《淨空法師語錄》

【求正覺比修福更重要！】 淨空法師慈悲開示：      2021/09/27 【假令供養恆沙聖。 不如堅勇求正覺】 這一首兩句偈， 我們就知道了， 哪一個重要？ 求正覺重要。供養恆沙諸佛如來是修福，修福固然重要，修福要不能往生，就變成六道裡面的福報。 這個福報，你要細心去觀察，是個很麻煩的事情 。講經教學的人，有戒定慧、有六度，不能往生，來生在這個世間 ，人天大福報，很多都是在人間的帝王。帝王有沒有好下場？帝王 造多少罪業，你就曉得了。 這叫做三世怨，大乘經上講的，第一世修大福報，第二世享福，享福又造作無量的罪業，福享盡就墮三途去了。不能享福，不能發這種願，世間名聞利養不能沾。 所以學佛要知道，學佛就是求成佛，求成佛一定擺在第一位。淨土宗求成佛的方法最簡單、最容易、最可靠，而且最快速，成就高。 釋迦牟尼佛說的，十方諸佛做證明，能不相信嗎？不相信，自己吃虧。我們有沒有過不相信？可能有過很多次。 在今天我們這樣以虔誠的心來學習佛法，決定不是初學，過去生中生生世世都在修學。有沒有遇到淨宗？有，為什麼沒去？不相信，信心不夠。這一生又遇到了，看這一生能不能相信，如果不相信，那就再等下一生；下一生的時間好長好長，人身難得，佛法難聞。 李老師說，我們一失人身，長劫輪迴，時間是論劫數算的。了解事實真相，這一生非把握不可，我就想這一生去，決定去。你有決定的願、決定的信心，你就決定去得了，到極樂世界決定一生成佛，不能再幹傻事了。           我們看念老的註解，「恆沙者，指印度恆河之沙」。這是因為世尊當年在世講經教學，在恆河流域時間很長，所以數量之多通常 都用恆河沙來做比喻，大家都很親切。 「因恆河沙多，又因大眾眼見，故佛常引為喻」，用它來做比喻。 文的意思是「假令供養如恆河沙數無量諸佛」，聖就是諸佛，「不如求正覺，堅勇而不怯」。 一定勸導我們堅勇，勇猛精進，求生淨土。別的法門難，勇猛精進你未必能夠求得到，為什麼？斷煩惱太難了。這個法門最大的好處 ，不要斷煩惱、不要消業障。為什麼？這句佛號就是斷煩惱、就是消業障，佛號念好了，煩惱、業障自然沒有了。 你要問多少時間？最短的，一天就行了，《彌陀經》上說的，若一日、若二日、若三日，就成功了。你看到哪裡去找這個法門？最長的，我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡面去看大概是三年，就成功了。真叫易行，它真難信，真的易行。  易行裡面，我們在《

淨空法師開示： 真正修行的人，時時刻刻照顧自己，你就對了。正如禪宗六祖惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，照顧自己都來不及，哪有時間看別人過失？自己無始劫以來，習氣煩惱常常起現行，所以這一生當中所造作的，正是地藏菩薩在《本願經》裡面所講的， 「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。如果我們常常能夠反省，能夠檢點，知道自己起心動念都是罪業，言語造作也都是在造業。你能夠反省，能夠覺察，佛家講你覺悟了，你開悟了。悟後起修，覺悟之後把我們這些過失改正過來，這個叫修行。 大乘無量壽經（第31集）1998/11/14 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02fWyc5C6AyLm7ndtSRx4pqyec35g1kBrLZvJqYjcbKehfqaZTX2Ux27FRNPHdu4oNl/?mibextid=Nif5oz

大家都在爭，拼命在爭，爭的是什麼？不要緊的事情 淨空老法師： 大家都在爭，拼命在爭，爭的是什麼？不要緊的事情。「指世人皆共爭無關緊要之俗務，不重本身急迫之大事。不知無常迅速，生死事大」，這兩句話重要，這真正是急迫的大事，疏忽了。 名聞利養、七情五欲，根本就是帶不去的，得不到的。所以天天搞這個東西，錯了。把時間、精神都放在這上面，以為能得到，殊不知全是假的。 我們看到世間的災難，沒親眼看到的，但是我們從電視上看到。距離我們最近的，前年日本的大海嘯，是三一一大海嘯，這個海嘯才只有十米，不是很大，你看看生命財產損失多嚴重。如果有個三十米的海嘯，一個城市、一個村莊幾秒鐘就沒有了，生命財產全沒有了。地震，我們也是在新聞報導裡面看到汶川的大地震。水災、旱災、雪災。你回神想一想，連身體都保不住，何況身外之物？幾分鐘、幾秒鐘之間就沒有了。經裡面說得好，「不急之務」，趕快放下。 　　念老在這裡說了三句話，「但貪名利，故憂苦萬端，無有出期」。稍稍有一點智慧的人都會想到，怎麼會迷到這樣的程度！嚴重的貪名貪利，因為貪名貪利，不擇手段，損人利己。眼前縱然貪得了，你能享幾天？而且在享受的時候，你的良心不安，如果你還有良心的話，你受良心責備；沒有良心，你的果報在無間地獄，又何必幹這些壞事？所以憂、苦，萬端是形容，無有出期，沒辦法離開憂苦。 　 　「如《會疏》曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務」。《會疏》裡頭有個比喻，說明物有本末，事有先後，什麼事情重要要先辦，次要的事情慢慢來。人生一生最大的事情，怎樣脫離六道輪迴，這是大事；實在脫不掉，如何才能夠讓我們自己超生，生到天道，這也行。 千萬不能任性，不能隨順煩惱，隨順煩惱一定墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生，這就錯了，大錯特錯了，真的是無有出期。墮到三途，三途進去很容易，出來好難。地獄、餓鬼大家知道，那畜生呢？畜生好像很容易，因為投胎，投到雞胎變成雞，那個雞還不到幾個月就被人殺掉了，那好像很容易。其實不然，投畜生道要算多少次。譬如你投的雞道，你這一生吃了多少隻雞，殺了多少隻雞，殺了一百隻雞要投生一百次的雞，死了還是雞，被殺然後死了還是雞，到一百次，你才能夠離開雞的身體超生，都是這樣的，麻煩大了。你要吃這些小魚、吃一些蝦米，經上說得好，吃牠半斤還牠八兩，你這一餐吃多少隻，你將來都要變這個身還牠，你要還多少次？投像這樣小動物，恐怕得幾百次、幾千次，

淨空老和尚開示： 我們自己心正、言正、行正， 外面人怎麼說，沒有關係， 人家看錯了、誤會了，總在所不免。 世間哪一個人，能滿一切人的意？不可能的，佛也做不到。這個世間人，多少人罵釋迦牟尼佛？多少人罵阿彌陀佛？我們聽得太多。佛都有人罵，我們被人家罵，有什麼關係？佛接受人家罵，我們也要接受人家罵。要接受，不要有一句辯駁。 我們對於人真誠、恭敬、稱讚。 人家毀謗我們，我們稱讚他； 他侮辱我們、陷害我們，我們感恩他、我們感謝他，這是真的。 消自己的業障，增自己的福慧， 哪個不是恩人？ 「上報四重恩，下濟三途苦」， 常存此心。 無量壽經　188/7集 https://www.facebook.com/542673237/posts/pfbid0o5Zf9PSqP2dmuw6AcSb9L9pBU4mfXDXy2Dqo3sMj4mt3vPiJiSAVTpCogy157J63l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師:學過佛菩薩的生活-第856集 　　法語： 　　為什麼佛菩薩那麼歡喜？因為把妄想、分別、執著統統放下了。佛菩薩跟眾生的差別就是，他在一切境界裡面能做得了主，不迷惑，這叫覺悟。覺悟的人過的生活就是佛菩薩的生活，佛菩薩是誰？我們自己。所以學佛，要從學過佛菩薩的生活做起。　 　　節錄： 　　諸佛菩薩為什麼那麼快樂，為什麼那麼歡喜，沒🈶一樣不開心的。我們凡夫為什麼做不到？凡夫🈶妄想、🈶分別、🈶執著，我喜歡紅的，我討厭黑的，見到紅的歡喜，見到黑的厭惡，不行！你被境界所轉，你生活在妄想分別執著裡頭，這很苦。你沒🈶🉐到寂然不動，寂然不動是寂滅忍，真心現前。真心是寂然不動，妄心是動的，妄心是生滅心。我們在日常生活當中妄心作主、妄心用事，沒🈶一樣自在，活🉐好苦。 大方廣佛華嚴經（第485集）2001/11/17　 　　佛教給我們生活在歡喜之中。🉑是我們一天到晚憂愁，一天到晚苦惱，佛教我們歡喜，我們怎麼歡喜的起來？這是真的。為什麼佛那麼歡喜？為什麼菩薩那麼歡喜？進入佛門，你第一位看到的彌勒菩薩。正規的佛教道場，它的建築第一個天王殿，你踏進天王殿的大門，他坐在當中面對面的彌勒菩薩，一天到晚笑咪咪。他教你什麼？教你常生歡喜心，把一切妄想、分別、執著統統放下就歡喜了。 大乘🈚量壽經（第29集）1998/10/10 　　你看到山河大地芸芸眾生，這些現象原來都是諸佛菩薩變化所作，這是真的不是假的。你看這個人喜歡他，那個人我討厭他，你沒🈶看到事實真相，你看到的是妄相，從這些妄相裡面生起妄心。相宗經論裡面所說的「種種心生」，種種心是分別心、執著的心。種種心生就把外面的現象轉變了，境隨心轉，相是隨心轉的，這是淺而易見，非常🉑惜我們平常粗心大意。 大乘🈚量壽經（第29集）1998/10/10　 　　你看人歡喜，你看他面孔歡喜相；他在發脾氣憤怒，你也看，那憤怒相，那相不是隨你心在轉嗎？你心清淨，現的是清淨相；你心地污染，現的是個污染的相，顯而易見。所以佛說「心生法，法生心」，心生法，那個心是真心，法生心，那個心是妄心。 大乘🈚量壽經（第29集）1998/10/10　 　　佛菩薩跟眾生不一樣的地方，差別就在此地，他在一切境界裡面能做🉐了主，不被境界所迷惑這才叫覺悟。覺悟的人才🉐自在，才能過正常的生活；正常的生活就是佛菩薩的生活，佛菩薩是誰？我們自己。所以我們學佛，從哪

