【清淨平等覺是大乘佛法裡面修學的總綱領】清淨平等覺就是我們的真心，清淨平等覺也就是我們的本性。佛法裡面所講的真如、所講的體性，都是這樁事情。如果從教上來說，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，可見得它圓滿具足戒定慧三學，戒定慧三學已經將整個佛法的內容包括盡了。

諸位同學，今天我們要研究的是《楞嚴經．清淨明誨章》，這部經在前面「大勢至菩薩念佛圓通章」，裡面已經做了概略的介紹，所以經題我們就省略了。

這章稱之為「清淨明誨」，是佛在經文上為我們所說的。

從章題，我們也很清楚的明瞭經文的大意，與淨宗主修的《無量壽經》非常接近，《無量壽經》經題裡面，教給我們修學的綱領有五個字，「清淨平等覺」。

由此可知，清淨平等覺是大乘佛法裡面修學的總綱領。

不僅是淨宗要求，所有一切大乘法門，沒有一門不要求這個標準。

在《無量壽經》裡面，我們將這五個字也做了概略的介紹，

清淨平等覺就是我們的真心，清淨平等覺也就是我們的本性。佛法裡面所講的真如、所講的體性，都是這樁事情。

如果從教上來說，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，可見得它圓滿具足戒定慧三學，戒定慧三學已經將整個佛法的內容包括盡了。

　　在中國大乘佛法裡面，各宗雖然用的方法、門徑不相同，但是修學的原則、修學的目標絕對是相同的，所以才稱之為法門平等，無有高下，殊途同歸。

通常佛家所講的三寶，三寶當中特別著重在自性三寶，而自性三寶這五個字也包括圓滿了。

覺是佛寶，覺是佛的意思；

平等是法寶，是法的意思；

清淨是僧寶，所以它也概括了佛法僧三寶。

實在講這三寶，或者是三學，它是一而三，三而一，只要真正證得了一樣，其他兩樣必定同時具足，無論是三寶或三學都一樣的。

禪宗，特別是達摩祖師傳到中國來的這一個支派，他們在這三條裡面選擇的是覺，如果三寶的時候從佛寶，也就是從覺門而入，所謂是大徹大悟，明心見性，從覺門入。

通常在教下來講，像在中國的華嚴、天台、法相唯識、三論，這些宗派是從正知正見下手，從這裡入門，這就是經題上講的平等，從這裡入門。

　　淨土宗是修清淨心，所以從清淨這一門入手，所謂心淨則土淨。

怎樣才能夠真正修到清淨心現前？

這是我們當前很重要的課題，只要得清淨，平等覺也就同時都得到。

我們修淨土，或者是修學其他一切法門得不到清淨心，得不到清淨心這裡面一定有緣故；

換句話說，必然有障礙，所以你得不到。

如果障礙，假如說我們不明瞭，不知道障礙發生在哪裡，不曉得消除這個障礙；

換句話說，我們這一生就是念佛也不能成就，也不能往生。

念佛的功德也就說累積在我們的善根裡面，我們無始劫以來要知道，不少生生世世都在念佛，都沒有往生得了；

換句話說，都有這個障礙障住沒去得了。

這也正是善導大師所說的，「遇緣不同」，我們在一生當中沒有遇到殊勝的因緣；

換句話說，不知道自己有障礙，不知道消除這個障礙，所以念佛不能往生。

這不能往生，

那個佛有沒有白念？

沒有，念佛依然是有功德的，累積在宿世善根之中。