《淨空法師語錄》

淨空法師：【改造命運靠自己，別人無能為力】 古人有一句話說得好，對凡夫講的，「欲知過去因」，你要想知道你過去世造作的什麼因，「今生受者是」，我們這一生的遭遇都是。果報！前世造的業，這一生你得的果報。「欲知來世果」，我來世怎麼樣？「今生作者是」，我這一生幹的是些什麼，我這一生所作所為，來世果報。這一生所受的這些苦樂，是過去生中造的業報。 這二句話你要是真正聽懂了，搞明白了，你就心平氣和，遇到什麼樣的困苦、艱難，你不會怨天尤人，你會自己反省，改過自新。 有沒有作用？有作用，能把過去生中造的不善業減輕，可以把現前所受的緩和，這就是改造命運！改造命運要靠自己，別人對你無能為力，要靠別人來幫助你改造命運，那是迷信，那是騙人的。 佛菩薩絕不欺騙人，你們讀《了凡四訓》，雲谷禪師教袁了凡的那些開導，了凡先生聽懂了，接受了，回去依教奉行，果然命運就改了，連壽命都延長了。 袁了凡先生原本壽命只有五十三歲，他明白之後，一生努力修善積德，七十四歲走的，延壽二十一年。這是什麼？知道命運的好處，不能不知道。 現在我們看世間人敢造惡，他不相信因果，不相信佛法，也不相信古聖先賢，心裡只存著眼前的名聞利養，無止境的去追求，活得非常辛苦，欲望沒有滿足的時候。死後墮落在惡道裡面，後悔莫及。 https://youtu.be/oWx74F41fvg https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1844288665760234/

淨空老法師丨什麼是心 「心」是自己，這個說法往往把我們說迷惑了。為什麼迷惑？因為我們一向都認為這個「身」是自己。心在哪裡？佛法常常舉出夢境做比喻，夢從哪來的？自己心變現的。夢裡面當然有自己，夢中所現的一切人物還是自己。心外無法，法外無心，夢中境界哪一個不是你自己？ 原來就是一個自己。夢裡遇到一個冤家對頭，跟他吵一架、打一架，醒了之後，真是無聊，自己打自己。 自己是自己心變的，冤家對頭還是自己心變的，打了一架豈不是自己打自己嗎？哪有這回事情！ 《楞嚴經》上說：「自心取自心，非幻成幻法。」釋迦牟尼佛感歎，眾生迷惑顛倒，不曉得自己心量之廣大，不曉得自己真心的功能。所以凡是明心見性的人，一定是一片慈悲； 迷惑，在裡面分界限，就有分別、執著，就有無量無邊的妄想。 『既妙悟一心』悟了的人，十法界依正莊嚴是一心的相分。我们想一想，念佛念到一心不亂還得了！ 幾時念到一心不亂，念到成就是念佛三昧，盡虛空遍法界就是一個自己，他怎麼不自在！這叫真正解脫，真實的自在。「即萬億剎外之蓮花，亦不離寸步。」真正明白這個道理，才曉得西方極樂世界距離我們十萬億佛國土，雖然這麼遙遠，要去不難，不離寸步就到了。這是給我們說理，如果從境界、功夫上講，這是事實。 「匪離跬步，寶池涌四色之華。」西方極樂世界，蓮花化生，匪離跬步，就是不離半步，七寶蓮池湧出四色蓮花。 「蓮花」是往生西方極樂世界化生的處所。這個意思是告訴我們，無論從理上說、從事上說，生西方極樂世界決定是事實，正是古德所說的萬修萬人去。怕的是我們不明白這個道理，這個道理明白之後，疑惑才能斷除，斷疑生信是修淨土最基本的條件。 恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-003-0027 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/552619046443722/

淨空法師開示：往生極樂世界是活往生的 世界生極樂世界是活往生的，淨空法師開示。 往生，是往生，所以才叫一生。 臨終的時候，阿彌陀佛來接引你，你很清楚，你看到阿彌陀佛來接引你，佛光先照你，佛光一照你的狀態一倍。 我們實際講的只是能夠念到功夫成片，功夫成片裡面也有三九品，我們在下品裡面，佛光一照，提升到中品；如果修到中品，佛光一照，我們就到上品；如果修得上，佛光一照，那到方便有餘土，不在我們品在凡聖同居土。 所以，這是能帶得去的，真是我們跟著走的，我們要在這下功夫。 一定要「發菩提心，一向專念」，《無量壽經》上跟我們講得很多，上是修行者，行，命德迴向求統統是統統，是一代宗師，終生這樣活下修煉自己的修煉，行，命之道，將學的功德迴向求統生土，終生時世，真正為他所修煉的。 那我們要問行，有些人是信基督教修的，命終時把他行的功德回想求淨土，不行？ 行；不行，那不叫極樂世界，就行了不管修什麼宗教，彌撒在五倫的佛像都不用教，儒儒的人，你能把準五、四維八德都做好，就叫淨這個基礎回求生土，行嗎？ 。 到了現在，念佛求生土。 老師：一個念佛人，能是生的也不過只有三個、幾個？ 據說，這不是往成比例的。 原因就是在 古人講的：「口念彌陀心散」，口裡是想生，對這個世間有貪戀，捨不得放下，那不是障礙造成的。古大德的教誨，說得那樣的懇切，說得那樣的執著，是古時候的人，跟現在的人不一樣，古時候的人從小就接受我們現在這樣的教導「紮根教育」，根扎得好。 卍卍卍南無阿彌陀佛卍卍卍 https://www.facebook.com/1809154375/posts/10217048889893623/

別人毀謗我，我要不要生氣？要不要去反駁？不需要，為什麼不需要？他毀謗我，我聽了若無其事，他造業，他有果報，我不造業。他造業，我提出反抗，生起怨恨，我也造業，我再受報。 反正凡所有相皆是虛妄，都是假的，我就不要搞這個假的了，我把它放在心上幹什麼？ 為什麼佛教給我們徹底放下？因為全是假的，沒有一樣是真的。假的，還要生氣嗎？還要報復嗎？那不叫迷惑顛倒嗎？假的，一切隨它去，一笑了之，什麼事也沒有。 ——淨空老法師法語 https://www.facebook.com/1813279962229679/posts/3892832864274368/

從這個地方讓我想到，李老師給我講信佛難，太難太難了！他老人家給我這個教誨，印象非常深刻。 那是我受戒，受大戒之後，到台中去看老師，佛門習慣上講的謝戒，感謝老師教誨。 我到台中，在慈光圖書館，我還沒進門，老師在裡面看到我了，就招手。我進去了，他大聲叫著：你要信佛，你要信佛！一連說了好幾聲。 我走到他面前，他叫我坐下。 我感覺的很茫然，叫我信佛，我不信佛為什麼出家？不信佛為什麼去受戒？ 我學佛七年出家，一出家就開始講經，教佛學院，又兩年才受戒，這是學佛九年才受戒。看老師，老師叫我信佛。 叫我坐下來，他說：你聽我這句話，感覺得奇怪不奇怪？ 我說：是！ 他就跟我說，他說： 別說你出家受戒了，你以為信佛了，有很多老和尚到了八十、九十，臨死還不相信 。 我這一聽，驚訝了，這怎麼回事情？ 他說：什麼叫信佛？佛陀教誨這你知道，這是經教，經教你是不是真的搞清楚、搞明白？ 如果不是透徹明瞭，你不信佛，你那個信是迷信。經教透徹還不是真信，就是你的信仰有了理論根據，算你不是迷信，你不是真信。什麼叫真信？依教奉行，經上講的「受持讀誦，為人演說」才叫真信，這個難了！我才真正懂得了。要從這個標準上來說信佛，那實在是太少太少了 。 　　受持讀誦，受是接受，佛陀的教誨你真正能接受，受裡頭就包括著做到，包括有信、有解、有行； 持是保持，你不能失掉，天天要幹，把你所信的、把你所解的完全變成你自己的思想行為，這才叫受，我受教了；永遠保持，不能夠須臾離開，那叫持。 還要為人演說，為人演說就是我們現在所講的「學為人師，行為世範」。 演是你要表演給別人看，在在處處要給別人做個好樣子，學佛是這樣子。 所以你的思想、你的言行能不能做社會大眾一個好樣子，佛菩薩是最好的榜樣，這個人才叫信佛！我明白了。 老師的用意雖然沒有說出來，還不是教你剛剛受完戒回來， 持戒念佛 才叫做信佛； 你受了戒不持戒， 你不信。 這句話沒有說出來，我懂了，我明白了。 這是我們現在要攝取的，現前這個階段要懂得、要明瞭。 我們攝取佛法， 不能攝取世間法 ， 攝取世間法 就是世間業因， 你要受世間的苦報。 現在時間到了。 12-017-1162 大方廣佛華嚴經 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-1162&lang=zh_TW

（無論世出世間法都要專） 「一一皆是實相正印之所印」，印是印證。 中國古代對於這個印非常重視，外國人用簽名，中國人用印章。 十法界依正莊嚴， 統統是實相正印所印的，所以「一一皆是開化顯示真實之際」，一一就是萬法。 惠能大師開悟時候告訴我們，「何期自性，能生萬法」，這一句很重要。宇宙從哪來的？一般宗教說神造的，佛法沒有講神造的，佛法說什麼？自性是本有的，是自性變現的。只要你明心見性，你對於這個世出世間一切法，自然通達明瞭，這叫開悟，不僅開悟，而且是大徹大悟。 　　大乘佛法教我們，我們中國老祖宗、古聖先賢教我們，怎麼個教法？向內求，別向外求。因為外面全是假的，凡所有相皆是虛妄，你怎麼能求得到？應該怎麼求法？向內。 所以佛家的經典叫內典，佛家的方法叫內學，不向外。為什麼？能大師說得很好，「何期自性，本自具足」，這句話說得好，自性具足什麼？具足無量智慧。有智慧自然就有知識，你的認知不會錯誤，所以智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧，這個道理要知道。 怎麼個求法？ 一門深入，長時薰修。 古人寫在《三字經》童蒙課本裡頭，「教之道，貴以專」，教要專，學當然要專，不能同時學兩樣東西，一樣一樣的來。 一樣還沒學會，再學第二樣，會把你的頭腦混淆，你不能集中，你一樣都學不好。 中國古人、大乘佛法，知道這個事實真相，所以教人要專，無論世出世間法都要專，希望你做專家，不要做通家。 專家開悟了，自然就通了，沒有學過的東西全知道。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三六集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225038650687367/

淨空老法師開示： 真修行從哪裡開始？ 中國人，古印度的佛教徒， 修學 是以 開悟 為目標，以 開悟 ，真正 開悟 這就畢業了，沒有 開悟 不行。 要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下 。 真修行從哪裡開始？ 從 放下身見 ，這頭一關，身見，身體。 身是什麼？不是我，誰肯放下？ 你要不放下，這身是個累贅，身需要許許多多附帶條件，你要去滿足它，它是煩惱的根本。 身是什麼？ 身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。要把身看破，那是真的。 什麼是真的？ 「 自性 」是真的， 「 本性 」是真的， 身體是假的，我們要照顧真的，不要把全副精神照顧假的，假的隨緣就好了，第一關。 這一關破掉了，真正看破、真正放下，證小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩 。 如果這個身沒 放下 ， 你沒有入佛門，你在門外。 釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲就放下，身可以隨一切緣，不必為它操心。 到處參學是給知識分子做個樣子，你到處去學習管不管用？不管用，浪費多少時間。怎麼管用？ 「 修定 」管用，把所修的、學來的，一切妄想分別執著統統放下，這就開悟了 。 為什麼不開悟？ 你心裡頭有東西沒放下，所以你不能開悟，心裡頭沒有東西，有東西就壞了。 心裡沒有東西難，真難！ 所以阿彌陀佛慈悲，給我們開個特別法門，這個法門是什麼？ 心裡可以放一樣東西，不能放第二樣，這一樣就是佛的名號，阿彌陀佛。 你只要放這一樣， 決定不容許有第二樣， 全都  放下 ， 你念久了就會 「 大徹大悟 」 「 明心見性 」。 卍南無阿彌陀佛卍 https://www.facebook.com/1809154375/posts/10217052384220979/

