釋迦牟尼佛四十九年講經說法亦如此，所以他說，沒有主動講一句話，都是你問我，我答覆你。展開經論都是一問一答，有人啟請，提出問題，佛再詳細講解。
無問自說有，很少，那是非常重要的，雖然沒有人問，但是佛知道眾生需要，眾生能接受，叫冥感顯應。
感應有四種，顯感顯應，我有問題提出請教，他回答，這是顯感顯應。顯感，我們明顯求他，好像他沒有回答，也答了，冥應，冥冥當中他都做到了。冥應，就是不（明）說，有人機緣成熟，看到佛的動態，不說話，他就悟了。
第三種是冥感顯應，佛無問自說，像《彌陀經》，沒有人啟請，自己說的，這是眾生冥感。還有一種是冥感冥應，很不容易看出來，真有。四種感應，普遍在遍法界中，一切眾生跟佛都會產生關係。
佛多，法身菩薩多，芸芸眾生哪個不照顧？照顧，眾生造作惡業，為什麼還要受災難？佛為什麼不救拔？我們常常這樣想法。
其實你造作是假的，災難也是假的，像看電影一樣，你種的因，必須有果報報掉，把業消掉，所以災難是消惡業障，福報是消善業障。
要懂得，我在那裡消，不要再造，那就高明。消的時候還造，就錯了。佛幫助我們，教導我們，就是消的時候別再造，不但惡不造，善也不造。因為造善業，善的果報不斷也不好，老在三善道，出不了六道。
善惡二邊都不造，怎麼講法？斷惡造善，造善不著相就是不造，造一切善，不要放在心上，作而無作，無作而作。惡是決定不造，善是造了不著相，這叫妙用，這個果報無比殊勝。
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本文節錄自【2009無量壽經菁華】10集
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