注意是什麼？你的心裡頭把意思注到裡面去了，就裝到裡面去了，叫注意。沒有注意是什麼？沒裝進去，雖然見了，雖然聽了，不知道。視而不見，聽而不聞，我們每天都做。（Attention - Did not pay attention）
淨空法師慈悲開示：
『諸惡莫作，眾善奉行』——接觸的一切人事物，不念他們的惡
『諸惡莫作，眾善奉行』，這兩句話現在已經變成佛家的口頭禪，誰都會說；
「自淨其意，是諸佛教」，誰都會講。不但現在人會講，古時候的人也會講。
在古代唐朝時候，白居易遇見鳥窠和尚，這個法師為什麼叫鳥窠？
他在樹上搭個小蓬，住在樹上像鳥窩一樣。
你就曉得他生活多簡單，萬緣放下，是個老修行人。
白居易遇到他了，那個時候他是杭州太守，太守就像現在市長一樣，遇到鳥窠和尚，向他請教什麼是佛教大意？
鳥窠和尚就說這四句話，
「諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教」。
白居易聽了笑笑，
這個話三歲小孩都會說。
鳥窠和尚回答一句話，
「三歲小孩雖然能說得，
八十老翁還做不到。」
白居易聽了之後，
想想很有道理，要做到。
怎樣才能做到？
這個事情非常非常重要，關係我們前途，關係我們來生，來生是果報，今生是花報。
換句話說，不但關係來生，也關係我們現前，現前可以趨吉避凶。
世尊慈悲到極處，在《十善業道經》裡面，有一段非常重要的開示，針對我們現在人怎樣斷惡修善。
佛說菩薩有一個方法，可以永斷惡道苦，這不但是三惡道，六道都苦，菩薩有一法能離一切惡道苦。
在佛菩薩眼光裡面，十法界都是惡道，所以這個惡道不是指三途、三善道，連聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛道，都是惡道。
為什麼？
沒有明心見性，沒有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是惡道。
佛講菩薩有一法，這個菩薩是法身大士，一真法界的菩薩。
這個法是什麼法？
他教我們「日夜」，
日夜就是不能間斷，
「常念思惟觀察善法，
不容毫分不善夾雜」。
這一句話重要，
我們晝夜起心動念、言語造作，要常常想到善法。
我們在日常生活當中，你一天到晚所接觸的一切人、一切事、一切物，常常念他們的善，不要念他們的惡。
念他們的惡，把他們的惡變成自己的惡了，你說這個人多愚痴！
每一個人的心都是至善的，跟佛沒有差別。
現在我們懂得了，佛與法身菩薩他們心裡所裝的全是善法，一絲毫的惡法都沒有。
凡夫錯了，錯在哪裡？
心裡面全裝惡法，不去裝善法，眼睛看，專門看別人的壞處，專門記別人的惡行，口裡專門說是非。
你天天是心惡、念惡、行惡，你怎麼會不墮惡道？
菩薩何以能夠離一切惡道苦，十法界他都超越了，他就是憑心裡頭絕不容納絲毫惡法，這個方法好。
你能做到這一點，佛就說了，你常得親近諸佛如來、菩薩、聖賢，你跟他們做朋友，入了他們的俱樂部。
我們為什麼不把念頭轉過來？
這比什麼都重要！
別人造惡與我不相干，別人有善，我們記取、學習、效法。
別人有惡，絕不放在心上，絕不放在口上，這是積德累功，要從這個地方做起。
惡人也有善行，讚歎善的，絕不提惡的；
不但口裡不提，心裡頭根本沒有。
能不能做到？
有人說很難做到，我看了之後，印象就很深。
印象為什麼深？
你把它裝到裡頭去了，所以你才有印象。
你要不把它裝到心裡面去，哪來的印象？
我們新加坡這邊有位許哲居士，今年一百零一歲，她是一百零一歲的年輕人，一生沒生過病，一生活得非常快樂。
一天吃一餐，這一餐只吃生菜，油鹽醬醋調味的，她一律都不吃，完全吃生菜，回歸大自然。
我們錄的有錄像帶，做成光碟，你們大家每個人都帶一片回去。
你看看人家一百零一歲，只掉一個牙齒，身體完全沒有毛病，耳目聰明，看報紙不要戴眼鏡，反應跟年輕人完全一樣。
人家怎麼修的？
佛在經上講這些話，她沒有念過，她沒有聽過，但是她做到了。
她唯一的一個好處，
就是專門記別人的好事，絕不記別人的惡事。
李木源居士問她，那你看到這些惡人惡事，你怎麼看法？
她舉個比喻，
我看到惡人惡事，就像在馬路上看到來來去去的人一樣，這個比喻得好。
你們看到馬路上來來往往那些人，回來之後問你，你記得嗎？
記不得。
為什麼記不得？
你沒有把他放在心裡。
由此可知，我們是可以不把他放在心上，你偏偏要放在心上，
那有什麼辦法？
我們從馬路上走過，你看看好多人走來走去，也聽到他們在那兒說話，要問你他說什麼？
明明聽見，但是你不知道。
這是什麼？
沒有注意。
注意是什麼？
你的心裡頭把意思注到裡面去了，就裝到裡面去了，叫注意。
沒有注意是什麼？
沒裝進去，雖然見了，雖然聽了，不知道。
視而不見，聽而不聞，我們每天都做。
如果能保持對一切人事物都這樣作法，你的心多清淨，你多自在，你多快樂。
為什麼要記別人的過失？
為什麼要記這一些不善？
佛菩薩這個法子好極了。
節選自淨空法師講解的『太上感應篇』之193集
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注意 沒有注意 英文
（Attention - Did not pay attention）