日常生活當中要遵守的原則，章嘉大師告訴我，看破是明了，一點不迷惑，清清楚楚，明明白白。放下，大乘佛法的標準，放下執著，放下分別，放下起心動念。 真學，後頭得有真幹，不真幹放不下，說說好聽，自己其實沒放下，執著都沒放下。 古人今人做出很多榜樣，我們看到聽到了，要有所體悟。 弘一大師青少年年代，是最執著的人，容不得別人一絲毫的過失。可是學佛之後全變了，他真正學到六祖在《壇經》上的一句話，「若真修道人，不見世間過」。 我覺得弘一大師真的做到了。世間人沒有過失，過失從哪裡來？ 過失從我們不善心感應的。 為什麼佛菩薩見不到他的過失？ 佛菩薩是清淨心、平等心。 再理上跟你講，為什麼沒有過失？ 因為它是虛假的，它不存在。 《般若經》上說，一切法無所有，畢竟空，不可得，過失在哪裡？ 把這句話弄懂，他真的沒有過失。 不是他有過失，是我們自己迷惑了，覺得他有過失。 他真犯了過失，真犯了過失也不存在，問題在什麼？ 只要他有分別，有執著，有起心動念，他所做的一切就有業因果報。他的善心善行，就感三善道，惡念惡行感三惡道。 六道是假的，六道存不存在？ 不存在。 只要想到彌勒菩薩所說，一彈指三十二億百千念，每個念頭都是獨立的。 這麼微細的念頭，像現在科學家說，物質現象是從意念變現出來的，意念好像是無中蹦出來，但是立刻就消失。 意念消失，物質就消失，因為物質的基礎是意念。 意念起來，物質現象起來，意念消失，物質現象消失，精神跟物質永遠連在一起。 彌勒菩薩說得好，念識極微細，不可執持。 你要是真正體會到這一點，心平氣和。什麼境界？ 你是菩薩境界，一切眾生的雜念你沒有了。眾生雜念你清清楚楚，明明白白，看破，但是自己如如不動，放下。知道一切法無所有，畢竟空，不可得，怎麼還會有起心動念。 🎬 淨空法師開示影片： https://www.facebook.com/100000357131890/posts/5182060675149119/

淨空老法師：家裡播放念佛機，能改變家宅風水 我們今天學佛了，學佛要存菩提心，要行菩薩道，我們怎樣救護這些眾生？沒有救護的心，沒有救護的行為，你不是真正學佛者。真正學佛者，一定有救護的心、救護的行為，這行為是什麼？一心專念阿彌陀佛，給這個世界眾生迴向。這就是見怖畏者能為救護，把念佛功德迴向給一切眾生。 對人，有意無意要勸導大家念佛，怎麼勸？我們自己念佛，他就會跟著念佛。所以自修就是度人，尤其大乘經上所說自他不二，這個意思很深，這個話是真話，實實在在事實真相。 如果常存這個心，我們看不見的眾生，比看得見的不知道要多多少倍，無法計算的。我們晚上睡覺，家裡面最好開一個念佛機念佛號，聲音小一點不干擾睡眠，聽得見。不要小看這個機器，這不是人，機器，我們發心加持它，發真心加持它，這個機器它的能量，至少以這個為中心，周圍四十裡幽冥界眾生都得利益，你對他們都有大幫助，這是大福報！ 播經亦如是，幽冥界眾生歡喜《地藏經》、《十善業道經》，乃至於《太上感應篇》，這些都是他們非常愛好的，《無量壽經》也非常好。無論是經典的讀誦、或者是講經都可以播放。 常常存這個心，自利利他，幫助這些眾生，超度這些眾生，效果不可思議。這是說見到怖畏者能為救護，怖畏特別是對鬼道、地獄道，對畜生道都非常有效果。 ㊙️家裡播放念佛機，能改變家宅風水、淨化磁場、「超度」一切亡靈，晝夜不間斷播放，「功德無量」，眾生無限感恩您，調節身處環境氣場，具有增人緣，聚財等正能量作用。 南無阿彌陀佛 https://m.facebook.com/groups/master8020/permalink/1742357229157007/

🌸淨空老法師｜師父說｜萬般將不去，唯有業隨身——萬般將不去 唯有業隨身 哪一樣東西是我的？ 沒有。 只有 真實的功德 是帶得走的。 佛家常說「萬般將不去，唯有業隨身」，業隨身是很可怕的！ 我們不要造業，決定不帶罪業。不但惡業不帶，善業也不帶。 我們帶的是什麼？ 淨土法門講的「淨業」，我們這一生念念當中，我們造的是淨業。 淨業是純善之業。 三輪體空，修一切善福，心裡頭不落痕跡，這叫純善純淨，這個是淨業。 這個能幫助你往生極樂世界，能幫助你增高品位，我們幹這個。 世出世間一切法統統要放下，不但是世間法，出世間法也放下，絲毫都不染著。 大方廣佛華嚴經（第671集） 2002/4/18 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225034208056304/

淨空老法師｜師父說｜為別人做出愛的榜樣 可是「誠」究竟是什麼境界？ 過去 曾國藩先生 曾經說過， 他解釋什麼是 誠 ， 說 誠 的 定義 ， 「 一念不生 」叫做 誠 ， 這種 解釋 相當的 正確 。 正如 六祖大師 所說 「本來 無一物 ， 何處惹 塵埃 」， 這個 心 就是 至誠心 ， 這個 心 就是 直心 。 佛說阿彌陀經（第6集） 1983 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225035414166456/

🌸淨空老法師｜師父說｜萬般將不去，唯有業隨身——萬般將不去 唯有業隨身 善惡業我都把它 放下 ， 我只要這一句「 阿彌陀佛 」， 這一句 阿彌陀佛 是 淨業 ， 它不但沒有善惡， 連染淨都沒有， 可以說這名號是 純淨純善 。 我只把這句 阿彌陀佛 念熟， 永遠記在心裡， 只有這 一念 ， 不許第二個念頭摻雜進去， 你成功 ！ 為什麼？ 這叫「 一心不亂 」。 ㊙️心裡只有一個 阿彌陀佛 是「 一心不亂 」， 你決定 得生淨土 。 修華嚴奧旨妄盡還源觀（第52集） 2009/6/20 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225035409486339/

（佛說阿彌陀經）是「ㄧ切諸佛所護念經」。 淨空老和尚：「護」是護法。念佛法門是一切諸佛度眾生的第一大法，ㄧ切諸佛讚歎、宣揚。 釋迦牟尼佛為ㄧ切眾生講經，有很多經是不講的（眾生根性不同），但是淨土三經ㄧ定講。為什麼？ 因為它適合ㄧ切根性；這是諸佛必說的經典，ㄧ定要介紹的法門。如果眾生善根成熟，能信、能願、能行，他這ㄧ生就成就了，滿佛度眾生的大願。 「護」，是化他（弘護如來慧命）； 「念」是自行（圓證無上菩提）。 文殊、普賢、觀音、勢至，久遠劫就成佛了，現在在釋迦會上是倒駕慈航（古佛再來），以菩薩身份出現，為我們做示範、做榜樣—念阿彌陀佛、發願往生極樂。一切諸佛所護、所念不二；念就是護，護就是念。護而不念，念而不護，這不是護法，也不是念佛。護法一定念佛，念佛ㄧ定護法。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1978317669040643&id=100005872863318 佛是真語者、如語者、實語者，絕無妄語。南無阿彌陀佛

無量壽經菁華講記 淨空法師 講述 十六、（三） 淨空老和尚： 底下所舉的都是一切善法、一切幸福的真正根源。 「恭敬三寶，奉事師長」，此地所說的三寶是指「住持三寶」，與「三皈依」所講的三寶不一樣。三皈依所說的重點是「自性三寶」，「覺、正、淨」是我們真正的皈依處。自性三寶是「覺正淨」，佛是自性覺，法是自性正，僧是自性清淨心，都要恭敬。 在日常生活中，念念要想到我是否覺悟？我是否正知正見？我的思想見解是否純正？我的心是否清淨？ 而住持三寶的作用，就是時時提醒自性三寶。 我們接受佛教育，以佛為師，因此我們供養佛像有兩個意思：第一、不忘本，有紀念的意思。第二、提醒自性覺。佛是什麼？覺而不迷。我今天從早到晚，對人對事對物，有沒有迷惑？佛像時時刻刻在提醒我，我要在一切時一切處，一切順逆境界當中，都要保持覺而不迷，保持心地清淨，不受汙染，保持純正的思想見解，這是「恭敬三寶」。 「奉事師長」就是「尊師重道」，佛法與儒家同樣是建立在「孝親尊師」的基礎上。儒教育是以此發揚光大，佛陀教育也是由此發揚光大，所以孝親非常重要，唯有孝親才能尊師。我們真正能尊敬老師，才能得到老師所傳的「道」。 假如對老師沒有尊敬心，老師再高明也無法傳受給你。為什麼？你不相信，不願意學。你對老師尊敬，老師的話你聽得進去，你會認真依教奉行，功德利益就得到了。所以，尊師是為了重道，得道。 「無有虛偽諂曲之心」，這不僅是對三寶、對老師，對一切大眾，我們都要用真誠之心，要在日常生活中培養這個習慣。 「莊嚴眾行，軌範具足」，莊嚴就是世間人常講的「真、善、美」，但世間人講的「真、善、美」實在是有名無實，而西方極樂世界是實實在在的「真、善、美、慧」。 我們遵從佛的教誨，以真誠心、恭敬心、清淨心、大慈悲心，處事待人接物，我們的心行就莊嚴了。 所以，我們念阿彌陀佛，一定要以阿彌陀佛的本願為自己的本願。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1979184025620674&id=100005872863318

淨空法師：又一則念佛治紅斑狼瘡的實例 前幾天，大同有一位居士來告訴我，他得的是紅斑狼瘡，跟劉素雲居士一樣，他是個很虔誠的念佛人，看到劉素雲的光碟，所以他就決心不看醫生、不吃藥，發心念佛求往生。 他告訴我，念了大概三個月，情況就非常好了，本來他滿身都是的，以後只剩了幾個，幾個點。 又念了兩個月的時候，一個都沒有了，再到醫院去檢查，醫院醫生說，看到以前的，是不是診斷錯誤？ 怎麼你的身體樣樣都很好，你一點病都沒有？ 真正的例子，前幾天來看我，告訴我這樁事情。這個是什麼？ 這叫真正淨念相繼，真的信佛，連身體都不要了，生死不管了，念阿彌陀佛了，就有不可思議的感應，它真管用。如果有懷疑的話，這行嗎？這念佛能治好病嗎？那你趕快去找醫生治病，為什麼？你有疑惑，效果就沒有了。一絲毫疑惑沒有，就有感應，這不是人人能做得到的，真信切願，一定有感應。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一Ｏ集）2010/11/30 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/3023397434547439/