🍁清淨法句，阿彌陀佛 淨空法師： 阿彌陀佛這一句是清淨句，這一句是一法句，這一句能夠把你的自性念出來。你只要用這一句，把你的起心動念、分別執著打掉，這一句就見性，跟自性就相應。 如果念這一句阿彌陀佛，裡面還有起心動念、分別執著，那你還是在起點，你沒有功夫。 功夫一定是把起心動念、分別執著打掉，就用這一句阿彌陀佛，真功夫。 這一句阿彌陀佛果然代替了執著，你就成阿羅漢； 代替了分別，那你就成菩薩； 代替了起心動念，恭喜你，你成佛了。 你說淨宗妙，妙在這裡。 你不能沒有念頭，有念是凡夫，無念才是佛。 用什麼方法把念頭打掉？ 用這一句佛號，這叫會念。 念這句佛號，把別的念頭統統都放下，我們古人講，把它壓住，像石頭壓草一樣。 用這句阿彌陀佛這塊石頭，我們那個起心動念像草一樣，把它壓住。 壓住，沒有斷根，但是它管用。 真壓住了，你往生極樂世界一點障礙都沒有。 要斷根，那可不容易，斷根是不帶業，壓住叫帶業。 所以壓住，我們可以做得到。 如果你念阿彌陀佛一天到晚還有很多胡思亂想，這你的功夫哪一年才能成功？ 你不能不知道。 那也有人問我，我不念阿彌陀佛，我念一二三四行不行？ 行，但是一二三四一定要把煩惱念掉你才能成就。 念阿彌陀佛，煩惱沒有念掉，他跟阿彌陀佛感應，阿彌陀佛會加持你； 一二三四，沒人加持你，這功效不一樣。 你念別的佛，念別的菩薩，都不如念阿彌陀佛，為什麼？ 阿彌陀佛有本願，不一樣。 為什麼十方一切諸佛都念阿彌陀佛？ 你就想一想，他要沒有真實的效果，為什麼佛要念阿彌陀佛？ 釋迦牟尼佛告訴我們，他怎麼成佛的？ 念阿彌陀佛成佛的。 這話誰說的？ 蕅益大師說的，蕅益大師根據什麼說的？ 根據《阿彌陀經》說的，這真的一點不假。 你們到《阿彌陀經》去找，看是哪一句，釋迦牟尼佛念阿彌陀佛證得阿耨多羅三藐三菩提。 所以這一句是真實智慧無為法身，無為法身是真身。 有為法身住實報土，無為法身是常寂光，究竟圓滿。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0h8nddZkLWpRpUJ5iamE5RWS1oawiYughaigkUqg3x52cWMsWrsyWjEzoz3xQ2wYtl/?mibextid=Nif5oz

【讓我發脾氣的人都是妖魔鬼怪】 淨空老和尚慈悲開示 2020/10/15 「從癡起瞋之過」，這完全是造地獄業，「三惡業中，瞋業是地獄業。」所以要養心平氣和，遇到什麼樣的忤逆，都不發脾氣。一定要想到，讓我發脾氣那些人都是妖魔鬼怪，想害我，想把我拉到地獄去，我不聽他的，我不在乎。 聽到人罵我，我念阿彌陀佛，這樣就好。罵人的人他墮地獄，我不墮地獄；他罵我，我也罵他，兩個人都墮地獄，不能上當。這些事情可能天天都遇到，惹你生氣。 你能不受外境的誘惑，不受外境的影響，這叫功夫。功夫得力，你罵我，我還是很歡喜，我還是笑臉對著你，永遠是笑面迎人，這就對了。學彌勒菩薩，彌勒菩薩笑面迎人。 中國人的道場，你看寺院，把彌勒菩薩放在山門，進門最當中，你一進寺廟抬頭一看就看到他，什麼意思？他教我們要笑面迎人，要肚皮大，就是能夠包容，就教這個。 學佛的人度量要大，量大福大，不但福大，量大智慧大。量小的人，沒有福報，沒有智慧。要學量大，要學包容，要學著愛人，對一切眾生都要愛護，仁慈博愛。 一定要把貪瞋癡伏住，用什麼伏？佛號，貪瞋癡念頭一起，阿彌陀佛，阿彌陀佛，把它壓下去，決定不能讓它發作。真能伏住，往生極樂世界就有把握，你的念佛功夫得力了。伏不住，自己要生慚愧心，努力，一定要伏住。 恭錄自—二零一二淨土大經科註 第548集 2013/12/19 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid02vY2x9Vf6T9xTyw5SUFy62ZtTYco6hzGB4zjTnsZEPfJCRqSPCroYsqtJWMRCnzSil/?mibextid=Nif5oz 《玄一人生酬業》 ◎一切都是「業力的顯化」 ◎一切都是「冤親債主」 ◎十之八九「報怨討債」 ◎人生八苦之「怨憎會」

【真正相信業「因果」報，連「惡念」都不會生】 人不能造惡，造惡沒有好處，那人為什麼喜歡？經典上有個比喻，比喻作「刀頭舐蜜」，鋒利的一把刀，刀上塗些蜂蜜，愚痴之人，這有甜頭，甜頭嘗到，舌頭也被割掉了，這個比喻是什麼？眼前一點點的小利就誘惑他，他就敢造罪業，起什麼？ 起殺盜淫妄的心，他要造業，他想獲得這一點小利，敢做殺盜淫妄，利他得到了，說實在話，是他命裡所有的，命裡沒有，你造這個罪業你享受不到這個利益，因為你命裡沒有，得到這點小利是你命裡有的，你又何苦！你不造這個業，遲幾天得到，你造這個業是提早幾天得到，這何苦！ 所以「因果」報應它有個緣，無論是善是惡，緣成熟了果報就現前，聰明的人有耐心，緣不成熟不動，等待機緣成熟，自然就有豐收，像我們種稻米、種蔬菜，一定要緣成熟它長成了，你才去收割它，還沒有長成，還沒有熟透，你去收割是生的，不能吃，吃了要生病的， 所以得有忍耐，有耐心去等待，不貪小便宜，不義之財決定不能取，你要是取了，後面肯定有災難，現前真的有憂悲苦痛，死了之後有三途惡報，那何苦來？ 真正了解、真正明白，他才真正相信業因果報絲毫不爽，決定不敢作惡，不敢作惡不是說惡不敢作，他連惡念都不會生，這真正有智慧，真正聰明人。 牟尼精舍 　　 （淨空法師菁華開示） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0ETiUWsFfiL8Q7QoceaFvtSkQshv27GwMULmEfiHvhsPbawsfwC4jm6pnWdkLznKwl/?mibextid=Nif5oz

釋迦牟尼佛是修什麼法門成佛的? 淨空老法師： 這段話尤其是不可思議，蕅益大師以前從來沒有人這樣說過的。 　　蕅益大師這段話，有沒有出處?有，就在《阿彌陀經》上。實在講我們天天念，粗心大意沒看出來，他老人家為我們一指點，我們才恍然大悟。我們看這段文： 　　【一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。】 　　像這些話，若非過來人說不出的，他能說出，就曉得他是過來人。這個意思說，釋迦牟尼佛是修什麼法門成佛的?念佛成佛的。念哪一尊佛成佛的?念「阿彌陀佛」成佛的。真的，我們從前沒聽人家這麼講過，他真有根據，根據就在《彌陀經》。我們這些年來，可以說涉獵大乘雖然不多，也不算少，也有相當程度的領會。在理論上講，如佛在《華嚴經》上所說，一切法唯心所現，唯識所變，佛在大乘又常說，一切法從心想生。我們根據這些道理，明白了一個事實，我們心想什麼就變什麼境界，一切法從心想生。十法界依正莊嚴從哪裡來的?從一切眾生心想變現出來的。這個道理我們領悟了，我們也肯定了。所以一切如來成佛，他是怎麼成的?當然是他心裡面想佛、念佛，佛境界才現前。他要不念佛他怎麼能成佛?念菩薩成菩薩，念佛成佛。釋迦牟尼佛當然也不例外，也是念佛成佛。 　　念哪一尊佛?念阿彌陀佛。諸位要曉得，十方一切諸佛都叫阿彌陀佛。阿彌陀佛不是指一個人，諸位要是把他當作一個人，你就錯了，就誤會了，一切佛都叫阿彌陀佛。為什麼?阿彌陀佛什麼意思?阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，他的名號是「無量覺」，你們想想，哪一尊佛不是無量覺?若非無量覺就不能叫他佛，佛都是無量覺。由此可知，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，一切諸佛的通號，所以佛才稱讚「光中極尊，佛中之王」。我們念阿彌陀佛，淨土宗常說「自性彌陀，唯心淨土」，我剛才這個說法就是自性彌陀。一切眾生、一切諸佛成佛，都是成自性佛，就是自性彌陀。西方極樂世界是不是真的有一尊阿彌陀佛?有，他就用這個做他的名號。名號功德不可思議，藉這個名號把自性彌陀念出來，就成佛了。他給我們做緣，我們自性彌陀是因，西方極樂世界阿彌陀佛是緣，有因有緣，後面就結果，結果就是自己成佛。 　　特別是在『五濁惡世』，這是最難、最不好的一個環境，「五濁惡世」是極不好的生活環境，在這種惡劣的生活環境裡面能成就，這是非常不可思議。他在這個里面得到

聽師父說： 佛門是敞開的，怎麼進去？ 　　學佛怎麼個學法？那時候我還很年輕，剛剛認識章嘉大師，我向他老人家請教。我說方東美先生把佛法介紹給我，學佛是人生最高的享受，我說我懂得了，有沒有方法教我們很快就能契入境界？ 章嘉大師聽了這個之後，看著我，我也看著他，我們看了半個小時，一句話沒有說，整個心定下來。 他就是等我，我們年輕浮躁，整個定下來之後，告訴我六個字，「看得破，放得下」，你就入門了。 果然沒錯，佛門是敞開的，沒有人去關，你怎麼進去？放下就進去了。你能把這個世間亂七八糟這些東西統統放下，都丟掉了，你就成佛了。佛不過是個放下的人而已，就這麼回事情。放下他就不受它的拘束了，它干擾不了你了，你獨立了，智慧就現前。 　　人人都有如來智慧德相，為什麼變成這個樣子？就是你不肯放下，那是你自己找的，不是別人給你找的，誰也幫不上忙，還是要你自己。看破是明白了、搞清楚了，放下是回歸自性。 你的心本來是清淨的，本來是定，佛家講定，心就是定，定就是心； 現在不定了，大大小小的事情都裝在心上，你說冤不冤枉？這心到底裝的是什麼東西？ 都是一些烏七八糟的，與你自性完全不相干的東西。你虧吃在這裡。 　　諸佛菩薩、祖師大德，對我們最大的恩德，他做出榜樣給我們看。我們細心去觀察、去體會，就發現到他在做給我們看，看明白了，自然放下了。不放下，虧吃大了！不放下，背個六道輪迴；放下之後，六道輪迴沒有了，不存在了，這問題就解決了。傳統文化的學習契入之後，最大的一個好處就是讓你對整個宇宙、整個人生看明白。看明白之後，你要想超升一級，放下就是。不從外頭來，從裡面來，外面沒事，天下沒事。事都是我們胡思亂想出來的，用錯心，爭名奪利，是從這個出來的。這統統放下，沒事，清淨，跟佛菩薩一樣，沒有兩樣。做出榜樣來給別人看，讓別人學習，這就是普度眾生。 　　佛告訴我們，整個宇宙全是假的，沒有一樣是真的，「唯心所現，唯識所變」，都是你心裡頭有的；心裡頭放下之後，什麼都沒有了，你的心清淨，智慧增長，什麼問題你都了解，叫看破。 唯有看破，你才會放下，你才肯放下，你不再找自己麻煩了。 看破是智慧，放下是功夫，放下就回歸自性。自性是寶，無量智慧、無量德能，可以救自己，可以救家庭，可以救社會，可以救國家，可以救世界。 （餐後開示　二零一八年十二月三十一日於香港佛陀教育協會） https://fb.watch/l_boxFC_tF/

