［無心］兩個字很重要，這兩個字是關鍵的所在。［無心］就是沒有妄想、分別、執著。（These two words are the key）
至修身以俟之。 乃積德祈天之事。
［俟］是等待。 修身等待我們的命運改變、改造。 改造命運並不是一天、兩天可以做得到的，是要有時間之累積。 要勇猛精進，與自己的勤、惰，迷、悟有很大的關係。 一定要覺而不迷，正而不邪，還要勇猛精進，再假以時間，一定能得到效果。
曰修。 則身有過惡。 皆當治而去之。
🌴［修］就是修正，［行］就是行為。 思想、洞見、造作，這些都屬於行為。 說了‘身’就包括心，包括語。 身、語、意三業有過失，有惡意、有惡行，要把它改正過來。 ‘治’就是對治，要用方法對治。
曰俟。 則一毫覬覦。 一毫將迎。 皆當斬絕之矣。
［覬覦］是非分希望善報、善果早一點來。 這個心是妄心，這念是障礙。 古人說：［只問耕耘，不問收穫］。 你只要勤於耕耘，它自然有收穫。 何必要天天去求？ 這是把實修的方法教給我們。 什麼都不要求，只管斷惡修善，到最後什麼都得到了，不必求，樣樣都得到了。
🌴 有求反而得到的有限，求一樁，就得一樁。 多可惜？ 若不求就樣樣都得到了。 為什麼說不求樣樣都得到？ 因為你不求，樣樣都是性德顯露，與性德相應，所以樣樣都得到。 若有所求，則修德不與性德相應，故所得者有限。
實在講，了凡居士，他所得到的是修德，還不是性德。 因為他還是有所求。 先求功名，然後再求兒女。 他有求，求一樣就得一樣。 如果他一切希求的念頭都沒有，惟一修身積德，則他樣樣都圓滿。 他沒有求壽命，壽命也延長，他的壽命只有五十三歲，以後活到七十四歲。
🌴［覬覦］是非分的希望。 要把一念非分希望的心除掉。 ［將迎］就是我們今天所講的攀緣，把攀緣的心也要去掉。 ［皆當斬絕之矣］，把它斷除，沒有絲毫非分的希望。 如理的希望就是我們的生活能過得很安穩，三餐吃得飽，睡得好，穿得暖，這就夠了！ 衣食不缺，生活安穩，小房子住得很舒服，費用少，生活容易。
一般人要求奢侈、豪華，講求派頭，不知道要付出多少的辛勞，這是得不償失。 自己縱然有能力、有福報，應當給大家共享，那你的福報就是積德，積百世之德，你的子子孫孫都享受不盡。 所以有餘福一定給大眾去享受，這才是真正聰明有智慧的人。 所以一定要有耐心，何必求福報提前的到來！
到此地位。 直造先天之境。 即此便是實學。
🌴［實學］是真實的學問。 ［直造先天之境］，就是佛法講的返本還源，也就是說自性流露。 不是凡夫的境界。 這裡面有真樂，法喜充滿，真正離苦得樂。 這是覺悟的人所求的。
汝未能無心。 但能持準提咒。 無計無數不令間斷。 持得純熟。 於持中不持。 於不持中持。 到得念頭不動。 則靈驗矣。
這是教他戒、定、慧三學一次完成的修行方法，這叫［圓修圓證］。 ［華嚴］上講的［一即一切，一切即一。 一修一切修］。 秘訣或［無記無數，不令間斷］。 這就是常講的不間斷，不夾雜，這個功夫很重要。 要不要計數？ 雲谷禪師傳給他不必數，只要求不間斷。
🌴 古德有很多要求我們從記數下手，原因是什麼？ 我們懈怠懶惰。 所以每一天老實的定一個數字，一天念一萬聲，一定要念滿一萬，對治懈怠懶惰的毛病。 不記數，有時候就忘記。 像了凡這樣的人非常老實、認真，教這種人可以不必數數，數數反而是夾雜。 他真學、真做、真精進，所以就教他不間斷、不夾雜。
法門平等，無二無別，關鍵就是要一門深入。 古人從讀經下手的非常普遍。 不管是念經還是念咒、持名，都要以清淨心、平等心、恭敬心一直念下去，這樣才能得到真正的受用。
🌴［汝未能無心，但能持準提咒，無計無數，不令間斷］。
［無心］兩個字很重要，這兩個字是關鍵的所在。
［無心］就是沒有妄想、分別、執著。
袁了凡雖然和雲谷禪師兩個人在禪堂里三天三夜不起一個妄念，他沒有到無心的程度。 他只是一點信心把煩惱伏住，不是定功。 他相信一切皆是命運，相信因果報應。
所以雲谷禪師教他更進一步，要修定。 持準提咒是修定，妄想、執著沒有了，真性就顯露出來了。 佛在大乘經上常說的［法爾自然］，就是淨宗所講的［一心不亂］。 這是佛門裡面修證的目標，也就是圓滿真實的功夫。
🌴 功夫到了，［於持中不持，於不持中持］，就是我們常講［念而無念，無念而念］。 念一句佛號如此，念經也是如此。 我們念［無量壽經］，念而無念，無念而念。 用念經，一樣達到功夫成片，一心不亂。 可見得方法手段不相同，原則原理目標完全是相同的。 到念頭不動的時候，感應自然就現前了。
所以做功夫，大致上分三個等級：上乘的功夫，理一心不亂；中等的功夫，事一心不亂；下等的功夫，功夫成片。 修學一定從功夫成片，再提升到事一心不亂，晉級到理一心不亂。 所以我們功夫達到第一個階段時，不可中止，不要滿足，一滿足就不能提升了。
🌴 功夫雖然成片，成片的上乘，已有生死自在的可能。 想那一天走，就那一天走；想什麼時候走，阿彌陀佛就什麼時候來接引你。 功夫成片的上乘都能到此境界。 雖到這個境界，我們果得生死自在，最好還在世間多住幾天，為什麼？ 經上講娑婆世界修行一天等於西方世界修一百年，住在這個世界磨練磨練。
第二個更大的意義是多勸幾個人往生。 我們自己去了很好，若是能帶一批人去，那不是更好！ 所以就不妨把目標著重在幫助別人，在化他。 自行化他，功德是圓滿的，這樣才能報答佛菩薩的深恩大德，幫助佛接引眾生。 有求必定有得，也就是靈驗。
（圖文轉載：
世界宗教是一家）
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這兩個字是關鍵的所在 英文
（These two words are the key）
這兩個字是關鍵