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🌿淨空老法師｜師父說｜愛語 所以古人有說， 修行從哪裡修起？ 「從不妄語始」， 這個話說得也很有道理。 與《無量壽經》講的相應，從「善護口業」開始， 佛在經上不知道講了多少遍、多少次，教導我們處事待人接物要和顏愛語，對待人和睦，我們的顏色表情和睦溫和。 可是我們在跟大眾接觸總是會忘掉，依舊隨順自己的煩惱習氣，這怎麼能成功？ 講經說法的時候會說， 境界現前， 完全不是這回事情。 從這個地方看到我們修行功夫得不得力，要時時刻刻去勘驗。 大乘無量壽經（第93集） 2000/7/22 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225029316174010/

每日淨语：26/04/22 修行重一心不亂｜淨空老法師法語 黃念祖老居士 告訴我們，真正修行，「 同參道友貴精不貴多 」，多了是非多，大家在一起雜心閒話，張家長李家短，跟這個好了，跟那個惱了，天天搞這個， 「 道場重實質不重形式 」， 形式無關緊要， 「修行重 一心不亂 」， 什麼感應、境界、神通都不要緊，這個有沒有決定沒關係。 我心一天比一天 清淨 ， 一年比一年 清淨 ， 真正能 放得下 ， 真能 看得破 ， 這是 功夫 ， 這就是 好境界 。 （阿彌陀經疏鈔演義 01-003-0147） https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225030804771224/

🌿淨空老法師｜師父說｜愛語 說話溫和，再不好聽的話，用柔和的態度言語來表達，人家感受都不一樣 。 就是責備人，人家聽了也感恩，感激你，這是佛家講的叫「愛語」 。 「愛語」是真正愛護你的言語，不一定是你歡喜聽的話，但是決定對你有利益。為什麼你不喜歡聽？ 毛病習氣太重了。 聖賢人教誨，他不會隨順你的毛病習氣。隨順你的習氣，害你，幫助你墮落；糾正你毛病習氣，這真正是愛語 。 雖然是愛語，都要謙虛、要和敬，真正愛護對方，對方聽了之後，永遠改過來了，你成功了 ； 陽奉陰違， 你還是失敗的， 你沒有做成功。 佛說十善業道經（第53集） 2000/8/16 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225030427041781/

（把心放在阿彌陀佛這一處 無事不辦） 「蓋此極樂依正及持名妙法，乃彌陀無量無數不可思議劫，精勤修習之妙果」。這一句話都說到了，阿彌陀佛多長的時間？ 無量無數不可思議，無法想像時劫之長。 這麼長時間裡面精勤，精勤是制心一處，佛末後那一句無事不辦，只要你能把心放在一處。 海賢老和尚就是把心放在阿彌陀佛這一處，他能夠得功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。沒有別的巧妙，就是制心一處。這就是精，精就是精一，勤，勤就是不斷修習，妙果是極樂世界。 他所學習的就是無量清淨平等覺，經題上這五個字。 今天再用這個果覺，作我們修行的因心，「此恩此德，匪言可喻」。 他為我們開的法門，教導我們的，這個方法是用他的果覺，他在極樂世界成佛了，怎麼成的？ 清淨平等覺 成的。 我們如何修清淨心？ 這一句佛號圓滿清淨； 再向上提升，平等心， 平等心是圓滿的真心， 還是用一句佛號； 終極的目標， 大徹大悟、明心見性， 那就是「覺」， 還是用一句名號。 這句名號不拐彎，不能忘記、不能丟失。 念念都是這句阿彌陀佛，生活不離、工作不離，它不妨礙，心裡念佛，一點妨礙都沒有，一切時、一切處不離阿彌陀佛。 這個法子精妙到極處， 作我們因地心。 此恩此德，言語說不盡。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三六集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225029095008481/

從五分鐘開始練清淨。 在境界中修淨定安樂。｜淨空老法師開示 我們的心 淨 不下來、 定 不下來，就是 煩惱 現前。 安樂 是從 淨定 中來，與環境不相干。 習氣重，心隨境轉，在環境裡面做不了主。 真正會修的人，他不離開環境，在環境裡頭鍛鍊，環境再好，不起貪戀，環境再壞，不生煩惱，無論是順境、逆境，是善緣、惡緣，他在裡面幹什麼？ 他練 淨定安樂 ，我們講 修行功夫的核心 就是 淨定 兩個字。 淨 是 真心 ，是 本自清淨 。 定 就是 自性本定 ， 本無動搖 。 把 真心 找出來， 妄心 暫時 放下 ， 真心 暫時現前， 你能 放下 一分鐘，就有一分鐘的 淨定安樂 。 能 放下 十分鐘，就得十分鐘的 淨定安樂 ， 那對於身體健康有大幫助 。 一個人二十四小時忙碌， 能夠有十分鐘的 淨定安樂 ，疲勞就可以恢復 。 然後就曉得，釋迦牟尼佛跟這些菩薩、羅漢、祖師大德，他們為什麼能夠不疲不倦？ 沒有別的，他心 淨定 ，他享受的就是 安樂 。這叫 真功夫，真修行 。 恭錄自《淨土大經解演義》 02-039-0500 從五分鐘開始練清淨｜淨空老法師開示 「《 安樂集 》」，就是 道綽大師 ， 「破之曰： 十念 相續， 似若不難。 然諸 凡夫 ， 心 如 野馬 ， 識 劇 猿猴 」， 這個 劇 是超過， 「 甚於 」。 你看猿猴，我們居住這個山上就有，常常下來，你能看哪一個猴子坐在那裡不動，看能不能有一分鐘，不可能，決定坐不了一分鐘。 古人將野馬、猿猴比喻作動盪不安，牠安定不下來，我們凡夫的念頭就像這樣的，妄念紛飛，前念滅後念生。 這念頭是些什麼？ 無不是攀緣六塵，眼對色塵，耳對聲塵，鼻對香，舌對味，身對觸，念頭對法塵，六根對的色聲香味法，什麼時候停止過？ 眼可以不見，耳可以休息也不聽， 第六意識 像野馬像猿猴一樣，它不停，它能想過去，能想未來，能想此界，能想他方。 睡覺還會作夢，睡覺那個夢從哪裡來的？ 第六意識 ，我們叫 下意識 ，說明它 停不住 。 這是事實，只要我們稍微冷靜觀察自己，觀察自己的念頭就知道了 。 因為 念頭 太多，所以 定 不下來， 淨念相繼 ，我們做不到。 經題上告訴我們修行的標準，清淨、平等、覺，最淺的是清淨心，我們的心何嘗有過短暫的清淨？ 不要說長，短暫清淨，五分鐘、十分鐘，有沒有？ 一天能夠有幾次五分鐘到十分鐘是清淨的，功夫不錯了。 清淨是什麼？ 沒有妄

淨空法師：不能跟人和睦相處的人，最後往生都會產生障礙。 真回歸自性了，不成佛也成菩薩，最低的標準你也成阿羅漢。所以放下妄想分別執着，最殊勝的方法就是跟人相處，什麼時候對一切人都能夠做到平等、做到和睦，你才能入境界。 不能跟人相處的人，看這個喜歡，看那個討厭，這是我們修行證果最大的障礙，連到最後往生都產生障礙，這不能不知道。 自己一生當中想成就，你首先把待人接物這一關突破，真正做到平等對待，和睦相處，這是你性德流露。 記住順境善緣不起貪戀、逆境惡緣不生瞋恚，在境界裡頭不要逃避，要面對境界磨鍊自己。 離開這個境界是不得已，人家趕你走的沒辦法，你不能不走，宿世今生所造的業障，所結的惡緣，菩提道上哪有一帆風順的！不可能。 https://youtu.be/tnA-e3G5gjo https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1847436225445478/

極樂世界有多大？極樂世界跟遍法界虛空界一樣大，跟我們現在的世界重疊在一起，我們看不見。就好比我們現在看電視屏幕，這個屏幕有很多頻道，我們現在只看到一個，其他的看不見，如果我們統統看見了，這世界就不一樣。 實際上我們這個屏幕裡頭，無量無邊際的頻道，無數，無量無數，誰知道？ 明心見性的人就知道了。如果我們念佛念到理一心不亂，你全看到了，看到它所有的畫面一個都不漏。 你要問他有多少？ 他告訴你無量無邊無有數字能夠形容，是真的，不是假的，然後告訴你一個總的，凡所有相皆是虛妄。 什麼是真實的？ 極樂世界是真實的，它不是虛妄的。為什麼？ 它是自性變現的，自性沒有生滅、沒有變化。 我們雖然是性所現的，但是這裡頭纏著阿賴耶，阿賴耶能變，所以十方世界都是心現識變。 極樂世界只有心現沒有識變，所以它是真的，這個我們在學習經教裡頭常說，它不是假的。 可是極樂世界有隱現不一樣，有緣它現，它現，不能說它有；它不現，不能說它無。 不現是什麼？ 沒有緣，那是我們自己有煩惱、有習氣，就見不到，煩惱習氣斷掉了就見到。 所以極樂世界有隱現不同，它沒有生滅，不像阿賴耶。 阿賴耶，遍法界虛空界沒有離開阿賴耶，阿賴耶是生滅法，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，那是阿賴耶，那是十法界依正莊嚴。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三六集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225024323449195/

🌸淨空老法師｜師父說｜萬般將不去，唯有業隨身——萬般將不去 唯有業隨身 🌿人生在世一場空，你空手而來，你也是空手而去，這個世間上一絲一毫你也帶不走，包括身體也帶不走，這要搞清楚，這是事實真相。 二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225024519814104/

感恩淨空老法師開示： 順境、逆境全是佛菩薩安排。這是什麼？這就是修行。這些境界你怎麼突破？決定不能用情緒，用感情、情緒那你就完了，完全要用智慧。譬如毀謗、羞辱、障礙、陷害，多！這都是重重難關，用什麼方法？我們用一個慈悲，用一個感恩，就突破了。 你毀謗我，我感謝你。為什麼感謝你？消我的業障。我也做過很多錯事，你毀謗、羞辱、障礙，這些都是替我消業障，我怎麼能不感恩！ 我們這個小講堂（攝影棚）裡面都供這些人的牌位，長生祿位。你毀謗我，我感恩你，我祝福你，我沒有怨恨，所以我很快樂。佛法裡面講的「常生歡喜心，法喜充滿」，我得到了。 古人所說的「仁者無敵」，仁者在佛法裡面是對菩薩的尊稱，仁慈的人。仁慈是沒有敵人，敵人都是恩人，敵人都是為我消災免難、都是幫助我提升境界的人。善緣幫助我提升，逆緣也幫助我提升；善人幫助我提升，惡人也幫助我提升，我怎麼能不感激！這個就是方東美先生所說的生活在最高的境界，學佛是人生最高的享受。真學，真得到。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1735492113326714&id=100005978250835