【你真正念佛 阿彌陀佛照顧你】   淨空老法師：  佛門裡常說，“佛氏門中，不捨一人”，佛菩薩度眾生，一個人都不捨棄！ 我們今天要求佛菩薩來度我們，佛菩薩來不來？不來。為什麼不來？佛菩薩看得很清楚，假的，口是心非。你說，“我想往生了”，你這是假話。佛菩薩真的來接你往生了，“不行！我不能死”，你又不肯去了，可見得不是真的。 你要發的是真實心，佛菩薩就來了。 所以我們起心動念人家知道，甚至於我們自己都不曉得，我們自己以為我們意很誠、心很真，佛菩薩知道你是假的，所以他不來。我們希望與佛菩薩感應道交，我們今天想感，佛菩薩不應，什麼原因？我們念佛的心不真、不誠，所以不起感應。我們要用真誠心去求感，立刻就感應道交。 佛門裡常說“佛氏門中，不捨一人”，只要有一個人真正念佛，真的想了生死、出三界、成佛道，佛是不會捨棄他的。佛如果捨棄他，佛就對不起眾生，佛一個都不會放棄的！所謂“佛氏門中，不捨一人”，一個人發真實的道意，佛菩薩要不要去教他？要去。一個人，他有度一個人的方法；多數人，有度多數人的方法——這方法不相同。 佛菩薩說法的目的，是教眾生開悟、是教眾生成就。佛菩薩說法教學，絕對不是講求聽眾要多的。多了，說法就很歡喜；人數少，說法精神也沒有了，那是錯誤的，那是心不清淨、心不平等。佛度眾生的本願，是巴不得你立刻成佛。如果你果真能放下身心世界，念念想求生西方世界，對於娑婆世界沒有一絲毫的留戀，你這一生決定往生成佛。為什麼你一生能成佛？因為你真正念佛，阿彌陀佛時時刻刻在照顧你，所謂“佛氏門中，不捨一人”。 https://www.facebook.com/100001478209654/posts/pfbid02jgyxtRTwXNMDtHSVQhXUEe8SDxiBX5Jn8BUQ3bUk25xP3tuWXv1tASoU1hVyZ3ZMl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【仁養肝，義養肺，禮養心，智養腎，信養脾胃】 福報不能現前，智慧不能現前，主要是有障礙，就是業障。過去今生所造作一切不善業，障礙我們，產生貪瞋痴。人有貪瞋痴，哪裡會有智慧？哪裡會有福報？ 所以佛法教我們，息滅貪瞋痴，勤修戒定慧。戒、定是福，慧是智慧，貪瞋痴放下，福德、智慧就現前。 中醫講養生之道，都不例外。中醫建議我們，決定不能發脾氣，遇到什麼挫折，都要修忍辱。為什麼？發脾氣傷肝。 發一頓脾氣，對別人傷害是三分，對自己傷害是七分，這個帳好好算一算，你就不幹了，自己吃虧太大。肝病從哪裡來？肝火太旺，就是發脾氣，從這來的。 悲傷，也不能過分，父母之喪是人生最悲痛的事情，禮是有節度，太過分會傷害身體，你的父母心也不安，那也是不孝。悲惱傷肺，肺炎、肺癌都有關係。 仇恨傷心，恨別人，別人當然也難過，可是自己先把心臟搞壞了。煩、恐怖，傷腎。懷疑、怨天尤人，傷脾胃。 如果想身體健康，五臟六腑不會有毛病，你就記住，不怨天尤人，不煩不恐，不再恨人，不再惱人，不再發脾氣。這是中醫的養生之道，如果你能夠積極，那就更好，積極是修養道德。 中醫也說仁慈養肝，仁是無條件的慈悲，關懷、憐憫、幫助別人，好事。一個人正義感，養肺。禮樂養心，心臟健康。智慧養腎。誠信養脾胃。 仁、義、禮、智、信，能把這個做到，你的五臟六腑就健康，不會生毛病。自己認真做，決定有感應，縱然五臟六腑有病，肯依照這個原理原則學習，那個病自然會好。 ------------------------------------------------------ 本文節錄自2009【福人居福地，福地福人居】3集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ------------------------------------------------------ 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://fb.wat

淨空老和尚開示： 阿彌陀佛從哪來的？ 是我們自性變現出來的， 離開自性，沒有一法可得。 所以淨宗講 自性彌陀，唯心淨土， 阿彌陀佛是自性變的， 極樂世界也是自性變的。 自他是一不是二， 「自他宛然」。 從事上看，好像自他是對立的， 從自性上看，自他是一不是二。 後面說，「因他力而顯自心」， 凡夫沒見性， 彌陀是我們自心變現的， 彌陀四十八願的加持， 顯出自心的能量。 「從有念以入無念， 正是本法深妙處」， 本法是持名念佛的方法。 有念，著相了， 但是從有念念到無念， 把起心動念念掉了， 佛號清清楚楚、了了分明， 沒有起心，沒有動念， 這是什麼？ 這叫理持，得理一心不亂。 理一心不亂跟禪宗大徹大悟、 明心見性是同等的階級，是一不是二。 宗門叫明心見性， 淨土叫理一心不亂， 教下叫大開圓解， 名詞不一樣， 境界完全相同。 所以真正明白、覺悟、通達了， 哪一法不是佛法， 法法皆是， 無念是佛法， 有念也是佛法， 有念無念是一， 入不二法門。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid031uVxAZbvoY1iDEQV1pLztuKy8b4JUmjYCzimytdVv6t8ceX7kQ5TL6oF8dmeauUhl/?mibextid=Nif5oz 留言： 《玄一心經》 一字玄機道不盡 世間好語佛說盡 看破放下觀自在 阿彌陀佛無量覺 大道至簡萬法歸一 一即一切一切即一 一即無量無量即一 一即是三三即是一 心佛眾生三無差別 覺者佛也迷者眾生 一切眾生本來是佛 一切眾生必定成佛 一切眾生阿彌陀佛 玄一合十普皆回向

諸位同學，今天我們要研究的是《楞嚴經．清淨明誨章》，這部經在前面「大勢至菩薩念佛圓通章」，裡面已經做了概略的介紹，所以經題我們就省略了。 這章稱之為「清淨明誨」，是佛在經文上為我們所說的。 從章題，我們也很清楚的明瞭經文的大意，與淨宗主修的《無量壽經》非常接近，《無量壽經》經題裡面，教給我們修學的綱領有五個字，「清淨平等覺」。 由此可知，清淨平等覺是大乘佛法裡面修學的總綱領。 不僅是淨宗要求，所有一切大乘法門，沒有一門不要求這個標準。 在《無量壽經》裡面，我們將這五個字也做了概略的介紹， 清淨平等覺就是我們的真心，清淨平等覺也就是我們的本性。佛法裡面所講的真如、所講的體性，都是這樁事情。 如果從教上來說，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，可見得它圓滿具足戒定慧三學，戒定慧三學已經將整個佛法的內容包括盡了。 　　在中國大乘佛法裡面，各宗雖然用的方法、門徑不相同，但是修學的原則、修學的目標絕對是相同的，所以才稱之為法門平等，無有高下，殊途同歸。 通常佛家所講的三寶，三寶當中特別著重在自性三寶，而自性三寶這五個字也包括圓滿了。 覺是佛寶，覺是佛的意思； 平等是法寶，是法的意思； 清淨是僧寶，所以它也概括了佛法僧三寶。 實在講這三寶，或者是三學，它是一而三，三而一，只要真正證得了一樣，其他兩樣必定同時具足，無論是三寶或三學都一樣的。 禪宗，特別是達摩祖師傳到中國來的這一個支派，他們在這三條裡面選擇的是覺，如果三寶的時候從佛寶，也就是從覺門而入，所謂是大徹大悟，明心見性，從覺門入。 通常在教下來講，像在中國的華嚴、天台、法相唯識、三論，這些宗派是從正知正見下手，從這裡入門，這就是經題上講的平等，從這裡入門。 　　淨土宗是修清淨心，所以從清淨這一門入手，所謂心淨則土淨。 怎樣才能夠真正修到清淨心現前？ 這是我們當前很重要的課題，只要得清淨，平等覺也就同時都得到。 我們修淨土，或者是修學其他一切法門得不到清淨心，得不到清淨心這裡面一定有緣故； 換句話說，必然有障礙，所以你得不到。 如果障礙，假如說我們不明瞭，不知道障礙發生在哪裡，不曉得消除這個障礙； 換句話說，我們這一生就是念佛也不能成就，也不能往生。 念佛的功德也就說累積在我們的善根裡面，我們無始劫以來要知道，不少生生世世都在念佛，都沒有往生得了； 換句話說，都有這個障礙障住沒去得了。 這也正是善導大師所說的，「遇緣不同」，我

《楞嚴經清淨明誨章親聞記》 淨空法師講述 劉承符居士摘錄 淨空法師於一九九二年十一月二日在加州德安乍學院（DEANZACOLLEGE）講楞嚴經清淨明誨章，為時一週餘。承符親聆錄音帶後，摘要記錄，順文整理，草成此篇，供養讀者。 各位同學，今天我們研究的是楞嚴經清淨明誨章，前次講大勢至菩薩念佛圓通章的時候，關於楞嚴經經題已大略介紹過，茲不重述。這一章稱之為清淨明誨是佛在經中為我們講的，從章題中就可以了解經文的大義，其內容與淨宗主修的無量壽經非常接近。無量壽經所教的修學綱領有五個字——清淨平等覺，此五個字是大乘佛法修學的總綱，所有一切大乘法門都離不了這個標準。「清淨平等覺」就是我們的真心、本性，佛法中所講的真如、體性都說的是這一個東西。在教義上說，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，可見經題已經圓滿具足戒定慧三學，包括了整個佛法的內容。在中國大乘佛法中，各宗雖然用的方法門徑不相同，而修學的原則目標絕對是相同的。所以說「法門平等，無有高下，殊途同歸。」 通常佛家講的三寶，特別注重在自性三寶，覺是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶。實在講三寶或三學，是一而三，三而一，只要證到一個，其餘兩項也都同時證到了。禪宗達摩祖師在此三條中選的是覺，所謂大徹大悟，明心見性，從覺門而入。教下如華嚴、天台、法相唯識、三論等宗都從正知見之平等門下手。淨土宗修清淨心，從淨門下手。心淨則土淨，如何才能修到清淨心現前，並不簡單。修學往往得不到清淨心，其原因就是有障礙，如果這個障礙不除，這一生縱然念佛也很難往生。應知我們自無始來生生世世都在念佛，皆未往生，這就是善導大師所說的遇緣不同。今天我們的緣很殊勝，遇到真實經典—阿彌陀經，觀無量壽經，大勢至念佛圓通章等淨土五經一論。現在所講的是楞嚴經清淨明誨章，說明人生的障礙在那裡以及如何消除。明是明瞭，誨是教誨。經文共有四段，都是關於戒律方面的，讀了之後才能真正明白佛法持戒的真諦，如何持戒念佛。果能依教奉行，這一生的障礙才能消除，往生才有把握。今天發的課本是由明朝交光大師所註的楞嚴科會中擇出影印的，共計十頁，供養各位。 符按：法師開始講經文是由楞嚴經第六章後段起，其文曰：「佛告阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。」佛為什麼向阿難提出毗奈耶與三決定義，因為阿難向佛說：我現在已經了解修行成佛的法門，但顧慮到末法時期的眾生，去佛時遙，邪師說法，如恆河沙，如何使人收攝其心

