《會疏》說：止觀無礙，故名解脫。止是放下，觀是看破，止觀沒障礙，不但沒有障礙，水火既濟，相輔相成，止幫助觀，觀又幫助止，互相幫助，解脫。
淨空法師：情緒不斷發作，輪迴心念佛，是造輪迴的善業
《會疏》說：止觀無礙，故名解脫。止是放下，觀是看破，止觀沒障礙，不但沒有障礙，水火既濟，相輔相成，止幫助觀，觀又幫助止，互相幫助，解脫。
又曰：念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清淨解脫三昧。一切三昧當中，三昧是梵語，印度話，可以翻，叫尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧是正常享受，也翻作正定。
換句話說，正常的享受是定，是清淨心。喜怒哀樂都不正常，為什麼？心動了，諸佛如來常住三昧。阿羅漢就得正受，他在一切境界不動心，不會受到外境干擾，梵語稱為三昧。
念佛三昧能除一切煩惱，我們今天念佛煩惱除不掉，為什麼？功夫不夠，這句佛號沒念熟，功效沒有出來。煩惱念掉了，就是念佛三昧的樣子。
譬如順境、善緣，人生歡喜心，歡喜也是情緒，動妄念，你被境界轉了，一句阿彌陀佛把歡喜心伏住，恢復正常。遇到逆境、惡緣，瞋恚心、怨恨心生起來，都是不正常。儒家用禮節制，情緒可以發作，不要太過分，有分寸，別超過，儒不出六道輪迴，用這個可以。超越六道，不行，一定要除得乾乾淨淨。
所以一句佛號功德大，外面境界接觸了，裡面七情五欲起來，立刻用佛號平息。精神專注在佛號上，你就不會受外境干擾，這叫功夫，叫真念佛。
念到什麼程度？外面境界接觸，不念佛也不干擾，心是平靜的，這是念佛三昧得到了。不念佛是這樣，念佛也是這樣，統統不受外境干擾，要練習。《論語》第一句話，學而時習之，習就是在生活上練習，要練這個功夫。
雖然學不知道習，佛號沒用上，還是讓情緒不斷發作，每天依舊生活在七情五欲，這是輪迴的世間。七情五欲往外透，這個心叫輪迴心，輪迴心所造一切業，都是輪迴業，念佛也是輪迴業，念佛是輪迴裡的善業，來生得福報，不能斷煩惱，不能解脫，不能不知道。
由此可知，我們實在講只有學佛，沒有修行。修是修正、修理，行是行為，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體動作是身業的行為。天天學佛，起心動念，言語造作，跟所學沒有對上，二回事情，不是一回事情，這就是學而不習，學而不修。
《論語》講的習，跟佛門講修，是一個意思。我們天天學沒有修，煩惱習氣沒修正過來，這時候談不上功夫，沒有功夫，沒有用功哪來的功夫？學了真幹，就叫功夫。
譬如六根接觸六塵境界，起心動念真的用阿彌陀佛降伏，才壓住它又起來，好像總是壓不住，這是你在做了。不是壓不住，你的功夫還不得力，煩惱習氣的力量比念佛的力量大，壓不過它。
努力認真，天天幹，時時刻刻提起來，三年五載，大概念佛一個小時當中，還有三、五個妄念，功夫慢慢得力了。念上五、六年，進念佛堂念一支香，一個半鐘點，一個妄念沒有，那叫功夫得力，還不叫念佛三昧。
念佛三昧，是無論念不念佛，日常所有境界，你接觸都不起心不動念，三昧成就，往生就成就。得念佛三昧的人隨時走，阿彌陀佛隨時接引，念頭一想佛來接引，佛就來了。不要怕，十萬億佛國土的距離，念頭才起，佛已經知道了。佛為什麼來接你？因為你對這個世界一無所求，一無所念，他就來了。
我們今天求佛接引，佛為什麼不來？對這個世界還有很多牽掛，很多沒放下。佛要是真來了，我們還不想去，所以佛不來，你是假的不是真的。真的，他就真來，假的，他不來，感應道交不可思議。
本文節錄自【淨土大經解演義】248集
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