淨空老法師|一句南無阿彌陀佛是正論 『不欣世語，樂在正論』，這兩句話，我們非常希望我們自己能養成。「世語」，世間佛陀這些弟子他們對於世間學術言論不喜歡，但是他們能隨緣，不喜歡也能隨緣。 為什麼？如果不隨緣，跟眾生的緣就斷了。斷了什麼？他不跟你往來了，你沒有機會教他。 所以這個地方，雖然不喜歡也恆順眾生，恆順裡面把他錯誤的觀念、錯誤的思想糾正過來，這是慈悲，這是智慧，這是善巧方便。他們喜歡什麼？喜歡在正論，「樂在正論」，這個樂是愛好。 那什麼叫正論？ 《會疏》有說，「明其離過，謂非世間無益之論等」。 世間的言論對於了生死出三界破迷開悟，毫不相干，菩薩不說這些話。「專樂說出世大乘究竟了義故」，佛菩薩在一起討論什麼？怎樣超越輪迴，怎樣超越十法界，怎樣往生極樂世界親近阿彌陀佛，證得究竟一乘，這是菩薩們最愛聽的、最歡喜的事情。 末後念老給我們做個總結， 「究竟了義第一義諦之言，方名正論」，這是把正論下了個定義，什麼是正論。那我們再把這個定義具體回歸到教學上，那是什麼？那就是此經此解。此經，《大乘無量壽經》，此解，黃念祖老居士的集解，一句南無阿彌陀佛，正論、正因、正身、正語、正論。 文章恭錄—2012淨土大經科註第515集2013/11/24 https://www.facebook.com/100008499453056/posts/2855254218101199/

每日淨语：22/04/22 教育不僅僅只包括讀書｜淨空老法師開示 中國有五千年的歷史，有世界上最優秀的文化，從哪來的？從幾千年來世世代代都受過教育，教育不僅僅只包括讀書，不讀書他也受到良好的教育，為什麼？古老的社會，每個人從小思想言行都受過最好的薰陶，沒有念過書不要緊，你看看你家裡的父母、祖父母、叔叔伯伯這一家人，日常生活當中你就學到了，他們都把經書裡面的教訓落實在生活，做到了。 我這個年齡沾一點邊，那個時候民國建國十六年，也就是說我們把傳統的教育丟掉十六年了，可是社會風氣還在，我們在那種環境、風氣薰陶之下出生成長，看到了，看到父慈子孝，看到兄友弟恭，看到夫婦和合，家庭美滿，這家和萬事興。這不是在學校教的，這日常生活當中看到的，每個人都是榜樣。這種風氣到什麼時候沒有了？抗戰時期還有，勝利之後沒了，再也看不到了，人與人那種情義沒有了。 我這一代還懂得師徒如父子，我對於老師、對於老師的夫人，心目當中跟父母沒有兩樣，老師的兒女跟我們親兄弟沒有兩樣，現在找不到了，現在這個社會普遍看不到了，極少數也不容易遇到，很難得，這叫世風日下。 善良的風俗習慣在這個時代斷絕了，現在這個世界社會颳的是西洋風，向西方人學習，跟中國傳統文化完全相反，這個日子怎麼過？不讀書，你對於中國傳統文化毫無所知，看到現代的風氣跟西方沒兩樣，完全學過來了。 人情，過去有一句話說「人情如紙張張薄」，還有，現在張張沒了，一張也找不到了。現在人與人之間什麼關係？「利害」的關係，就兩個字。不是利的結合，就是害的結合。 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225019357405047/ 玄一必應 歸元守一 絕學無憂 格物致知 知行合一 天人感應 人貴自知之明 人到無求品自高 此心安處是吾家 若能轉境則同如來 凡所有相皆是虛妄 應無所住而生其心 南無阿彌陀佛 卍 入不思議解脫境界

在世間，人天福報，美滿幸福，根在哪裡？ 根在孝悌，我們中國古人所講的孝道、師道。 孝道、師道是平等的，是相輔相成的，像車兩個輪，像鳥兩個翅膀，一個不能少。 孝這是道， 悌是德， 合起來就是道德。 「孝」這個字怎麼個講法？ 這是中國文字就妙了，真的，全世界任何國家民族所沒有的。 我們中國的文字是智慧的符號，你看到這個符號你就能體會到它的意思，跟外國文字不同，外國文字看不出意思，它拼音的。 這個字你仔細看，上面是個「老」字，下面是個「子」字，這個意思就是說明上一代跟下一代是一體，不能分割； 上一代還有上一代，下一代還有下一代，其實這個符號就是代表我們佛法裡面所講的「橫遍十方，豎窮三際」，那是什麼？ 宇宙！ 孝是整個宇宙，整個宇宙是一體，誰能懂得這個意思？ 這是大道。 所以孝裡面最重要的一個德就是順，順是隨順性德，這個要懂得。 隨順法性，隨順自然的原則，這叫孝順。 悌是恭，恭敬謹慎， 實在講就是普賢十願裡面講的「禮敬諸佛」，著重在一個「敬」字。 互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互相協助，這都是在悌，包括在裡頭。 它代表德，德是落實在日常生活當中，我們怎樣過日子，怎樣處事待人接物。 所以它的代表是師道，尊師重道，不違背老師的教誨。 人不能不孝父母，不能背師叛道，這不孝父母，背師叛道，這個罪非常之重。 02-034-0147 大乘無量壽經 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0147&lang=zh_TW

（積植德行就在今天） 我們天天講莊嚴佛國土，拿什麼莊嚴？我們天天講的化解衝突，帶給這個世間安定和平，用什麼方法？ 全是這句佛號。 這佛號行嗎？ 行。現在科學家給我們做證明，證明佛在經上所說的 「相由心生」、 「境隨心轉」。 心，心裡頭最好的心，就是念佛的心，沒有比這更好的，沒有任何意念能夠跟念阿彌陀佛這個念頭相比。 我們天天念這句阿彌陀佛，災難可以化解，安定和平可以現前，不但如此，還能夠莊嚴阿彌陀佛的極樂世界 。 我們給極樂世界添磚添瓦，用我們這個地方來做比喻，它那個磚就是添佛號，完全是一句佛號成就的。 所以念這句佛號， 就跟極樂世界有緣， 就跟阿彌陀佛有緣， 這是「積植德行」， 就在今天。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三六集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225018555745006/

凡夫，看山是山，看水是水。覺悟的人呢？看山不是山，看水不是水。山是幻相，水也是幻相。正如科學家看山，無非是原子、電子構成，看水也是這個東西。隨著心念，看外境就不一樣。 徹悟者，山仍是山，水仍是水。為什麼？恆順眾生。你們說是山，就算是山吧，你們說那是水，就算是水吧。不必相爭，每個人說的都沒錯，站在某個角度看。徹悟的人曉得，你看的是一面，不是面面都看到。像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。 高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。黃念祖老居士說，只是仍舊，何等自然。這個話，不是真正徹悟說不出來，舊時人是誰？真如自性，能現能變從來沒有改變過。萬事萬法是它所現所生，只是幻相，剎那不住，不要以為真有。 真是自性，永恆不變，永恆不染，是我們的真心。這個身心是它變的，山河大地是它變的，一切眾生是它變的。如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼？自性現相作用，絲毫沒有改變。 我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。真正覺悟之後，時間、空間都沒有，過去、現在、未來不存在，就是不改舊時行履處，同一個時空。 這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是一真諸佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。 🎬 淨空法師開示影片：https://youtu.be/qwmHq2N_5EM 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/100003079598214/posts/4877802298999042/ 留言： 玄一學佛修行 @logos84000 玄一即非玄一是名玄一 菩薩即非菩薩是名菩薩 道可道非常道 名可名非常名 無為天地之始 有為萬物之母 道生一一生二二生三三生萬物 人法地地法天天法道道法自然

淨空法師：淨定作用是安樂，與環境不相干，但初學心隨境轉 真心永遠不動，惠能大師說，本無動搖。佛法稱作「自性本定」，這個定不是修來的，自性本來就這樣。（法爾）自然，不是修得，只要把動放下，不動就現前。動是假的，是生滅法，可以滅掉，真心不是生滅法，所以不動，清淨相現前。這是功夫，真正修行人。 淨定的作用是安樂，安然自在，任運常樂。安的意思很深，沒有起心動念，沒有分別執著，沒有煩惱習氣，沒有憂慮牽掛，什麼都沒有，什麼都不缺。「自性本自具足」，樣樣具足，具足萬事萬法，十法界依正莊嚴，一樣不缺，就在眼前。 眼前什麼地方缺了一塊？現在看到大地無緣無故沉下去，叫天坑，是不是缺一塊？沒有，天坑那個底還在，沒缺。無論極樂世界，阿鼻地獄，全是自性本自具足，境界為什麼不同？念頭不同。記住，大乘經教核心，一切法從心想生，想什麼就現什麼。 想安樂，安樂在現前。想悲傷，悲傷在現前。想極樂世界，極樂世界在現前。想山崩地裂，山崩地裂就在現前，一切法從心想生。極樂世界是什麼念頭？仁、義、禮、智、信（與淨業三福相應）。反過來，不仁、不義、無禮、無智、無信，那是我們現前的世界。 這個景觀真存在嗎？佛告訴我們不存在，幻相。就像看電影，看電視，明了事實真相，什麼都不放在心上。做不到，為什麼？習氣太重，不知不覺，就是自然中自然相，念頭就生起來。所生念頭細心觀察，凡夫的念頭自私自利，聖賢的念頭全部利他。 利他是善，自利是惡，利他是假的，自利也是假的，沒有一樣（永恆不變）。但外境變化，確實跟著念頭轉，病苦現前，災難現前，不善念頭所變。天堂現前，極樂世界現前，是善念、淨念所變現，一點都不希奇，無有一法不是自然中自然相。 我們迷失自性，叫粗心大意，都在眼前沒離開，可是我們看不到，沒有覺察，沒有體會，問題在這裡，不能不知道。淨定，安樂就現前，換句話說，我們的心淨不下來，定不下來，就是煩惱現前，安樂就沒有了。 安樂是從淨定來，與環境不相干，但是初學的人環境會干擾你。習氣重，在環境裡作不了主，心隨境轉，得要鍊。不離開環境鍛鍊，叫真功夫。環境再好，不起貪戀，環境再壞，不生煩惱，無論順境逆境，善緣惡緣，他在裡面鍊淨定，這個功夫叫真修行，這種人叫上上根人。 本文節錄自【淨土大經解演義】500集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/3021825511371298/ 玄一學

淨空老法師｜師父說｜用理智對待一切人事物 要怎樣才能讓理智現前？ 這是一個 很嚴肅的課題 ， 如果我們 有私心、有自利， 智慧就不能現前 。 換句話說， 我們常講這個人 喪失理智，會做錯事。 什麼人能夠經常保持理智，不至於感情衝動，感情用事？ 在一般講， 自私自利的這個念頭很輕，頭腦很清醒，有耐心，有「 定力 」，才能把感情衝動伏住 。 時時刻刻是 理性 站在前面， 處事待人 就能避免過失， 這在 世法 裡面講 也是「 高度的修養 」。 大方廣佛華嚴經（第1048集） 2003/5/12 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225014713408950/

🌿淨空老法師｜師父說｜如何孝親？ 【破我執】首先就要把成見放下，這是世間常講的，某人成見很深，「成見」就是執著，堅固的執著，這個東西妨礙道業，不但妨礙證果，而且妨礙開智慧，我們常常講「開悟」。人為什麼不開悟？也就是有這個執著。 甚至於連往生都被它障礙，這是在一切法門裡面講的易行道，易行道都不能成就，可見得我執是我們修行人的致命傷，不可以不知道。 「 恆順眾生 」，你的心就清淨了，你的心也平等了，於世出世間一切法都不執著。 大乘無量壽經指歸（第31集） 1996/4 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225013717264047/