淨空法師: 現在社會上好人少，好朋友交不到，我們跟古人交朋友，跟佛菩薩交朋友，好！他們永遠不會變卦的。由此可知， 幸福與災難都是自己選擇的，你不要怪人，怪人錯了，自己選擇的。你這一生當中選擇十善，確實就能過得幸福美滿；你要選擇那些十惡，殺盜淫妄，那你的生活就得要受災難折磨。 所以很多預言我看到了，我覺得一點都不稀奇，許多災難我知道它怎麼來的，它為什麼會有災難，我也知道化解的方法，不是難事！ 所以極樂世界是彌陀自性本具的般若智慧，就是真實慧，從這個地方開化顯示。開是開啟，門打開來；化是教化，用什麼方法教化？顯示，我們今天講的身行是顯示，言教，自己做出來給大家看，人家相信了。阿彌陀佛四十八願，願願他都做到、都兌現了，一句話不假，所以能得別人的信心。究竟是回什麼事情，那只有明心見性的人知道。 淨土大經解演義　　（四十集） https://m.facebook.com/groups/1527836017261852/permalink/6564501303595273/?mibextid=Nif5oz

【釋迦牟尼佛教導我們離苦得樂的方法】 淨空老和尚開示 「以下即如來自釋其讚歎之故」 佛為什麼這麼歡喜讚歎他的請法？說『汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義』。 「哀愍」是大悲心，看到眾生苦。 特別是我們現前的社會，今天的地球，社會混亂，地球上的災變很多，生活在這個時代苦不堪言。怎樣離苦？怎樣得樂？這部經就是釋迦牟尼佛教導我們離苦得樂的方法，這個方法非常有效，你要是真信，真願往生，你決定得成就。 善導大師讚歎這個法門萬修萬人去，一個都不漏。在現在，念佛的人很多，往生的人很少，什麼原因？我們沒有真正把煩惱放下，沒有真正一向專念，甚至於我們還有懷疑，我們對這個世界還有留戀，這就錯了，大錯大錯！一定要放下萬緣，一向專念。 脫離六道輪迴是離究竟苦，一切苦永遠斷掉了；往生極樂世界是得究竟樂，能不去嗎？哀愍是「悲心拔苦」，利樂是「慈心與樂」，這是大慈悲心。 往生極樂世界是與樂，離開六道輪迴是拔苦。「佛讚阿難汝今願拔一切眾生苦，與一切眾生樂，乃能問如是之義」。你今天這一問，這個意義多大、多深，也是無量劫難逢的一樁大善事，阿難遇到了，機會掌握了，沒有空過。

【中國人教育的目標是開智慧，不是知識】 淨空老法師開示 學了佛你的觀念完全改了，走上覺悟的道路，不再迷惑，你才能為你自己積德，為你的家庭造福，為社會、為國家締造和諧，為整個世界貢獻出平等對待、和睦相處。這一生就是菩薩生活，這個人就是菩薩再來。 這是般若德，中國的教育就是求這個，自古以來立足於倫理、道德。兩千年前，佛教傳到中國，那個時候中國人心量很大，包容佛教，接受佛教的教義，特別是接受它的戒定慧三學，儒接受了，道也接受了。佛家講戒，儒家講禮，人能夠守禮、守規矩、持戒律，真能得定，定能開慧。 中國人教育的目標是開智慧，不是知識。西方人，他們的教育是求知識，中國人是求智慧。知識要念很多書，要學很多東西，你不學就不會。智慧不一樣，智慧要開了，沒有學的東西全會。為什麼？因為是你自性的。一切法是自性變現的，只要見性，一切法不學全通了。所以智慧能解決問題，知識不能解決問題。這在現在我們看到了，現在社會出了問題，家庭出了問題，教育出了問題，多少人在擔憂，多少人在想方法，這問題怎麼解決？ 註：唯一辦法，就是恢復中國倫理道德的教育，也就是智慧的教育 ！ 南無阿彌陀佛 ！ https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid023A859uvWitBbGZjggEET5PSwwuLsoCDQaSvmxGHUz3z1Tcsmn5fTNU4B4dXijbM4l/?mibextid=Nif5oz

🍁地獄的壽命最短的都是萬歲萬萬歲，怎麼得了 淨空法師慈悲開示： 『徹悟禪師云』，《徹悟禪師語錄》裡面也是處處勸人念佛，他是在禪宗大徹大悟之後，回過頭來專修念佛法門，這也是往生西方的一位大德。 他說：『真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號』，實在講這是念佛標準的態度。 念佛怎麼念法？這四句說盡了。 一個人真正知道生死可怕，這個心就是菩提心。 他覺悟了，曉得生死太苦、太可怕，知道輪迴可怕。 輪迴是死了以後，過不了幾天又投胎，又來了，來了再死，死了再來，生生死死，死死生生，沒完沒了。 輪迴不是生生世世都是人，不一定。 六道輪迴裡面，三惡道時間長，三善道時間短。 佛在經裡面告訴我們，地獄是最長的，地獄裡面的一天是我們人間二千七百多年，中國人號稱五千年的歷史，在地獄裡還不到兩天。 地獄的壽命最短的都是萬歲萬萬歲，怎麼得了？不得了。這怎麼能去？太可怕了。所以地獄一去要想再出來，不曉得到什麼時候。 餓鬼道，鬼道的一天是我們人間一個月，所以初一、十五去祭祀鬼神，正好早晨吃一餐，到中午吃一餐，恰好是如此。 他的壽命是千歲以上，千歲千千歲，餓鬼道。 畜生道愚痴，墮到畜生道之後，死了以後還做畜生，很難超越。 釋迦牟尼佛當年在世，祇樹給孤獨園蓋房子工程的時候，地下爬的有一窩螞蟻，佛看到之後笑一笑，旁邊的弟子就問釋迦牟尼佛為什麼笑牠。 佛就說了，這窩螞蟻，七尊佛出世過去了，牠還是受螞蟻身。 一尊佛算三個阿僧祇劫，二十一個阿僧祇劫過去了，牠還沒有離開螞蟻身。 這不是牠壽命那麼長，牠死了以後又投胎又做螞蟻，這就是堅固的執著，牠認為那個就是牠的身，牠不想改變一個身相，沒有意思出離，這就不得了，這是畜生愚痴。 所以三惡道非常可怕。 經上常講頭出頭沒，他把六道比作苦海，生到三善道得個人天身，就好像頭冒出來，吸一口新鮮空氣，再一下就沉到海底。 在惡道的時間長，在善道的時間短，所以人要想想這個事實真相，他就覺悟，他就害怕了。 我們趁有生之年，身體還健康，牢牢的要把握大好光陰認真的修行，不要讓這一生空過，決定求生淨土。 淨土很容易修，人人有分，各個都可以往生，為什麼不求？ 這是真正覺悟。 所以想到生死事大，這個心就覺悟了，就不迷了。 節錄自念佛法要（共一集）　 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/po

淨空老和尚開示：喜好拍打蚊蟲螞蟻，得什麼果報？  「好喜打拍一切眾生」，特別是小動物，看到的時候，也不見得不順眼，看到就喜歡把牠打死，蚊蟲、螞蟻、蒼蠅看到就想把牠打死，要曉得將來得多病的果報。 印光大師值得我們學習，他老人家做出樣子給我們看。在佛法裡面遇到這些東西，不是把牠打死，驅逐出境，把牠趕走。可是印光法師不趕牠們走，老法師傳記裡面說，他的侍者有別人看到老法師房間裡面有跳蚤、有蚊蟲，別人來替他趕，老和尚不許，老和尚說不要趕牠。 人家問為什麼？老和尚說：「我自己德行不夠，有牠們在，好！常常警惕自己，我的德行還不能感化牠們，牠們在警惕我、警策我。」老和尚不趕牠們。 聽說印光法師七十歲以後，這些東西再都看不見了。本來房間裡面有蚊蟲、有跳蚤、有蒼蠅，有這些東西，老和尚到裡面去一住，這些東西都搬家、都走了。由此可知，修養自己的德行重要，有牠們在擾亂，是自己道德不夠，沒道德，牠才會擾亂。 真正肯修勇猛精進，你的道德有沒有成就？看看這些小動物還有沒有？ 如果果然沒有了，證明你修行有功夫了。還有這些東西干擾，你功夫不夠。你看看真正修行人他不責備外境，一切回歸到內心，回歸到自己，我自己不善，牠們來擾亂、來侵犯是應該的，不足以為怪。所以這是應當要戒除的。 節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集） https://fb.watch/lSlkovYoYU/

《觀經》三福末後一條「深信因果」，我搞了幾十年才搞懂。 假如他深信因果擺在第一條，我一點都不懷疑，他擺在第三條，第三條是菩薩修的。 所以我讀經讀到這一句，照古人註解講，囫圇吞棗講下去，實際上我自己懷疑。 為什麼？菩薩難道不相信因果嗎？我們凡夫都知道善有善果，惡有惡報，凡夫都曉得，難道菩薩不曉得嗎？ 搞了很多年才恍然大悟，原來那個深信因果不是別的因果，就是這裡講的成佛的因果， 「念佛是因，成佛是果」， 真的許多菩薩不知道。 菩薩要知道， 他還去修別的嗎？ 修得那麼辛苦， 需要那麼長的時間，多冤枉！ 馬上回過頭來念佛， 立刻就成佛。 所以許多菩薩不知道， 因為它是佛的境界。 https://www.facebook.com/100090487006823/posts/pfbid0GcYFadoG87DBVLDvsWaHXH1e5nyTCBAwCUf2LvJ524b45CshyviBcovcNANJZhcTl/?mibextid=Nif5oz