「看得淡放得下， 往生才有把握」 淨空法師開示！ 無論什麼事情，看淡一點好，不要太認真，心地愈清淨愈好，心量愈大愈好，為什麼？與「自性」相應。 我們每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓，我們要把這些教訓變成自己的思想見解、生活行為，這個叫學佛。 學佛之人平常起心動念，要多替別人著想，多替社會想，多替佛法想，不要想自己。念念為眾生，這個就是作善，為道作善。 你這樣學佛，世間人對你敬仰，社會大眾對你另眼相看——學佛人確確實實跟一般人不一樣。 一般人起心動念是什麼？總不外乎「自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵」。「自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵」這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學，你都不能成就。 你可以成就佛學，在佛門裡面做一個專家學者，在大學裡面可以拿到一個佛學博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔痴慢還有，不但有，還很嚴重，所以你搞的是佛學，你不是學佛。你要跟一個鄉下念佛的老太婆比，你不如她，為什麼？她將來能往生，能到極樂世界；你將來還搞六道輪回，不能往生！ 所以我在這麼多年，在講席當中，常常勉勵同學，對這十六個字要能看得淡、放得下，這樣你往生才有把握。日常生活當中要看得淡，無論是人事環境、物質環境，愈淡愈好，將來往生的時候，沒有牽掛，沒有累贅，這才能得自在。 叫你看得淡，不是叫你不負責任。不負責任，那又錯了，世間人會說「不能學佛，你看學佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養了，不仁不義，不忠不孝」，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經、不說法了；佛講經說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下慾望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。 ~佛教網文轉載~ ⭐️感恩， 南無阿彌陀佛！🙏 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/547992103573083/

【念佛成佛普渡眾生】 我們自己早一天成就，眾生就早一天離苦，早一天享福；我們自己遲一天成就，就是讓一切眾生多受一天罪。 不是為自己，為自己可以懈怠、可以懶散、可以不干，為一切眾生，你看芸芸眾生這麼苦， 他們離苦得樂靠誰？ 靠發菩提心的這個人。這個人是他們真正的依靠，這個人是他們真正的救主，發菩提心就是發心要作救世主 。 恭錄自《地藏經玄義》（第十九集） 淨空法師慈悲開示： 斷煩惱為誰？ 為一切苦難眾生，為自己無量劫來在輪回裡受這個屈辱，發一個狠心斷煩惱，不再搞六道輪回。斷煩惱成就自己的德行，學法門成就自己的學問，有德行、有學問、有智慧才能度眾生，才能度自己。 我們今天干斷煩惱、學法門這個事情都來不及，時間都不夠用，還有什麼時間去打妄想、去說閒話、去搞是非？ 那就是真正不想出離生死，真正不想脫離六道，還是希望搞六道輪回，還是希望墮三惡道，不是這個意思嗎？這事情不是表明在眼前嗎？ 你往哪裡去， 看你的心行， 不在你的口說 。 口說得再好，說得天花亂墜，無濟於事，該怎麼生死還是怎麼生死，我們怎能不警覺？ 為什麼一定要轉凡成聖，要作佛？ 如果不作佛，不能夠度盡眾生。 這個盡是講什麼？ 各種不同的族類。也就是說你是等覺菩薩，你可以度十地以下的眾生，等覺你度不了。你是十地菩薩，你就不能度十地菩薩，你只能度三賢菩薩。你要想普度，一切眾生都度，上包括等覺，下至阿鼻地獄眾生，你一定要成佛道。 為什麼要努力修學圓成佛道？ 就是為了普度一切眾生，實現你「眾生無邊誓願度」的大願，這個願才真正落實，不成佛就不能落實。 為這個事情上求下化，上求佛道，下化眾生，上求下化是同時，這是菩薩； 不但大乘同時，小乘聖者也根利的也是同時，但根鈍的，他是先成就自己再幫助別人。 大乘菩薩決定是同時的， 幫助別人就是幫助自己， 自他不二，性相一如 。 恭錄自《地藏經玄義》（第十九集） https://www.facebook.com/100003079598214/posts/4875787755867163/

【吃素有益於健康】 淨空老法師: 在全世界的佛教，只有中國佛教吃素。中國的素食運動是梁武帝提倡的，這個要知道。 梁武帝讀《楞伽經》，《楞伽經》裡面講“菩薩大慈大悲，不忍食一切眾生肉”，他讀了之後很受感動，從此以後就不再吃眾生肉。梁武帝是我們佛門的大護法，又是帝王之尊，他這一提倡，我們佛門裡頭就響應，素食運動是這麼來的。 現在有許多人把吃素稱為吃齋，這是錯誤的；把素菜叫齋菜，這也是錯誤的。在佛門裡面講，「過中不食」叫齋。中是日中，太陽正中，過了正中以後就不能再吃了，這叫持齋，不是吃素。 李老師一生在台中講經說法四十年，他老人家勸人學佛、不勸人吃素，為什麼？這個世間人貪吃，講求色香味，你勸他吃素，他下次不來了。世味他貪愛，佛的法味，他沒有嚐到，所以不勸他吃素，到什麼時候他嚐到法味，世味他自然會丟掉。有的人他是想學佛，不想吃素，勸他吃三淨肉，不要殺生，這個他可以接受，這是接引眾生的方便。佛給我們制定的吃三淨肉，不見殺、不聞殺、不為我殺，這叫三淨肉，諸位要曉得，這是佛真正慈悲，不得已所開的方便門。 大乘佛法，實在講是讚嘆素食、提倡素食。不是說吃素的就有功德，而是不殺生是功德，吃素是間接的不殺生。我接觸佛法之後，明了素食是衛生、衛性、衛心。吃素食保護自己的慈悲心，保護自己的清淨心，我明白這個道理，我從二十六歲開始學佛就吃長素了。 我自己吃素，也勸人吃素，什麼原因？現在這些豬牛雞鴨都不是正常生長，都是集中被關，都是生下來就坐牢，到最後被判死刑，它心情不好，它的肉裡面就有毒素，人吃了之後會生奇奇怪怪的病。現在肉不能吃，不但說它是終身監禁，精神鬱悶，它有病，現在的飼料都是化學的，都是嚴重的染污。這種生理污染跟環境污染，影響到我們的精神污染、心理污染。所以這個世界上，精神病患一天比一天多！ 今天就是連我們吃的植物也是疾病的來源，為什麼？這些植物都用化學人工去培養，再加上農藥。吃素的人已經三餐服毒了，肉食的就更不必說了，所以這個社會上，奇奇怪怪的病是愈來愈多。 飲食是愈簡單愈好，能夠講求衛生、能夠攝取營養，這就夠了。佛告訴我們一切法從心想生，最要緊的是自己的信念，你的心清淨，營養就足夠了。我們素食，身體比什麼人都健康，什麼道理？心清淨。世間人吃補品，愈吃毛病癒多，他不曉得最好的營養品是心地清淨，法喜充滿。 我們學佛人遠離貪嗔癡慢，遠離一切不善，心地清淨，飲食簡單，天天法喜充滿，心情很愉

自己沒有功夫，那就是緣分，這個緣分是什麼？臨終的時候三個條件，你想想能不能具足？第一個條件，頭腦清醒。臨命終時迷惑顛倒，那就沒有辦法，那業障很重，佛光照了，照了你也不知道，你也感受不到。所以不能夠昏沉。最怕的是老人痴呆症，這個事情麻煩，那真是誰都幫不上忙。 所以我們人活在這個世間，最重要的斷惡修善，積功累德，不要去享受。什麼時候享福？臨命終時頭腦清楚，那是真正的福報。為什麼？往生必須要具備的條件。 我們中國古人講「好死好生」，死得很好，沒有痛苦，你來生一定很好。為什麼？你會選擇好地方去。人會到畜生道、到餓鬼道、到地獄道，那是糊裡糊塗去的，哪有頭腦清醒的人會到那個地方去？所以都是迷惑顛倒去的。 頭腦清楚，最低限度也是人天兩道，不會到三惡道去。 古人講「五福臨門」，第五最後的福報就是命終的時候好死，就說這一條，來生比這一生一定更殊勝，一定更好，這個才叫做真正的福報。這一生享福，來生如果墮三途，那就沒福，那不是福報，這是不能不知道的。 所以，修福比什麼都重要，業因果報絲毫不爽。 我們明白這個道理，對經典就不會再疑惑，清淨心就能見到佛光，感受就不必說了，見到佛光注照，這是佛來接引往生 。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ七集）2010/11/27　檔名：02-039-0207 第二個，遇善知識。第三個，這個善知識要一定勸你念佛求生淨土，要勸你其他法門就不行了。 勸你念地藏菩薩，勸你念藥師如來，那就不行了，那就沒用處了，一定是勸你念佛求生淨土。 你一聽就覺悟，立刻就接受，就肯悔改，這樣才行。 這三樁事情，在臨終那一剎那之間統統具足，很不容易，所以我們決定不能存僥倖之心。 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com ✔️自己沒有功夫，臨終想往生那就是緣分，這個緣分是什麼❓ ✔️我們活在這個世間，最重要的斷惡修善、積功累德，但不要去享受。為什麼不要享福❓ 🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/10115 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/5302385699781606/

淨空老法師｜師父說｜如何孝親？ 「孝順」兩個字 的確不容易做到。 但是諸位要知道， 這是學佛的大根大本， 你要不做，換句話說， 你就不想出三界， 來生還想搞六道輪迴。 真正想出三界， 真正不再搞輪迴， 你要從這裡做起。 家人兄弟妯娌他不懂，我怎麼辦？ 忍讓。 阿彌陀經疏鈔演義（第209集） 1984/12 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225009261192648/ 孝行為佛道之根本 百善孝為先 萬德行之首

古人兩句話，過去我們體會不深，在今天社會裡頭我們親眼看到，深刻了。 古人說的「百善孝為先，萬惡淫為首」，在以前我們聽這兩句話不懂意思，現在知道，現在萬惡真的是淫為首。為什麼？ 你看墮胎，墮胎是殺人，殺自己的兒女。一年殺多少？世界衛生組織公布的，五千萬，一年墮胎五千萬。這五千萬是有數字的，醫院裡有記錄的，還沒有記錄的不包括在裡頭，所以加個五千萬以上。這五千萬人死的時候是怎麼做比例？這些科學家有個比喻，第二次世界大戰，戰爭打了四年多結束了，戰爭當中死亡的人數，總數五千萬；換句話說，現在一年墮胎就是第二次大戰死亡的總人數。這怎麼得了，這世界還能好嗎？這世界能沒有災難嗎？ 　　災難從哪來的我們就曉得，「根就是不孝、邪淫，根本的根本。」怎麼挽救這個根？ 現在人沒覺悟、沒看到，我們要給人家講，人家嗤之以鼻，根本不相信。災難不能避免，原因在此地。如果真正講消災免難，這個一定要做到。 婦女墮胎，一年死於墮胎的人數好像是五百萬，一年墮胎的人數是五千萬，大概有五百萬因為墮胎而死亡的，這做母親的。很可怕，造作這麼重的罪業，死了以後墮地獄，你說多可憐。將來從地獄出來，跟這些兒女還有冤冤相報，這個墮胎的小嬰兒恨透了母親，他要來報仇。等於說你把他凌遲處死，這是最殘酷的一樁事情，不是一刀斃命，凌遲處死，這個仇恨怎麼能消除？所以我們今天，我這裡出家人不多，只有幾個人，每天晚上要給這些嬰靈做皈依，今天的，平均每天十五萬以上，每天給他們做三皈依。這裡立牌位，邀請他們來聽經，跟我們念佛堂一起念佛，化解怨恨。做父母的也無知，沒受過這個教育，他不懂事，要原諒他，不要冤冤相報。我們做這個工作。另外還有一樁大事，現在過年了，大吃大喝，每天殺多少眾生？現在世界上人口七十億人，每天殺的這些眾生多少？這些眾生不甘心情願，都要報仇，所以社會烏煙瘴氣。平常看到天空像一層霧一樣的，那是什麼？那就是這些幽靈的怨氣。我們坐飛機飛在高空上，看到底下一片灰土土的，這怨氣！還在殺，災難就是報復。 　　所以它提出第一個條件，素食的人會平安度過，善心的人、愛心的人，具足這三個條件，這個災難沒問題，他不會受到傷害，這就是有福的人。要愛動物，要愛眾生，決定不能有傷害眾生的念頭，不能有傷害眾生的行為，我們才平安度過。 這樣的善心人，這叫有福之人，中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。 風水從哪來的？ 風水從一個人心地善惡變現出來的。善心人

🌿師父上人壽誕🎉｜學佛是人生最高的享受 我曾經按照中文的意思來介紹 「宗教」的含義， 「宗」在中文裡有三個意思： 主要的、重要的、尊崇的； 「教」也有三個意思： 教育、教學、教化。 兩個字合起來， 加上「人類」兩個字， 我們可以說， 宗教是人類 主要的教育、 重要的教學、 尊崇的教化。 佛陀教育 是大慈大悲的教育， 所談的倫理教育、 道德教育、因果教育 和聖賢智慧的教育， 都講到透徹圓滿。 它不止能令人獲得 世間的安樂， 而且能獲得 出世間的安樂， 所以「佛陀教育」是 至善圓滿的宗教教育。 至善圓滿的宗教教育 2018/5/16 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225008196446030/

【眾生心是一面鏡子】轉愛緣為法緣，怨親平等利益 《雜寶藏經》記載，鬼子母有子一萬，皆如大力士，專門竊食他人幼兒。 村民求救，佛陀將最小子藏在鉢底，鬼子母七日遍尋不著，聽說覺悟者無所不知而來請教。 世尊回答：萬子失去一個，何必苦惱？ 人類生育幾個小孩，你卻常殺害。 鬼子母驚醒承諾：找回嬪伽羅，不再殘殺。 如來指示鉢下，鬼子母盡其神力，無法釋放么兒。 釋迦牟尼佛開導：發願受持三歸五戒，孩子自然能出來。 於是鬼子母及眷屬洒心，成為佛教護法神，所需飲食由僧團午齋供養。 【眾生心是一面鏡子】 偏愛特定人事物，往往福報愈大造業愈深廣。 體察生命是不可分割的整體，時時將心比心，愛緣慈悲就昇華為眾生緣慈悲。 若能以法為師， 透視眾生相無非 「心現識變」， 便能漸漸與無我智慧、 同體大悲、無緣大慈 相應。 ========================== 淨空法師：【煩惱現前，都是回不了頭，回光返照，就是智慧】 ========================== 萬緣放下，修純淨純善。一切環境是道場，順境逆境，善緣惡緣，不拒絕，在境緣裡生歡喜心，感恩這麼多人來磨鍊我，成就我。 一切眾生是鏡子，回光返照，就見到自己的諸根意行 。 大乘教 最難能可貴者， 回頭是岸。 凡是煩惱現前， 都是回不了頭， 一回頭就是智慧。 無始劫來對自己寬宏大量，一身毛病不知道。 菩薩修行方法高明，用別人作鏡子，照見立刻返照。 看到別人好處，想我有沒有？看到別人不好，我有沒有？ 好的，要繼續增長， 不好的，要改過自新。 三十七道品裡四正勤， 是真實智慧， 真實功夫。 天天有悟處， 生活過得很充實， 天天提升自己， 法喜充滿。 ◆節錄自大方廣佛華嚴經1223集◆ ========================== 4/30、5/1華藏衛視啟建道場 共修【清明祭祖報恩祈福三時繫念法會】 https://www.hwazan.org/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=183&id=22 ========================== 共修關鍵字：福慧雙修 盡虛空遍法界，都是阿彌陀佛兌現誓願的對象。 福慧雙修，必須捨離親疏遠近，恩怨對立的習性。 愈能無條件利他， 法會圓滿念 「上報四重恩， 下濟三途苦」， 共鳴愈深廣。 ===

淨空法師開示 【冤家對頭見面，對他恭恭敬敬，他就不能障礙你了】 人在這世間會生煩惱，為什麼生煩惱？求不得，生煩惱，怨憎會，生煩惱，不就為這些事情。不求，煩惱不就沒有了嗎？冤家對頭見面，對他恭恭敬敬，不把他當作仇敵看待，他就不能障礙你了；你要跟他對立，就障礙。 有人告訴我，真的，魔王波旬來找我過，我稱他波旬菩薩，他就沒辦法了，我不跟他對立，我恭恭敬敬請他來護法。他的目的沒有別的，破壞佛法，障礙人學佛。 我給他怎麼說呢？障礙那些信心不堅定的，信心堅定的不應該障礙他，讓他成就，你就有功德。信心不清淨的，起心動念、分別執著統統具足的，這個可以障礙他；真正堅定不移的，你要護持他，那是極少數，所以你也得做點好事，不能一點好事不做。我不跟他對立，所以他也就不障礙我了。 我們每天念佛、讀經，跟大家一起分享，其中也包括他在座，我們都把他看作菩薩看待、佛來看待，為什麼？他本來是佛，一切眾生毫無差別。我們用一視同仁的心懷來接應大眾，這多舒暢、多自在！我快樂，他也快樂，笑得雖然不自然，他也笑了，難得。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三零九集） 🎬 淨空法師開示影片：https://youtu.be/o9A3Zec5XJ8 #淨空法師 #華藏衛視 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1654758391544783/

淨空法師：【改造命運靠自己，別人無能為力】 古人有一句話說得好，對凡夫講的，「欲知過去因」，你要想知道你過去世造作的什麼因，「今生受者是」，我們這一生的遭遇都是。果報！ 前世造的業，這一生你得的果報。「欲知來世果」，我來世怎麼樣？「今生作者是」，我這一生幹的是些什麼，我這一生所作所為，來世果報。 這一生所受的這些苦樂，是過去生中造的業報。這二句話你要是真正聽懂了，搞明白了，你就心平氣和，遇到什麼樣的困苦、艱難，你不會怨天尤人，你會自己反省，改過自新。 有沒有作用？有作用，能把過去生中造的不善業減輕，可以把現前所受的緩和，這就是改造命運！ 改造命運要靠自己，別人對你無能為力，要靠別人來幫助你改造命運，那是迷信，那是騙人的。佛菩薩絕不欺騙人，你們讀《了凡四訓》，雲谷禪師教袁了凡的那些開導，了凡先生聽懂了，接受了，回去依教奉行，果然命運就改了，連壽命都延長了。 袁了凡先生原本壽命只有五十三歲，他明白之後，一生努力修善積德，七十四歲走的，延壽二十一年。這是什麼？知道命運的好處，不能不知道。 現在我們看世間人敢造惡，他不相信因果，不相信佛法，也不相信古聖先賢，心裡只存著眼前的名聞利養，無止境的去追求，活得非常辛苦，欲望沒有滿足的時候。死後墮落在惡道裡面，後悔莫及。 https://youtu.be/oWx74F41fvg https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1844288665760234/

【一生當中哪怕聽到一句阿彌陀佛，都是大好事！】 因此我們幫助一切眾生，要有智慧，要有方便，要有善巧。 無論別人信不信，我們給他機會，使他能夠聽到阿彌陀佛的名號，或者見到阿彌陀佛的形像，一生當中哪怕只聽到一次，見過一次， 「 一歷耳根，永為道種 」， 世間什麼樣的好事， 都沒有這個好事好 。 諸位如果真正 通達明白這個道理， 然後才曉得 造像功德不可思議 ， 千萬不要， 供養佛像這是迷信， 它不是迷信， 不信的人 他也種了佛種子 。 信仰 的人見到佛像， 「見賢思齊」 ， 啟發他的清淨信， 啟發他發 菩提心 。 所以佛菩薩形像， 供養的意義很深， 功德很大。 — 淨空法師慈悲開示🙇‍♀️ https://youtu.be/dNAYTpk9R1Q https://www.facebook.com/groups/1527836017261852/permalink/5468668563178558/

「能持所持」， 能持是我們自己這個心， 十八願裡面講的 至心信樂，心心迴向。 所以念佛法門，古大德說得很好，這個法門叫不迴向法門，用不著特別迴向。為什麼？ 你每一念都是迴向， 它叫心心迴向， 我們每一句 跟阿彌陀佛都相應， 叫「 一念相應一念佛， 念念相應念念佛」， 我念阿彌陀佛， 我就是阿彌陀佛， 阿彌陀佛就是我， 我跟阿彌陀佛 是一不是二。 你看中峰禪師在《繫念法事》裡面說得多好，「 我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心； 此方即淨土， 淨土即此方」， 這《繫念法事》上中峰禪師說的，這個人也是大徹大悟，明心見性，那能假得了嗎？ 修其他法門要做迴向，這個法門不要。 一念相應一念佛， 念念相應念念佛。 我們把這句佛號失掉，跟阿彌陀佛就脫節了。 所以大勢至菩薩告訴我們要「淨念相繼」，相繼就是念念不斷。 我們這一念，阿彌陀佛那裡就收到，我們就像個發報台一樣，這電報資訊發出去，那邊就收到，這真的，一點不假。 不要跟別人聯繫，只跟阿彌陀佛一個人聯繫，我們就決定得生 。 「能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也」，這個法門還得了！ 實相給你印證，你就是實相。實相是什麼？ 是真實智慧，你幹這個事情，你真實智慧，這一點不假。 「可見入此門中」， 淨土法門， 「一一皆入實相」， 入實相就是明心見性。 「故所惠真實之利」，真實之利是見性成佛，「莫過於此也」，到達西方極樂世界不就見性、不就見到佛了嗎？ 現在沒到西方極樂世界，我們有沒有見性成佛？ 有， 一念相應就是 一個見性成佛， 念念相應就 念念見性成佛。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四九集）2010/9/26　檔名：02-039-0149 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com ⭕️ 台北靈巖山寺雙溪小築 https://www.tplys.com ✔️念佛法門叫不迴向法門，用不著特別迴向。為什麼❓ ✔️「故所惠真實之利」，真實之利是見性成佛，「莫過於此也」，到達西方極樂世界不就見性、不就見到佛了嗎？現在沒到西方極樂世界，我們有沒有見性成佛❓ 🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/12723 https://www.fac