🙏淨空老和尚： 佛法高明，所以今天我們可以說大乘經裡頭講些什麼？ 我們給社會大眾介紹，普世的教育，普是普遍，世是世界。對普遍世界社會大眾來講，佛講得不深，講倫理、講道德、講因果，讓大家在這個世界上生活得安定和諧，平等對待，和睦相處，共存共榮，這是普世教育。向上一著，可以說究竟哲學、究竟科學，把科學、哲學講圓滿了，再上去沒有了，真的是登峰造極。 六十年前，方東美先生把佛法教給我，告訴我大乘經典是佛教哲學，是全世界哲學的最高峰。現在我們知道，量子力學家告訴我們，不僅是高等哲學，還是高等科學。 講速度，念力的速度不可思議，念頭一動就周遍法界。 所以遍法界虛空界跟自己其實是一體，一體就不能分。所以妄想分別執著，這是錯了，大錯特錯，這全是意識裡的東西，妄想是阿賴耶，分別是第六意識，執著是末那。轉八識成四智才叫大乘，怎麼轉？得定就轉了，定中自然轉了。 我們再看下面這一段，又《智度論七十三》所說的，無生忍者，乃至微細法不可得，「何況大」。微細法是什麼？就是量子、微中子，佛法裡面講的名詞叫極微色，就是微細法，不可得。大的都是這微細法合成的，《金剛經》上講「一合相」。那個一就是微細法，一合相，一合相是假的，不可得，「是名無生」。「得此無生法，不作不起諸業行，是名得無生法忍」，你真正得到無生法，你不起不作，諸業是善業惡業、淨業染業，統統不起了，你也不會造，你也不會起，不會生起這個念頭，這叫無生法忍，得無生法忍。 　　 又《大乘義章》第十二裡面說：「理寂不起，稱曰無生」。 理就是真理，真理很模糊，不容易體會，就是真相，經上講的諸法實相。實相是什麼？實相是無生。寂是不動，惠能大師開悟第四句話，「何期自性，本無動搖」，那就是寂，沒有動，沒有搖晃過。這是什麼？自性本定，也就是真心。真心是什麼樣子？真心是不動，所以自性本定。 我們要想自性的德能透出來，怎麼樣它才會透出來？不動就透出來了。一動就迷了，不動就是覺，本覺，我們能修到不動就是本覺，始覺就是依本覺起作用。本覺起作用是無所不知、無所不能，不但有知，它還有能，能生萬法。宇宙從哪來的？宇宙是這麼來的，不是大爆炸，大爆炸講不通。大爆炸的現象代表什麼？迷惑到所以然了才會大爆炸。大爆炸就等於發脾氣，人為什麼會發脾氣？迷了就發脾氣。明白了，一笑了之。所以要了解事實真相，諸佛與法身菩薩沒有別的，就是明瞭宇宙的真相。真的不可得，假的也不可得，不要以為真的

淨空法師：【身心安穩最可貴】正念持戒，知足常樂，沒有患得患失 世法，佛法， 都在安定這種心態當中成就。 如果身心不安， 不但學佛不能成就， 做世間事也不能成就。 所謂「心安理得」， 理得是智慧， 與戒定慧相應。 心怎樣能安？ 持戒心就安了。 中國傳統文化所講的五倫、五常、四維、八德，都屬於戒律。果然遵守，怎麼會不安？ 倫常道德沒有教我們妄想，那是正念。 正念失掉，就會起妄念，妄念是自私自利，名聞利養，貪瞋痴慢，與正念完全相悖。 正念的人心清淨，妄念的人念慮紛飛。故此心念，無有安時。因心有所欲，身必隨之。身是殺盜淫妄，心是貪瞋痴慢，身必隨之。 例如欲購愛物，以購物比喻，到市場買喜歡的東西，不顧擁擠雜亂，奔波排隊。故曰為心走使，指為此欲心而奔走也。 《嘉祥疏》以心財相積不捨，釋累念積慮。貪財的心念念不捨，不知道財是災禍根源，不是好東西，對這些事情要有高度警覺心。 知足，夠用就可以了，多餘要布施別人。決定不要害怕，布施完，需要時沒有，需要時它就來了，因果報應，一定要相信。 布施決定是好事，廣行布施肯定能夠得到和諧社會。這個地方的人不爭，每個人都知足常樂，不知足的人很苦。雖然缺乏，他心安，裡面的快樂不是一般人能懂的。 以勤求無寧，釋為心走使。蓋謂積於心念之中，俱是財物，故名累念積慮。勤欲求得，故身心不安，是名為心走使。 中國人常講患得患失，沒有得到的希望得到，得到之後又怕丟掉，心不能安下來。 人生在世什麼最可貴？身心安穩最可貴，身心安穩是最大的幸福。心安，沒有念慮，沒有操心的地方，沒有憂慮。身安，沒有苦樂。 本文節錄自【淨土大經科註】434集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6556654334453959/?mibextid=Nif5oz

『光中極尊，佛中之王』 淨空老法師： 　　現在這個社會，稱讚很少，毀謗很多，很多是惡意的毀謗，同行相忌，自讚毀他，這是大戒，重戒。 　　但是現在普遍都犯這個戒，都說自己好，都說別人不如我。這個事情為什麼?為名利，為爭取信徒，為爭取供養，造地獄業，自讚毀他將來墮地獄。 　　我們要認真學習，絕不能幹這個事情。別人毀謗我們，無論他是什麼用心，我們只有接受，我們沒有回應，我們沒有報復，這什麼?這是修行。 　　為什麼我們要這麼做?我們遵守十大願王，普賢菩薩教我的。毀謗我的人，他有好處我讚歎他，他有惡行絕口不提，不但不提，不可以放在心上，放在心上是把我們的良心當作別人的垃圾筒，把別人髒的東西放在我們自己心上，錯了，這個道理要懂。 　　放在心上是無邊的罪業，因為你心上常常會想到，根本不放一切不善，他的善行、善言我們可以放在心上，惡的我們決定不放在心上。修行如果沒有這個功夫，你修行就不得力。為什麼?你的煩惱很多，你的心不干淨。 　　修什麼?我們這個經題上，清淨、平等、覺，就修這三樣東西。 　　把人家東西放在心上，我們心不清淨，被染污了。不但惡的染污我們不要，善的染污也不能要。為什麼?善的染污生三善道，惡的染污生三惡道，統統脫不了六道輪迴。 　　那怎麼辦?我們行善不著行善的相，不要把自己做多少好事、多少功德放在心上，我們不生三善道，也不生三惡道，斷惡不著斷惡的相，行善不著行善的相。 　　念佛的同學記住一句話，心上只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就對了，你將來決定往生極樂世界，這比什麼都重要。 　　記住，一切法從心想生，善念生天堂，天堂是你變現的，不是外頭來的;惡業墮的三途，三途也是你惡念變現的，與誰都不相干，這個道理要懂，依報、正報全是自己念頭變現的。 　　什麼樣的念頭最好?什麼念頭都沒有最好的，那與自性完全相應，但是這很不容易。 　　所以淨土宗的方便就是它准許你有一念，念阿彌陀佛，你只有這一念，用一念把所有念頭打掉，它是這個辦法，這個我們學起來方便太多。 　　世界上最好的念頭就是一句阿彌陀佛，這個念頭比什麼念頭都好，十方三世一切諸佛剎土裡頭這個念頭第一殊勝，「光中極尊，佛中之王」，這還得了。我們要記住，時時刻刻有阿彌陀佛，就是最好的念頭，你將來決定到極樂世界，親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。 　　生到極樂世界，跟阿彌陀佛見面，花開見佛，阿彌陀佛的加持，智慧、神通、道力幾

問：弟子常去地藏禪寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等，請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎？ 淨空法師答：希望你多聽經，這個問題不好答覆，你聽多了你自己就明白，如果說是錢多一點拿去超度祖先都能超度了，何必要修行？ 大家多賺錢，多賺錢、多布施你就超度了，沒這個道理， 超度一定要修行。你看看六祖在《壇經》裡面講的好，“此事(此事就是生死大事)福不能救”，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麼能救？定、慧能救，福不能救， 可是這種事情，印光大師的態度我很欣賞，我也學他老人家，有人問印光大師，人過世之後燒紙錢這些東西，這個東西佛門沒有，這是我們民間的習俗，印祖用什麼態度？ 不贊成也不反對，不贊成是佛門裡沒有，不反對是世間風俗習慣有，大家都知道這個世間是六道，人死了之後，他如果再到人間來了，你燒紙錢他沒有用，他到天道也沒有用，到地獄道、畜生道都沒有用，只有一道，鬼道有用，如果他墮了鬼道，你叫他不燒紙錢，你把人家財路堵住了，你有過失，所以印祖對這樁事情是既不贊成又不反對，這個態度很中肯，我覺得我們應該要學習，確實有墮到餓鬼道裡頭，真需要。 我們最近在北京有個朋友，我在北京的時候他來看過我三次，我回到香港來不到十天他就走了，很突然，我們都感覺得很意外，深圳這邊有個道長，他有一點通靈，把他找來了，聽說他現在在香港，我這裡給他立了牌位，他這是在中陰，還不到四十九天，中陰，游魂，這個道長是有點名堂， 因為我這裡沒有告訴道長，道長就說出來，他說淨空法師在道場給他立了牌位，而且還在攝影棚立了牌位，這個我就感到很驚訝，攝影棚立牌位沒有人知道，他說這個朋友現在他需要錢，希望他的女兒給他燒一點紙錢，他喜歡吸煙斗，煙斗要煙絲，他說他沒有煙絲，希望她燒點煙絲給他，說的很像，從前跟我認識很多年了，他說對佛教半信半疑，現在知道了，後悔莫及。 我就告訴這個道長，我說你傳個訊息給他，來得及，現在無論在哪一道，只要常常聽經，常常念佛，都能往生，鬼道往生的很多，前年我們在曉旭家裡的時候，你看鬼道往生也很多，所以只要聽經，聽經的機緣不多，抓住之後不要放鬆，聽經、念佛，求生淨土，哪一道的眾生都有分，這是佛的大慈大悲。 敬請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！ https://www.facebook.com/100000341619