淨空法師：商業化世界，現在人的病苦增加十倍都不止 北京的老大夫告訴我們，現在人的病苦比過去增加十倍都不止。病從哪裡來？ 從飲食來的。 現在吃東西沒有安全感，為什麼？ 土地被汙染了。種的東西長得好看，沒有養分，科學家測驗養分，以前很小，現在長得很大，真正養分只有以前小果實的十分之一。 土壤被破壞，水資源被破壞，小孩得很多奇怪病，不能治的。 現在醫學可怕，不能生病，醫生不（全是）治病（第一），要錢，治好了，他就沒錢賺了，用手段賺你的錢。這是什麼世界？ 我們聽老人說，中國過去舊社會，最受人尊敬，二種人，一種是讀書人，一種是醫生。 為什麼受人尊敬？ 救世，救人。 教書先生叫窮秀才，從前不能講學費，變成生意買賣，那是學店，太難聽了。老師教孩子不收學費，生活怎麼辦？家長，有錢的逢年過節多送一點供養，沒有錢的不必送，家庭很困苦，老師有時候還補貼學生。所以教書雖然窮，受到人民尊重。 醫生亦如是，遇到病人，救命第一，有什麼藥他真用。病治好後，家裡富有，多供養一點，家裡貧窮，供養不起，醫生連醫藥都贈送給你。他是救命的，不是要錢的。所以這二種人在社會上，受一切人恭敬。 現在沒有了，都是商店，都是商人，醫院商業化，學校也商業化。 學校老師上課大概教一半也不到，剩下怎麼樣？ 開補習班，通知家長，到補習班學習，不學習，考試（可能）不及格。每個老師都有補習班，收入就可觀了。 這是過去社會的人想像不到，世界怎麼會變成這個樣子？ 佛法，初出家時，老和尚教我放棄經教，學那個沒用，不能賺錢，沒飯吃。 那學什麼？ 經懺佛事法會，這個賺錢，佛事都有價碼。 我說我不是為這個出家，我是為佛法殊勝，很喜歡，有機會承傳是好事，再辛苦也無所謂 。 佛弟子本來就是三衣一缽，日中一食，樹下一宿，我們比過去已經好太多了，有個小房子遮蔽風雨，吃得飽，穿得暖，夠了，其他不要了。 一生接受老人教誨， 一門深入，長時熏修， 法喜充滿。 本文節錄自【2014淨土大經科註】261集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/3019874874899695/ 關鍵字： 人如其食, 飲苦食毒, 病從口入, 是藥三分毒

85年人生我看的明白有什麼意思？有什麼價值？ 淨空老法師：     人要有智慧，真正智慧開了，於世無慮。有知識還不行，有知識的人憂慮，他有疑，慮就是憂慮。有智慧的人沒有憂慮，有智慧的人沒有懷疑。釋迦牟尼佛沒有憂慮、沒有懷疑，釋迦牟尼佛是什麼心？叫真心。真心是什麼？㊙️這個經題上講的「清淨平等覺」，清淨心、平等心，覺而不迷，這是真心。 我們每個人都有，現在全失掉了。清淨變成染污，平等變成高下，覺變成迷惑，就錯在這裡。可是真心永遠不會變，變的是？變的是妄心，不是真心。只要我們把妄心丟掉，不要它了，真心就現前，不用它，真心就現前。我們見色聞聲，六根接觸六塵境界不執著，就是不用第七識，不執著；不分別，不用第六識；不去想它，不用第八識，真心就現前，只要你肯不用它就行了！那你想，我這東西不用，我不是無知，我什麼都不知道了嗎？你錯了。真正不用的時候，你什麼都明白，過去、未來你都明白了。真心像一面鏡子，照見，不是想見，不是分別見，不是執著見，照見！它才能看到真相，真相是什麼？五蘊皆空。你們大家讀《心經》，觀世音菩薩，觀自在就是觀世音，他告訴我們，他是用深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄。現在世界災難這麼多，沒有了，全完了，全都化解了。是真的，智慧一開，全沒有了。智慧沒有開的人遭難，智慧開的人不受難，他沒有了。所以，苦樂憂喜都是自作自受，不是別人給我們的，也沒有什麼自然災害，你了解真相就明白了。所以沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有疑惑，沒有疑惑就信心堅定了。 　　我們再看下面的文，「若約淨宗」，回過頭來就淨土宗的教義，怎樣理解這段經文。「曠無他念者，萬緣放下也」，真放下。你在淨宗要想成就，你不放下怎麼行，要放下。「鹹為道慕」這句話是「一念單提」。「無有憂思，當念即是」。這個接得好，完全用淨土宗來解釋。頭一個要放下，世出世間一切法都要放下。為什麼？它不是真的。如果不放下，你就是繼續在搞六道輪回。你不想再搞輪回，你就得放下它。輪回太苦了，生生世世這苦不堪言，尤其現前的社會。我在這個社會上住了八十五年，看得很清楚、很明白。有什麼意思？有什麼價值？有什麼好處？就像《般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。八十歲了，隨時都有死亡的可能。中國古人把人生配合春夏秋冬來說，很有味道。人從出生到二十歲，這年少，叫一個人一生的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到

（念佛要抓住三個重點） 一句佛號，念了多少年？ 功夫真正得力，要從這算起，功夫不得力不算。 什麼叫功夫得力？念佛的時候確實沒有雜念。念佛抓住三個重點： 第一個，真正相信，沒有絲毫懷疑，有懷疑，功夫就被破壞了，不懷疑；不夾雜，夾雜就是六根會受外面六塵境界影響，不受外面境界影響，看得清楚、聽得清楚，那是自性本具般若智慧。 雖然清楚，那個心如如不動，沒有受到外面干擾，依然是一句佛號念到底，這是三個條件當中第二個，不懷疑、不夾雜。 第三個不間斷，一句接著一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷，要這樣念法。 念多久？ 不一定，上根的人像《彌陀經》上講的， 若一日到若七日就能證得； 一般中根的人， 甚至於講中下根的人， 十年、二十年決定得到，十年、二十年不算長。 我們看海賢老和尚，他二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他老實、聽話、真幹，這句佛號念了二十年。 也就是說，他四十歲達到什麼境界？ 我們相信他達到理一心的境界，也就是大徹大悟、明心見性，真實利益。 理一心不亂就成佛了， 禪宗所謂大徹大悟， 明心見性，見性成佛， 是真佛，不是假佛。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三六集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224992649337362/

【花一開，佛就知道了，拿著這個花來接引】 淨空法師: 這個你看看，我們一世短時間的修行，精進修行真放得下，以後得的果報，「永得樂果」。 念老的批注，「後生極樂，其樂無有窮盡。 妙樂無邊，超逾十方，無有終止。 故雲無極」。 這個事情是真的不是假的，人真正有信願持名，決定得生。 『無量壽國』就是極樂世界，那個地方其樂無有窮極，『快樂無極』，妙樂無邊。 不但沒有苦的事，苦是什麼？ 生老病死是苦，極樂世界沒有。  極樂世界去往生，「蓮花化生」，我們這個地方真信切願，極樂世界七寶池裡面就生一朵蓮花，這個蓮花有自己的名字。我們功夫愈勤，這個蓮花就愈大，香色就愈美。往生的緣成熟了，花就開了。花一開，佛就知道了，拿著這個花來接引。 你是自己看到你的身體安安穩穩坐在蓮花裡面，佛帶著這個蓮花回到極樂世界，須臾之間，就回到極樂世界。 往生的人在蓮花裡面就產生變化，這個變化用我們佛家的術語來說，就是轉八識成四智。 諸位要知道，我們修行轉識成智那是難，多難的事情;到極樂世界轉八識成四智，自己沒有感覺，就在蓮花裡頭，到極樂世界一剎那當中，阿彌陀佛威神力的加持把你轉掉了。 轉掉了，到極樂世界花開了，你從花裡頭出現，身體跟阿彌陀佛完全相同。 身體不是阿賴耶的相分，意念不是阿賴耶的見分，阿賴耶已經轉成大圓鏡智。 你的身體是什麼？ 法性身，你居住的這個環境是法性土，這個可不得了！ 而且你不知不覺你已經成為阿惟越致菩薩。 文摘恭錄—凈土大經科注（第四四九集）2012/7/27 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/1031017987821247/

淨空法師：不被世間染污能持戒，這樣的人就是聖人! 那我們在這個染缸裏頭，這世間是染缸，現在大家知道地球上染污太嚴重了。我們在這個染缸裏頭，如何保持著不染污，不受染污，這叫功夫，這叫戒定慧。 你有戒定慧你就不會染污，你沒有戒定慧，肯定被染污。由此可知，戒定慧三學多重要，戒定慧對自己帶來的太大的利益了！能持戒，就是世間的聖賢。 我看到這兩位老師，一個是周邦道校長，一個是李老師，我跟他學佛十年，這持戒，不應該得的東西，絕不動它。公家裝的電話，怎麽不可以用？當然可以用！不用，不是公事不用。 他家全家要持戒，老頭規定的。家裏有車，不是公事絕不要去坐。他的兒女都說爸爸是個老古董，沒有辦法，不適合這個時代，怎麽會有這種做法？他跟我們在一起，我們同學，他說對學生好，對我們兒女不好。 兒女都有埋怨，不能諒解。他做得對，做得一點都不錯。夫人晚年念佛，火化的時候三百多顆舍利，出家人比不上。 那就是受戒，把中國五倫、五常、八德真做到了，真一點都不含糊，認真老實去做，不義的事情，念頭都沒有。這是我們親眼看到的，世間的大善人，不學佛他也不會墮三惡道! https://youtu.be/cy0aSIJN2Qs https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1842859492569818/

【我的身心就在一句佛號當中】 念佛不是假的，念佛真正能幫助我往生極樂世界，所以我的身心就在一句佛號當中。有事我佛號放下來，跟你們一樣幹事，幹完了之後，一塵不染，我還是一句阿彌陀佛，我念到底，我永遠念下去，到極樂世界也不改。這一句佛號也是假的，真跟假是一不是二，我就抓住這個假的就行，其他假的我都不要。這個假跟阿彌陀佛結合成一體，阿彌陀佛的智慧、道力、神通，無量劫所修積的功德，我也沾到光；沾到這個光環，這就是得到他的加持。 他的光照一切眾生，但是有些眾生不接受，不是佛不慈悲，不是佛光不照他，他自己不接受，那就沒法子。但是佛還是照，並不是說不接受，他把光就收掉了，沒有這個道理。他的光是永遠在照，等到你哪一天接受你就有福報了。不是不照就收，他沒有收的，「常照光」，不收的。 由此可知，彌陀佛光加持，佛光裡面有智慧、有功德、有真實的利益，永遠在加持一切眾生，這叫大慈大悲，這叫大智大慧，大智慧、大慈悲。 不是我們求他才加的，不求不加，不是的，那你完全想錯了。我們求他就是接受，我們不求是不接受，排斥，是這個意思。 （文摘恭錄《2012淨土大經科註》第148集） https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2746529098827271/

淨空法師：以自我為中心，阻礙靈魂進步 多數人在教堂、聚會所或寺廟誦經，那些經文也記載靈魂不朽。但是儀式一結束，他們又回到互相競爭的軌道裡，依舊貪婪，喜好操縱，以自我為中心，這些特性阻礙靈魂進步。 確實，信仰宗教比不信宗教的人容易覺悟，機會比較多。但是現在一般人煩惱習氣很重，社會誘惑非常強大，幾個人能保證自己不受誘惑？所以雖然修行，功夫不得力。 所有宗教經文都說「靈魂不朽」，肯定身體不是我，身體不過是個工具而已，靈魂寄託在這個身體上。好比把人身比喻作靈魂，衣服就像是身體，身體在衣服裡，衣服是個工具。衣服髒了、破了，可以換一件，身體用了幾十年，不好使用了，可以換一個。所以很快樂，有什麼憂悲苦惱。如果這一生功課做得很好，來生身體會換天人身分，菩薩身分，愈換愈好，道理要懂。 如果不懂道理，誦經是一回事，目的只是希望神靈、佛菩薩保佑，這個屬於迷信。對於自己心行，一絲毫沒有影響，經白念了，佛也是白念了。 祖師大德常說：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。這得不到利益。誦經是明理，幫助覺悟，念佛目的是把妄念打掉，我們起一個不善的念頭，一句阿彌陀佛換過來。 只要念頭一起，馬上阿彌陀佛提起來，用這個方法斷惡念。惡念沒有了，惡的行為就沒有了，行為總是被念頭操縱，這叫修行。 如果念佛儘管念佛，對於自己思想、行為沒有改變，這不叫修行，比罵人好一點，其他看不出有什麼好處。像這種情形，確實是阻礙靈魂進步，阻礙下一生下一世的提升。 本文節錄自【2006對香港佛陀教育協會職員義工談話七】 https://www.facebook.com/groups/379140615544389/permalink/4085352124923201/