🍁小小風浪不能忍受，怎能成就！ 淨空法師： 六祖惠能大師出現在中國，用另一種姿態跟我們見面，不認識字，沒念過書，一天也沒學過。他學的是砍柴，他是樵夫，每天山上砍柴，挑到城裡來賣，那一擔柴很便宜。 抗戰時期，我這個年齡碰到了，跟日本人打仗，八年戰爭，那個時候國內很多城市沒有水，沒有電，點油燈，水要有人挑，有專門有賣水的，挑水，河邊上挑水，到城裡面去賣； 砍柴，那個時候燒灶，燒柴火，有砍柴的到城裡來賣柴，賣柴賣水都非常辛苦。 能大師是賣柴火的，每一天柴火賣掉，拿這點錢買一點米、買一點菜回家，過日子。 一天不上山砍柴，一天生活就沒著落，他養他的老母親，孝子。 沒有念過書，不認識字，你去看《壇經》上記載的，從來沒有聽過一天經，就是佛門裡講堂講經，一次也沒去聽過； 禪堂他也沒去參過一天禪，什麼都沒有。 親近五祖忍和尚，忍和尚派遣他到碓房去舂米破柴，用現在的話來說，就在寺廟裡做義工，這麼一個身份，沒有剃度。 在那裡幹了八個月，五祖要傳法了，沒一個人想到會傳給他，不過他自己心裡有數，他知道傳給他。 真正傳法，確實他們兩個心心相印，他跟五祖心心相印，任何人都不知道。 所以五祖半夜召見他，怕別人看到，半夜三更叫他到方丈室來，跟他講《金剛經》大意，他不認識字，肯定不要用經本。 講到「應無所住而生其心」，他就大徹大悟，什麼叫大徹大悟？ 把妄想分別執著一下放下，這在佛門叫頓捨。 頓捨，叫頓修、頓證，真開悟了。 五祖把衣缽傳給他，叫他趕快走，叫他半夜趕快走，不要讓人見到，找個地方躲起來，為什麼？ 有嫉妒障礙，多少人跟五祖多少年，法都沒有得到，怎麼傳到你這麼一個人？ 不服氣。你看他跑到獵人隊裡面躲了十五年，這個事情平息了，大家澹忘掉，他才出來。 這都是教我們，唐朝那個時候，在中國歷史上是最著名的盛世，國泰民安，他遭遇什麼？ 同行相忌，表演給我們看的。 十五年的獵人隊裡面去避難，那叫修行，十五年修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，他開悟了，理明白了，事要真修，要在日常生活當中去鍊，把大慈悲心鍊出來，把清淨平等覺鍊出來，他成功了。 大乘裡頭常講「悟後起修」，悟是理明白了，但是事怎麼把它擺平？要在生活當中去鍊，在工作裡頭鍊，在處事待人接物裡面去練，才真正成就不可思議功德。 佛陀、祖師大德都是在教我們，言行舉止給我們做最好的榜樣，最好的典範。 我們今天遇到小小的風浪都不能忍受，那怎麼能成就？ 釋迦

淨空老和尚開示：表裡不一的人，修行沒感應。  「於佛塔廟，斷滅燈明」， 這個意思很長。 事上講塔廟裡面都燃燈，你把燈熄掉了，這是事上講。 理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。 每一天講經，放光明； 每一天念佛，放光明； 每一天參禪，放光明。 只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。 我們一定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。 所以儒家講「慎獨」，你獨自一個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便一點，不可以。 沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。 我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麼可以放逸？ 這個樣子修，我們的誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，沒有誠敬。 這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用真誠心。 由此可知，道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裡面燈明被滅掉了，斷滅了。 同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。 節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集） https://fb.watch/lOmGJIpB7a/

何謂魔業？【華嚴經云，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業】 　　《華嚴經》上這句經文非常重要。古今許多的大德們註解經論，往往都引用這句經文，所以這句經文一般同修都能夠熟知。也許我們要問，沒有菩提心，修一切善業，怎麼是魔業？魔是魔王，魔王的事業。 諸位要知道，佛菩薩修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那麼大的福報？經上給我們講的魔天，魔天在什麼地方？在欲界天頂！他化自在天上面就是魔天。你想想看，他的福報多大！超過了玉皇大帝。玉皇大帝在忉利天，忉利天上面是夜摩天，夜摩天再上面是兜率天，兜率天再上去是化樂天，再往上面去是他化自在天。 魔天在他化自在天之上，他也修福、也修善。跟佛不一樣在哪裡？佛有菩提心，他沒有菩提心。沒有菩提心，在我們佛門常講，修的是痴福，也就是說他修福沒有智慧，一生勤苦修善、修福，沒有智慧。 沒有智慧，他的福報？當然，大的福報都在天上，這個天上統統在欲界天，欲界到了頂頭，魔業，做了魔子魔孫，到他那兒去了。佛講的不錯，說實在話，不是佛給我們說破這個事實真相，我們怎麼曉得，修善修到最後變成魔。 【故發心之要，不可言喻。】 　　發菩提心之重要，沒有法子以言語來形容來比喻，發菩提心非常的重要。因為我們這個法門是一生成佛的法門，不發菩提心怎麼成得了佛？所以這個心一定要發。菩提心搞不清楚，也不曉得怎麼發法，沒有關係，昨天給大家講得很清楚。只要對西方極樂世界阿彌陀佛真正的相信，真正想去，這個心就是無上菩提心。 這你聽到之後，「這不難，我也可以發」，對，你是可以發。你們想想看，與《華嚴經》上講的相不相應？你這個心一發，你到西方極樂世界就成佛，你絕對不是魔，不會造魔業。 如果你不發菩提心，我不想到西方極樂世界去，我每天念阿彌陀佛，一天念十萬聲，不想到西方極樂世界去。念阿彌陀佛的福報很大，如果你真的斷惡修善，很可能你就見魔王去了，就變成魔子魔孫，因為你修了很大的福報，修的大善大福。你看錯用了心，果報就不一樣，這是我們一定要分清楚，要搞明白。 《無量壽經玄義》淨空法師講述 https://www.facebook.com/100006465933491/posts/pfbid0TxRAgPZi4sR9MRnSPpegXdMHQ3KVzVotviDYQd3ytyghCWafqb6s6diQb9wJgdfHl/?mibextid=Nif5oz

善知識。 菩提自性。本來清淨。 但用此心。直了成佛 菩提意思是覺， 自性就是本性。 人人都有本性、 智慧覺性， 本來是清淨的， 從來也沒有染污， 就是禪家所說的 「父母未生前本來面目」。 這個面目從未缺失， 只可惜眾生 日用而不覺， 所謂迷失真性。 佛與眾生的差別， 只在一心。 一心是真， 一心是正念， 一心是真如， 一心是實相， 一心見真法界， 就叫做佛菩薩， 就叫做覺者。 眾生一念不覺，三心二意，緣慮妄境，染著五欲六塵、名聞利養，妄想、分別、執著，心為境轉，這才無迷自迷， 不見自性本來面目， 不能證得自性如來智慧德相； 愈轉愈遠，愈迷愈深， 所謂可憐憫者， 就叫做凡夫、就叫做迷。 六祖大慈大悲， 只教人認得真性， 性德本淨，然後直指說： 「但用此心，直了成佛。」 正是無上佛道，何其簡易！ 永明大師說： 「至理一言，點凡成聖。 狂心不歇，歇即菩提。」 性淨心明本來是佛， 正是這個意思。 這一段開示是大師一生教學的總綱領，我們千萬不可輕易忽略。 大眾願聞般若法要， 大師於此總示法要。 ※《#六祖壇經講記 》 │ 淨空法師講述 https://www.facebook.com/groups/1603323956694372/permalink/2001672893526141/?mibextid=Nif5oz

只有念佛求生淨土這樁事情是真的 淨空老法師 2023/06/26 經教、註解為什麼？為的是幫助我們建立堅定的信心、堅固的願力，絕不動搖。這一生當中，往生是真實的成就，修其他的法門，沒把握。我搞了一輩子，二十六歲學佛，三十三歲出家，出家就講經教學，到今年五十五年。我在八十五歲，看到世界這麼多災難，徹底回頭，對於過去所學的這些經論，沒有把握往生。 《華嚴經》不講了，講了四千多個小時，專講《無量壽經》，做自己往生的資糧。而且專講黃念老居士的《大經》註解，講一遍一千二百個小時，一天講四個小時要講滿三百天，我就幹這個。其他統統放下，國內外所有活動我也不參加了。除非是真正於整個世界和平有幫助的，我可能出席一次，不是有這麼大影響的我都不參加。 念佛求生淨土要緊，只有這樁事情是真的，其他事情都是假的。搞假的就是搞六道輪迴，搞真的就是往生西方極樂世界，兩條路擺在我面前，我選往生極樂，不再搞輪迴。 所以，對這個世間事情徹底放下了。世間事情隨緣，樣樣是好事，你們怎麼說好，都好，我沒有反對意見。古人所說的，各人因果各人要負百分之百的責任，這是真的，不是假的。 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid0ZwvaCWmfymbKR1W2YxzTjKvUzRQG6TjGdF8kUeLYG51PxKHTYJ1pdo3Bhxi3MMSil/?mibextid=Nif5oz

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯ 佛法的修學， 最重要的「修心」， 修「清淨心」， 不許可 心裡面 有一個妄念存在， 功夫就成就了。 應當怎麼修行？ 老實念佛。 「老實」就是 念佛的時候 不摻雜妄念， 摻雜妄念就不老實。 老實念佛目的在哪裡？ 目的就是恢復靈明洞徹、 湛寂常恆的「 性德 」， 恢復我們自己的「 本能 」。 ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯ https://www.facebook.com/100064240806154/posts/647266700758018/?mibextid=Nif5oz

【沒有金剛般若波羅蜜，金剛杵不靈，錫杖也沒用處】 感恩淨空老法師慈悲開示🌿🌷🌸🙏🙏🙏 菩薩手上拿法器是表法，金剛杵表這個意思，錫杖也表這個意思，錫杖作用比金剛杵還要大。為什麼？錫杖，出家人每天外出托缽要用它。托缽有禮節，不能粗魯，敲門就不好意思了。應該到人家門口，搖錫杖，底下有幾個環，搖的時候會響，裡面人聽到聲音，就開門供養，是給他一個信息。 今天他家裡沒東西供養，就不開門。搖一搖，沒有反應，就到第二家，沒有絲毫勉強。而且供養不拘多少，富裕人家，可以給你滿缽的飯，但是多半（預備）家裡吃的，還有多一點，給你一調羹，二調羹。所以佛准許比丘托缽（最多）七家，一缽飯，七家供養的，每家一點點。 故知金剛杵表金剛正智，代表這個意思，就是金剛般若波羅蜜。它的作用，能退魔軍，斷煩惱，得成就。那我們手上拿著金剛杵，有沒有金剛智慧？如果沒有，金剛杵不靈。錫杖也如此，能退魔軍，斷煩惱，得成就，如果你沒有金剛正智，拿了錫杖也沒用處。如果真有金剛正智，手持金剛杵，放光，妖魔鬼怪一看到，就震懾住，他就退了，降伏魔軍，錫杖亦如是。 文殊菩薩手上拿的是劍，觀音菩薩手上拿的是楊枝淨水，都有表法意思。 金剛杵，是古印度的武器。錫杖也可以做武器，它的作用，一個是乞食，另外也防身，古時候多半住在山林，有一些野獸。表能退魔軍，能斷煩惱，智慧斷煩惱，轉煩惱成菩提，能得成就。 本文節錄自【淨土大經解演義】484集 https://www.facebook.com/groups/1375881136026359/permalink/3541296422818142/?mibextid=Nif5oz