淨空法師：【菩薩商人】取十分之一利益，利益自己，利益社會 大概二十年前，在世界各處講經，飛機在上空，看下面青山綠水，清清楚楚。最近十年，坐飛機看底下，一片雲霧，看不清楚，灰濛濛，這種現象過去沒有。這是什麼？惡氣。 人與人之間，和睦沒有了，親愛沒有了，互相尊敬的心沒有了。好像都不滿意別人，有怨氣，有仇恨，看人總是不順眼，自己的生活總是不滿意。 看到別人比我好，嫉妒、傲慢就出來，嫉妒、傲慢到極處，殺毒就出現了。由此可知，犯罪的青少年不能怪他，都是好孩子，可惜沒有人教。 《三字經》說：茍不教，性乃遷。教育興起，就是這句話，不教，他就學壞了。倫理教育，道德教育，因果教育，宗教教育，全沒有了，結果就是現代社會，每個人都不願意看到。 尤其今年（2013），世界各處出現陰霾，濃霧，嚴重的空氣染汙，呼吸久了會得病。 糧食染汙，水染汙，健康飲食沒有了。現在更嚴重，空氣染汙了，我們不能不呼吸，怎麼辦？到人人無論在家、出外，都要戴防毒面具，這是什麼社會？這不是自然災害，我們要認真反省。 無知造業，業感果報，果報讓我們增長怨恨，因果循環。佛經教我們，這是為妄興事，所想、所說、所做，完全錯了。 標準是倫理，人與人的關係，尊卑、長幼，父子、兄弟、君臣、朋友。人有人的基本道德，叫五常。常，永遠不能改變，改變就錯了。今天人不懂五常，佛教叫五戒十善。 五常，仁義禮智信。仁者愛人，怎麼能殺人？義者不盜，不占別人便宜。占便宜，是犯盜戒。不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信。這是做人基本的標準，如果標準沒了，人心就壞了，社會就亂了。 今天社會，確實不仁、不義、無禮、無智、無信，不講信用。所作皆妄，故云為妄興事。妄的對面是真，過去商品貨真價實，商人有道德，雖然賺錢，賺得不過分，取多少利益？十分之一，這是有德行的商人。 商人是要謀利，謀取小利，做生意能夠維持家庭生活，幫助他商業增長，夠了，沒有暴發戶。取十倍利益，百倍利益，太過分了。 取十分之一利益，是菩薩商人。能不能賺錢？能，薄利多銷。利益社會，利益大眾，也利益自己，這是商道。違逆天地，天地是神明，做得太過分，上天不容許。 《嘉祥疏》謂，為上不順天心，下違閻羅王之意。閻羅王是地神，管地獄。閻羅王說過，不是他造地獄讓罪人受罪。非常慈悲，在地獄照顧受罪的人，他用的是愛心，沒有憎恨心。 地獄從哪裡來？自己業力變現出來，不是閻羅王造的。地獄裡有惡鬼、羅剎，

學佛從哪裡下手？很多同修問這個問題。我的解答很簡單，內，學釋迦牟尼佛，永遠斷絕殺盜淫妄，外，學孔老夫子，溫良恭儉讓。 世尊一般說見思煩惱，見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，思惑，貪、瞋、痴、慢、疑。沒有貪、瞋、痴、慢、疑（及惡見），就入佛門了。 入佛門，真佛弟子。我們現在有沒有入門？沒有。如果堅定相信，有西方世界，有阿彌陀佛，沒有懷疑，真信，信願持名，將來阿彌陀佛一定接引往生極樂世界，這是一條特別通道。正常通道，八萬四千法門，一定要斷煩惱才能證菩提。 我們斷不了煩惱，要有高度警覺心，守住佛陀講的三皈、五戒、十善。堅決守住，稱得上是釋迦牟尼佛的弟子，修淨土法門，稱得上是阿彌陀佛的弟子。如果見思煩惱還是常常犯，那是假的，不是真的。 佛教從印度傳來，儒是中國本土，內容相通，只是儒偏重在人天福報，佛法偏重在脫離輪迴。哪個重要？當然是脫離輪迴重要。輪迴太苦了，無量劫來在輪迴裡打轉，出不去。怎麼才能出去？初果須陀洹，小乘，他有能力斷見惑。 見惑八十八品，分為五大類。第一個是身見，把身當作我。人人都把身當我，六道眾生才如是，超越六道不如是，不能不知道。身不是我，什麼是我？ 佛菩薩告訴我們，我暫時住在這個身體上，身體好像是一間房子，房子是我的，我住在裡面。房子不是我，我不是房子，只是我住在這裡。住在這裡是階段性，時間不會長。所以身體叫我所有，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，穿舊了，換一件新的，很正常。 我們在六道裡，六道不是我，六道是我所，在我所裡頭，無量劫來就是出不去，產生一個重大誤會，把身當作我。為什麼？我沒有生死，我是不生不滅，身體有生滅，怎麼會是我？又何況我在佛法裡的定義，有主宰的意思。身體作不了主，生老病死。要能作主，讓這個身體不老、不病、不死，行不行？不行，做不到。 可是真我有能力。誰知道？知道的人不少，須陀洹以上都知道。所以須陀洹明白了，把身是我放下，證小乘初果。六道裡，天上人間七次往返，人壽命到了生天，天壽命到了又到人間，他不會到別的道，人天二道七次往返，證阿羅漢果。就是八十一品思惑斷盡，思惑是貪、瞋、痴、慢、疑，確實心裡沒有念頭了，證阿羅漢果。 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/oZsuKo9GbTs 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.fa

淨空老法師｜師父說｜用理智對待一切人事物 「般若」是智慧，智慧就是理智，不要感情用事，處事待人接物我們都有理性，而不是感情。 這樣子我們一生當中決定是幸福的，決定是美滿的，決定是快樂的，現前就能得到好處。 無量壽經（第8集） 1989/4 人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三惡道去了。理智超過感情，好，你來生能得人天身；如果情執蓋覆了理智，這個人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相違背。 古聖先賢的教育以這個為主，我們這一生很好，來生比這一生還好，這叫善；這一生不錯，來生不如這一生，這就錯了。智慧的人要有前後眼，要能看到過去，要能看到未來，這就是人，超過畜生，超過餓鬼、地獄，道理就在此地。 淨土大經科註（第138集） 2012/1/14 佛法是以「慈悲為本，方便為門」，這是佛法。可是又說，「慈悲多禍害，方便出下流」，這是什麼？慈悲、方便裡頭會有副作用，為什麼會產生副作用？感情用事，問題就出來。所以要用智慧，文殊的智慧，就不會出問題。都是教導我們，在日常生活當中要理智，不能用感情，用感情往往就偏差，用智慧就不會有偏差。 淨土大經解演義（第111集） 2010/8/12 在一般人心目當中，愛裡頭有情、有執著，有情執。慈悲是愛，慈悲是基於理智的，智慧，不是情執，就是不是感情用事，它是真實智慧。真實智慧裡面的愛就叫慈悲，阿賴耶識裡面的愛才稱之為愛。 在相上講是相同的，在根源上不一樣，一個是出自自性，一個是出自阿賴耶。 我們簡單的講，理智的愛叫慈悲，慈悲裡頭帶著有感情，就叫做愛，這個大家就好懂。 所以這才曉得，佛法裡頭對於一切眾生的愛，對於一切眾生的關懷、照顧、幫助，都是基於真實智慧，他不是感情用事，所以他能夠永恆不變。 淨土大經解演義（第293集） 2011/2/20 頭腦要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情決定是麻煩，感情後頭的主宰是魔王，因為你有情，你會被他利用；智慧，魔王沒有，智慧後面是佛菩薩。我們只要有欲望，會衝動、會煩躁，就很容易被魔利用，魔幫助你造業、幫助你墮落，這個很可怕。我們用智慧，我們不用感情，我們的心量拓開，能包容、能忍辱，魔不得其便，他沒辦法。 二〇一四淨土大經科註（第11集） 2014/3/23 對於一切人事物不起心、不動念，不分別、不執著，這是定。這個定應用在生活當中、應用在工作裡面、應用在處事待人接物；外面事情清清楚楚，明明瞭瞭是

心上只有阿彌陀佛｜淨空老法師開示 世法不妨礙佛法， 佛法不妨礙世間法， 融通無礙。 世間事照做， 做完了絕不放在心上， 這叫「放下」。 心上只有阿彌陀佛， 除阿彌陀佛之外， 什麼都進不去， 這叫「功夫成片」， 念佛功夫真正得力了。 換一句話， 往生你決定有把握。 （節錄自《2012淨土大經科註》02-040-0302） 我們在這個世間, 要培養一個什麼樣的嗜好? 念佛。這個嗜好 所感應的是極樂世界 南無阿彌陀佛 淨空法師法語 淨土大經科註247集

彌陀教我念彌陀， 口念彌陀聽彌陀， 彌陀彌陀直念去， 原來彌陀念彌陀。 (阿彌陀佛念佛成佛) 「故知真實之際， 即當人之自性也」。 當人是我們自己， 不是別人。 念阿彌陀佛念誰？ 念自己的自性， 念自己的真心， 自己的真心 就是阿彌陀佛。 所以念佛不迷信， 這個道理要懂。 阿彌陀佛是我們的真心， 是我們的自性， 【念阿彌陀佛 是念自性佛， 不是念他佛】， 他佛自佛 這就是分別妄想， 是一不是二。 也是一切眾生的自性， 諸佛如來的自性， 蚊蟲螞蟻的自性， 餓鬼地獄的自性， 同一個自性。 會產生 這麼多的差別現象， 都是迷悟淺深不一樣。 把迷統統放下， 然後就是完全相同， 「常寂光」就現前， 能融入常寂光就是成佛。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三五集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224987930339390/

🌸淨空老法師｜師父說｜務本 夫子在《論語》裡頭說得好，「君子務本，本立而道生」，道是什麼？道是道理。道理是建立在這個根本的上面，這個根本就是五倫十義，你在家庭是什麼身分，你在社會是什麼樣的職位，你能夠盡職盡分，這就是正業。 無量壽經（二次宣講）（第94集） 1990/4 https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224988328349340/

淨空老法師開示： 佛教給我們二六時中念念想佛，憶佛念佛，以佛為境界，不想別的。在十法界當中，我們造什麼業？我們造佛法界業，不僅是造佛法界業，我專造西方極樂世界的業，來生到哪裡去？一定到西方極樂世界，就這麼回事情。 西方極樂世界，經上講得很清楚，「諸上善人俱會一處」，這一句不能疏忽！我們是不是善人？不要說上善，我們是不是善人？如果不是善人，佛念得再好也去不了。 為什麼？阿彌陀佛接引我們去，西方世界大眾拒絕，為什麼拒絕？你不善，入到我們團體，把我們團體攪壞了，不讓你去！ 阿彌陀經疏鈔演義（第235集） 1984/12 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/544277510611209/