淨空法師慈悲開示： 【 世間法和出世間法想得利益的具備條件是什麼⁉️ 】 世間法沒有誠敬就不能入門，印光大師在世常常提起來，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。可見能不能得益，得利益多少，與老師、與經教關係都不大，關係最大的是誠敬心。 這是為什麼？因為佛法是從真性裡面流露出來的，它是性德，而誠敬也是從自性流露出來的，也是性德，性德與性德相應，一聽就明白了。 老師程度差一點，但是念的是經文，你所聽進去的是經文，不是老師的知見，所以老師沒開悟，說不定聽的學生開悟了，這個例子自古以來很多。 佛法妙不可言，因為它是心法，它是從自性裡流出來的大法，我們用妄心去接受它，老師再高明，佛菩薩應世，他講經你也聽不懂，可能一分都沒入進去，你只聽了一個表皮、皮毛，一分都入不進去，沒有誠敬心。 真正有十足的誠敬心，沒有老師教也能悟入，其義自見，真的是自見。 釋迦牟尼佛給我們表演的就是自見，他一生所講的大小乘的經論，沒有人教他，他沒聽說過，他也沒學過，為什麼他能說得那麼好？ 自性本具。 這個道理，學大乘的人一定要相信，如果不相信，大乘跟他沒分、沒緣，他學一輩子，把精神、時間都浪費了，為什麼？ 不能契入。 可見誠敬心重要， 沒有誠敬怎麼行？ 對於出世法，誠敬能契入，世間法就更不必說了，世間法用誠敬心學就太容易了， 為什麼？ 它淺，它明顯，不像出世間法那麼樣的深廣沒有邊際。 出世間法就是自性，自性萬德萬能，真正是取之不竭，用之不盡。 我們知道了誠敬入門，所以我們對人、對事、對一切萬物，無論是世法、是佛法，都應該要用誠敬心。用誠敬心就是用真心，用真心用久了，用成習慣，不定哪一天你就明心見性，就其義自見，就能入佛的境界。 這第一段的意思，最重要就是於世出世間法必須有誠敬心才得受用； 受用大小， 誠敬心多少決定受用大小。 📝恭錄自 無量壽經科註第四回學習班　　 第六十六集 講經節要 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/6537749466277531/?mibextid=Nif5oz

聽師父說： 【出離六道輪迴的祕訣】 　　學佛最大的困難就是放不下，放不下就注定了你還要搞六道輪迴，你出不了六道輪迴。出六道輪迴，祕訣沒有別的，徹底放下。因為什麼？六道是假的，六道不是真的，跟作夢一樣。 　　經典要不要放下？放下。為什麼？用經典來修行不容易，你修十年，功夫還是不得力。你要統統放下，一個月就不一樣。這麼好的一個方法，我們要不相信，還要去找別的方法來補助，直路你不走，你偏偏走彎路，錯了，完全錯了！ 什麼人來跟我說話，不是直指「信願持名」，我們都不接受。淨宗最怕的就是夾雜，決定不能再夾雜了，夾雜了不少年了。無論他怎麼說，我只走這一條路，我走到底就到了，你叫我拐彎抹角，走不到。 再看到你學別的，搞這個經、搞那個咒，我們看到很難過，你看退轉了，極樂世界沒分了，多可惜！這就是沒有信心。信心的建立確實要靠經教，你真明白了、真懂了，你才不會動搖，不會改變主意。 　　一個方法，看到的幾位菩薩大德為我們表演的都是一樣的，海賢老和尚一生一句佛號，不認識字，二十歲出家，師父就傳他一句南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他這句佛號念了九十多年，最後預知時至，自在往生。做出榜樣來給我們看，慈悲到極處，說你不相信，我擺樣子給你看。從這裡我們能看到佛菩薩慈悲到了極處，你不相信，那怎麼辦？這麼好的法門，我們相信具足善根的人一定有。 （會客談話　二零一九年一月十五日於香港佛陀教育協會）

淨空老和尚開示：阿彌陀佛是我們的靠山 我們業障實在是太重了、習氣太深了，我們轉不過來，換句話說，很想回頭回不了頭。 這個時候怎麼辦？ 這個時候就來一個暫時的方便法，諸位要曉得這個方法是暫時的，對於初學的凡夫有用處， 我們就要找形相的三寶作依靠，就是世法裡面講我們得找個靠山。 「佛」我們找誰？ 找本師釋迦牟尼佛，不錯，實在說這不是釋迦牟尼佛的願望。 釋迦牟尼佛希望我們跟阿彌陀佛學，你看經上讚歎的，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，把阿彌陀佛讚歎到極處。 我們要是以阿彌陀佛作老師，皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛的願望，釋迦牟尼佛歡喜，你真的聽話、你真的懂事。 阿彌陀佛在哪裡？ 阿彌陀佛無處不在。 這個話又講玄了，無處不在，為什麼我們看不到他？聽不到他？接觸不到他？ 他真的是無處不在，我們肉眼凡夫見不到。 但是世尊給我們講的 《無量壽經》、 《阿彌陀經》、 《觀無量壽佛經》在， 經就是佛，佛沒有離開經。 依照經典的理論、方法去做，就是皈依阿彌陀佛、就是親近阿彌陀佛、就是學習阿彌陀佛。 阿彌陀佛樣樣都圓滿，阿彌陀佛沒有絲毫欠缺，是我們一生做人、修行最好的榜樣， 所以皈依阿彌陀佛，佛寶落實了；皈依佛落實了，皈依法也落實了。 節錄自：大乘無量壽經（第十三集）

【人生酬業】 感恩淨空老和尚一生慈悲教誨： 佛在經上告訴我們： 「人生酬業」， 這個意思就是說明我們為什麼會到這個世間來做人，做人的意義究竟在哪？ 佛這一句話就說破了。 不但是人道，六道裡面所有的眾生捨身受身，真正原因就是(酬償業報)， 業是自己造的， 果報一定是自己承受， 誰也不能夠代替。 可是在你受果報的時候，你又會不斷的在造業，因此受報造業、造業受報永遠不會中止，這就是造成了輪迴的現象，這個現象不是一個好現象，是一個很痛苦、很淒慘的現象。 當痛苦沒有現前的時候，你感受到有一點小樂，這個樂就是苦樂相對之樂，並不是真正的樂，因為它的時間很短暫，當中還產生許多副作用，那就是享福的時候有意無意又造作無量無邊的業習。 經上又說：「佛為一大事因緣出現於世」，什麼大事？就是為了這樁大事，一切眾生輪迴生死的大事。輪迴現象的這一個事實。 佛沒有出世之前，印度許多的宗教都知道，而且都有相當程度的認識，這是古印度一些宗教家們都修禪定有一些功夫，確實能到非想非非想天，有這種能力，可惜出不了三界，他們是非常希求超越三界的，佛看到這種情形，所以降生在那個地方，這就是作佛的機緣成熟了，佛不出現在中國而出現在印度，原因就在此地。 古時候的中國人雖然很淳厚，也有相當的定功，但是達到色界天、無色界天的沒聽說過，中國古聖先賢的境界達到欲界天的很多。 佛教給我們，如果能改變我們的觀念、行為與法性相應，法性是空無我，無願無作，與這個相應就能超越了，這才說明六道十法界原本是一心所造，「造」就是變現的意思。 佛教給我們怎麼樣用心，佛家講修行，修菩薩道，修普賢行，在哪裡修？就在起心動念之處，就在日常生活之中處事待人接物裡修菩薩行、修普賢行，用無住生心，無住是不執著，放下一切執著，放下一切成見，修六波羅蜜，三學六度，這就是修菩薩行。 無論什麼人，無論過什麼樣的生活、從事哪一種行業工作，只要離開成見、執著，修六度就是菩薩。 如果能夠用「真誠清淨平等覺」去修六度普賢十願，那就叫修普賢行，這個人就是普賢菩薩。由此可知，修菩薩道、修菩薩行確實是不分男女老少，不分在家出家，成就是同樣的殊勝，諸位在《無量壽經》上看到「賢護等十六正士」，這十六個人是在家人，都是等覺菩薩，也都是諸佛如來。 我們聽了佛的話，明白事實真相，就應當發憤努力，看破放下，看破是了解事實真相，放下一切妄想、分別、執著，也就是放下成見、我執，這樣學佛弘法

【願力沒有障礙】 心清淨，就能沐浴在佛光之中。 淨空法師慈悲開示 2021/03/30 佛佛道同，佛的果證與清淨心也相同，唯佛光所照範圍不等。佛放光明，有些佛照得很大，有些佛比較小一點，這是什麼原因？是在因地所發之願有別，差別在此地。 法藏一發心，其願即超越一般人，並且要勝過一切諸佛，因此其光明就自然遍照十方，這是彌陀在因地發的願大。一般人修行成正果，願力不是很大，能發願度我們全世界的眾生就不錯了，但是這個星球在太空當中是一點點，微不足道。能發心度太陽系，能發心度銀河系，這心就大了，但是跟彌陀比要差遠了。阿彌陀佛發心要度遍法界虛空界，過去未來一切苦難眾生，這就太難得了，我們這個世界全包括在其中。 心量要大，心包太虛，量周沙界。心量小，出不了六道輪迴。心量要大，比六道輪迴還要大，他自然就出去了。 所以我們決定不能以一佛土為度化眾生的對象，一佛土太小了。宇宙當中過去、現在、未來無量無邊諸佛，阿彌陀佛是一個佛土都沒有漏掉，他是圓滿的。我們跟他比都漏了很多，我沒想到，看到他的願文才佩服他，他想得那麼周到，一個都沒漏。 我們念這段小註，佛佛道同，佛的果證與清淨心也相同。唯佛光所照範圍不等，是在因地所發之願有別。這剛才說過了，法藏一發心，他的願就超過一般人，並且他還要勝過一切諸佛，因此其光明就自然遍照十方。為什麼？光能照到的地方就是願力達到的地方，所以一切諸佛光明不能與他相比。 本經後面，釋迦牟尼佛讚歎他為「光中極尊，佛中之王」。釋迦的讚歎是代表諸佛，也就是一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為光中極尊，佛中之王。日月雖明，它有障礙，在室內就照不到，佛光沒有障礙。 有人說，佛光為什麼不照到我？其實佛光照到了，佛光普照，而是我們自己本身有障礙，我們見不到佛光。所以你有妄想執著就不能覺察，如果你念佛念到心清淨了，你就能感到你沐浴在佛光之中。 再舉一個淺顯的例子， 經典所在之處，念佛讀經或修定的時候，佛光容易感觸到，真能讓你得到快樂，惡念能止息，慈悲心能增長，希望求生極樂世界的意念逐漸加強，此古德所講的有淨土，真正證明有淨土。 本文節錄自【發大誓願第二回】3集 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid02ThTJLAdKcG5KuLeHPQ1otnmDwpCV6W455Hx2nZsfy3NZ9KsJXAZPHDsGh5ACCH

【上淨下空老法師 | 法語選集】「若能轉境，則同如來」 修行首先要從 「破我執」下手， 我執就是很有個性、 成見很深、自私自利， 卻自以為是， 它是一切煩惱的根本， 當知「身不是我」， 何苦為這個色身 造作種種惡業， 招來三途苦報? 而發願拓開心量， 捨己為人、為眾生服務， 是破我執最巧妙的方法。 《首楞嚴經》云： 「若能轉境，則同如來」， 所以修行全在 自己內心裡轉境界， 要以善攻惡， 轉邪知邪見 為正知正見， 功夫不到境界 就轉不過來； 要轉自己，不是轉別人， 自己轉了， 外面境界就跟著轉， 轉要轉得徹底， 轉處不能留情! https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0216KDsEajuVUpmvEC5vQL1ud3CGJsGfdBP4LzygHk1h3hhNqm8qzBujtuXoLH2qZjl/?mibextid=Nif5oz

世出世間法要曉得， 都是福慧因果。 福固然重要， 慧更重要。 有福沒有慧， 享福的時候 決定造作重罪， 這是佛家講的 「三世怨」。 福享盡了， 墮落在惡道裡面， 要想出來， 那就不容易， 不曉得要經過 多少生、多少劫？ 有慧沒有福， 雖然日子過得很清苦、 很艱難，但不造罪業； 往往還有 往生成佛的可能， 因為他生活太苦了， 他對這個世間厭倦， 反而生起道心。 由此可知， 福報不是好事情， 佛教導出家弟子 要修福決定不享福， 依舊過清苦的日子， 要以苦為師， 道理就在此地， 怕你享福造罪業。 （950216早餐） https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid03YHiyvdvDjyvrodA7zZYx9tepGr5d8fvuLsZNmNL2RefQDYR4MmcCahrjuEhKsMkl/

夢是假的，我們人生也是假的 淨空法師： 其實夢是假的，我們人生也是假的，你要把假當真，那就沒法子了，這就有苦了。知道是假的，不把它當真，這個苦就減少一大半。苦都是這些妄相不曉得，把妄當作真，才有這麼多苦。知道它是虛妄的，你就不必那麼認真了，不認真就沒有這麼多苦，真正能放得下。 譬如今天你得到寶物了，你很歡喜；如果今天你的寶物丟掉了，被別人偷竊偷走了，你感覺到很苦惱，為什麼？你以為那是真的。如果知道那個東西是假的，得到，不歡喜，沒有歡喜心；丟掉了，若無其事，你多自在！ 所以凡事要把這個事實真相搞清楚、搞明白。整個宇宙是個波動現象，波動現象就是有生有滅。科學家講，宇宙之間所有的萬事萬物全是波動形成的，波動頻率非常快，我們沒有辦法控制它。 世尊在經上也是這樣告訴我們，彌勒菩薩給我們說，這一彈指有多少個生滅，就是多少個波動現象？菩薩說，「三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指有三百二十兆個生滅，這裡頭給你講分段生滅、變易生滅，速度這麼快，哪一個生滅是你？這才恍然大悟，不但身不是我，念頭也不是我。 作夢，夢中那個我還不是我，因為夢中那個我做不了主，沒有主宰的意義，沒有自在的意義。為什麼？夢中那個我它在迷，它不覺。我們中國人叫它做靈魂，其實它不靈，它要靈那就是真正的我，它不迷了，覺悟過來了，叫靈性，那是我。靈性迷了叫靈魂，其實它不靈，一點都不靈。孔子叫它做遊魂，說得好，遊，它是動的，它不是靜止的，而且動的能量非常大，所以稱它遊魂非常有道理。或者稱它做迷魂，它迷而不覺，所以它在六道裡投胎，它要真正覺悟就不幹這個事情了，迷而不覺。 孔子說得有道理，說明孔子不是不知道，知道，沒有詳細說明，孔子也不多說。 不像佛經裡頭，佛經裡面說得很詳細、說得很清楚，告訴我們這是怎麼回事情。 認識清楚了就好辦，把這個東西也放下，也不受它干擾，回歸自性，回歸本定，把自己本來面目找到。本來面目就是佛，自己本來是佛，所以自己決定成佛，我們從這個地方建立信心，這叫真正信佛。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一五集）　2013/3/11　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0215 https://www.facebook.com/100077604945518/posts/pfbid02qRjnTidR9nLfkGMKmnujUFEwPNQoERYcQM24HDkBDUy9K

淨空法師：心跟佛結合，能教化眾生，跟眾生結合，就遠離佛法 我慢很麻煩，有時候自己不知道，以為很正常，我沒有傲慢。所以這句話很好，於一切眾生起尊重心。對眾生沒有生尊重心，就是我慢，真正能對一切眾生都尊重，我慢就沒有了，謙虛才能生起來。 如果真的把阿彌陀佛放在心上，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，以佛心看遍法界虛空界一切眾生，皆是阿彌陀佛，尊重心生起來了。這不是理想，故意做這個幻相，是事實真相。 阿彌陀佛是性德，就是自性，萬事萬物都是自性變現，性相不二，性是阿彌陀佛，相當然也是阿彌陀佛，隨拈一法，無有不是。阿彌陀佛在哪裡？無處不在，無時不在，無有一法不是，尊重心真的生起來，看一切人皆是佛。 《華嚴經》說，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相。佛說真話，他明白了。我們在大眾當中，還有自尊心，傲慢心，別人不如我的心，我勝過一切人的心，這是妄想分別執著，統統具足是六道凡夫，出不了六道輪迴，念佛也不能往生。 彌勒菩薩十念，要我們在日常生活中把深重習氣轉過來，改過來。美國布萊登說，棄惡揚善，什麼是惡？什麼是善？要清楚。改邪歸正，哪些是正？哪些是邪？也要搞清楚，才能真正端正心念。端正心念的人，是一個真正知道自愛的人，自愛沒有不愛別人的，為什麼？自他不二。 我們愛人的心意本來圓滿，跟佛一樣，佛對遍法界虛空界那種慈悲是圓滿的，問題人願不願意接受？願意接受，就充滿慈愛，不願意接受，不是佛的慈愛沒有加持你，加持了，是你沒有感觸。所以佛菩薩的慈愛，對你不起作用，起作用的是煩惱習氣。佛的慈愛比煩惱力量不曉得大多少倍，我們沒用上。怪自己，不能怪佛。 大經常說，心佛眾生，三無差別。力量平等，如果我們的心跟佛結合，問題解決了，我們的心跟眾生接觸，問題就來了。為什麼不跟佛結成一體？跟佛結成一體，跟眾生也結成一體，這一體是覺。排列順序不一樣，心是主，自己的意念是主，我跟佛結合，就能教化眾生，我跟眾生結合，就遠離佛法。道理清楚，才能得真實利益。 本文節錄自【淨土大經科註】160集 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6534471943338865/

淨空老和尚開示 我們看到很多行善的人，他得的果報並不好，這什麼原因？我們從經的意思上就可以聯想到，不是沒有天道，有天道，他過去造的業太深，幸虧現在行善積德，他的災禍已經減輕很多，重罪輕報。如果他要不知道積德行善，不但壽命可能終結，死後必定入三途。他現在不會入三途，受一點小的挫折，重罪輕報。我們要相信這個事實真相，自己遇到災難的時候就很明瞭，這是什麼？這是消業障。我們無量劫來造的這些業障怎麼消？小而言之，別人的毀謗，對我們的怨恨、障礙、羞辱，甚至於陷害，全是消業障。業障消盡，福報就現前，別著急。如果在消業障這個時候你還有怨恨心，那就錯了，業障上又加上業障，那個麻煩就大了。所以替我們消業障這些人不是惡人，我們要感恩，沒有他，我的業障消不了。 你得要知道，讚歎我的人，獎勵我的人，那是消我的福報；罵我的人，害我的人，消我的罪業。你說哪個好？我的福報被那些人消掉了，這個我們不願意的，業障被人消掉好。所以我們對於陷害我們的人要感恩，對於讚歎我們的人，謝謝他就算了，為什麼？他消我福報，這個要懂得。 真正搞清楚、搞明白，我們生活在這個世間天天快樂、法喜充滿，不了解的就產生怨恨。 你看，讚歎他的，替他消福報的，他很歡喜；替他消業障的，他還起怨恨。這叫顛倒，這個沒有智慧。 學佛要開智慧，智慧就是從這個地方就看到了。這幾句話我們要真懂了，應用在日常生活當中，多大的福氣！ 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註　（第五七三集）2014/1/7　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0573 電子卡 http://www.amtb.tw/e_card/ec_1.asp?card_index=533 https://www.facebook.com/amtbtw/photos/a.465935130093378/1224937590859791/?type=3&mibextid=Nif5oz

現在科學家證明，所有一切物質現象，只不過是波動的現象而已。 黃念祖老居士《無量壽經》註解最後附的那一篇，他用近代科學來引證，他說得很清楚，根本就沒有物質的存在，這個說法跟佛法講的非常接近。 物質從哪裡來的？唯識學家所講的，相分是從見分變現出來的，見分跟相分統統是依自證分為本體，自證分是空，就是性空。大乘經典裡面講的性空，就是唯識經論所講的自證分。你知道這個性空，那叫「證自證分」，用什麼方法知道？就是一心。一心是我心不動，不動才能把那個動測量出來。 　　所以佛法修行重視修禪定，清淨心就是禪定，禪定就是清淨心。 所謂禪就是外不著相，對於一切境界相用平等心來觀察、來接待，用清淨心來面對它，外不著相，內不起念、不動心，這叫禪定，這就是清淨心。清淨到相當的程度，這個波動你就見到，見到物質的來源，這才恍然大悟，宇宙人生的真相被你看到了。 佛所講的境界是現量境界，親自看到的，親眼所看、親耳所聽的，而不是從理論上推測、從數學裡面計算出來。它是怎麼來的？怎麼形成的？怎麼演變的？怎麼回歸自性的？實在說，《楞嚴經》上講得詳細。我過去講《楞嚴經》雖然講過很多遍，說老實話我沒有那個境界。現在我要是再講一遍《楞嚴經》，那個境界就完全不一樣，我會講得很微細，那的確是趣味無窮，與現代科學會結成一體，《楞嚴經》是什麼書？太空物理學。佛在三千年就說出來，現在太空物理學還沒有能把它完全印證，只能證明部分而已。這是真正了不起，太空物理學。 怎樣才能理解？就是心清淨，沒有別的法門。所以學佛學什麼？就是要修定，就是要修清淨心，能夠不想的最好不要想，能夠不牽掛的最好不要牽掛，盡可能讓心地清淨，這是入佛的祕訣。絕對不是念很多經文，讀很多註解，用心去研究，我從前講經是用那個方法，都是胡說八道。聽騙不聽勸，我以前講佛法是騙人，你們聽，現在跟你講真話，你們都不相信。現在勸你們，你們不相信，從前那個方法騙你，你相信，這奇怪。我過去也不是故意騙你，是自己程度不到。這個程度、這個進步絕對不是念的東西多，說老實話，我現在念的東西是愈念愈少，愈念愈精，愈念愈簡單，換句話說，這個心愈念愈清淨，是從這個地方得來的。所以才知道古人那個教學是絕對正確，古代流傳下來的方法決定不能捨棄，捨棄古人的方法，你所得到的佛法是佛學常識。為什麼？與你清淨心不相干，你還是沒有辦法斷煩惱，還是沒有辦法明心見性。你可以到世界上混幾個佛學博士，混那些頭銜，可