今天的科學家懂得，物質從哪裡來？「物質的基礎是心念」，就是你心裡起的念頭，那是物質的根本。那念頭壞了，物質環境當然壞了。我們用科學家的講法，念頭好，物質環境就像極樂世界一樣，無量珍寶所成，哪裡會有災難！
《淨空老法師講述》：
依法性入清淨相。這就是真的，不是假的。依法性是什麼？明心見性。清淨相是清淨無為。念老引用《往生論註》，註是曇鸞法師註的，引得特別多，而且好的句子都重複很多遍，讓你將他這個註解看一遍之後，你印象最深刻的，大概就是三句話，「清淨句，真實智慧，無為法身」。為什麼？遍數太多，自然就記得。這是我們念佛人所求的，第一個階段我們要求的，終極的目標那是無上正等正覺。你真正成就清淨句，得到清淨句，得到真實智慧，無為法身，就決定生淨土，往生極樂世界就拿到保證。「又曰：性者，本義。」我們常常稱為本性，它是根本。「能生既淨，所生焉能不淨」。能生的是性，性清淨，所生的是西方極樂世界。能生的是清淨性，法性土，極樂世界的國土哪有不清淨的道理！「因安樂國土是清淨本性之所莊嚴成就也」，跟我們這個世界不一樣，這個世界是穢土，不清淨。現在這個地球，可以說到不清淨之極，到極處了。為什麼會變成這個現象？找根源，人心壞了。也就是地球上的居民心地不清淨到極處，於是整個山河大地都不清淨了。
多少年前，我們聽到一個新的名詞「保護環境」。我們年輕的時候沒這個名詞，聽說保護環境也不過就是最近五十年的事情，五十年之前沒有聽到人講什麼保護環境。換句話就是，環境還相當好，縱有污染，不嚴重，沒有人提出保護。
到環境染污嚴重，就有人提出要保護環境，要環保。我當時聽到這個名詞，我就想環境有物質環境、有精神環境，精神環境跟物質環境是有關聯的，如果精神環境不保護，物質環境是永遠不可能改善的。這是真的！天天講環保，疏忽了精神的環保，就是清淨心，這個疏忽了。
今天的科學家懂得，物質從哪裡來？「物質的基礎是心念」，就是你心裡起的念頭，那是物質的根本。那念頭壞了，物質環境當然壞了。我們用科學家的講法，念頭好，物質環境就像極樂世界一樣，無量珍寶所成，哪裡會有災難！
看到這一句「安樂國土是清淨本性之所莊嚴成就」，回過頭來想想我們的地球，地球是娑婆世界南贍部洲，南贍部洲是煩惱習氣嚴重污染之所成就，這都壞了。好像我記得有科學報告，往後的地震大概都是八級、九級的，六、七級是小地震，還可能出現超級的大地震。現在地震頻繁，從來沒有過這種現象，歷史上沒有這種記錄，往後我們大家統統都能看到。今天是三月末了，三月二十六號，四月、五月看看，會不會有更大的地震出現？有嚴重的災害？我們離地震這個地方很遠很遠，一樣也受到災難。
末後是總結，「超逾十方一切世界」。超逾是超過，十方一切世界裡頭沒有。「本經《至心精進第五》」，裡面有這麼一句話說，「法藏比丘願作佛時，智慧、光明、國土、名字，皆聞十方。並曰：我立是願，都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩，就是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在因地當中所發的願，他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願，至作佛時」，他現在成佛了，「本其所願，即自得之」。他的功德圓滿成就，過去所發的願自然現前，沒有刻意去求，自自然然現前。我們讀到這個地方，一定要能想到，中國古人常說，人生在世，「一飲一啄，莫非前定」。前定是什麼意思？我們看到這個地方，明白了，阿彌陀佛極樂世界前定的，是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的，怎麼定的？過去生中跟這些眾生有共業，裡頭有無量無數恩怨，貪瞋痴慢不平，這些不善業也自然出現。我們想，它自然碰到，業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的，我們今天這個世界，這一生的機遇，業力所現的。這就全明白了，沒有一樣不是自作自受，可不能怨人；如果怨人，罪上又加罪了。最重要的，覺悟，了解事實真相，真正覺悟、真正明白了，這一切真放得下，你就得大自在。得大自在的人，起心動念都是積功累德，成就了道業，成就了佛果，這個道理不能不懂。
今天世界人所造的罪業，感召的這些果報，如果大災難一次比一次嚴重，真的像馬雅預言所說的，到明年、後年，幾乎世界上嚴重災難全爆發，可能自己也在罹難之中，不能避免，都有可能。你知道哪個地方不發生地震？哪個地方的山不會崩潰？這些事情沒有人能夠預知的，我們要想到。念念，時時想到佛陀的教誨，經論，經論是佛陀對我們的教誨，告訴我們宇宙人生的真相，凡所有相皆是虛妄。這些現象，物質現象、精神現象，乃至於自然現象，統統都是有前因後果。迷而不覺，遭遇到的恐怖，驚慌失措；覺悟、明白了，災難現前，心是定的，知道什麼？知道這是業力變現的，我自己的業力，眾生的業力。改變心態就能化解災難，改變心態要與性德相應。
說到性德，賢首大師《妄盡還源觀》上講的四德，那是根本四德；講的三種周遍，三種周遍是事實真相，從三種周遍流出四德。三種周遍是看破，四德是放下。第一個要知道，起心動念，這裡頭兩個意思，起心是自性，動念是阿賴耶；起心是真心，動念是妄心。無論是真心跟妄心，只要一動，就「周遍法界」，這要記住。這什麼意思？我們念頭才動，遍法界虛空界一切眾生全知道了，一個也瞞不住，你的念頭是真是妄？是邪是正？是善是惡？全都知道。迷惑顛倒眾生不知道，心地清淨的人沒有一個不知道，周遍法界。第二個現象，這三個都是屬於自然現象，「出生無盡」。出生無盡是念頭能夠叫遍法界虛空界生起變化，這個不可思議，起這麼大的作用。第三個「含容空有」，這個重要。含容空有是什麼？是心量。含空，心包太虛；容有，量周法界，你的自性本來是這麼大的心量，現在連一個人都不能夠包容，那成什麼話！那你造的業就太重了。心包太虛，量周沙界，是你本來的心量。看到人一點點不是，就要責備，就不高興，這不像話，沒有包容心。沒有包容心，處處跟人結怨，果報是自然的，你在果報當中，就自自然然處處都是障礙，你有財富也是處處有障礙，你有很高的地位，還是處處有障礙。為什麼？你造的那個業，它就有感這個果報。這個東西只有佛法講得透，講得清楚。所以世出世間聖人教給我們，對人要包容，對人要謙虛。
《無量壽經》上告訴我們，一般人過失很多，經文上說：先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。不要怪他，要包容他。中國傳統文化以孔老夫子做代表，因為他是集大成者。他老人家教人，他一生自己做到，「夫子之道，忠恕而已矣」。這兩個字代表夫子一生，他的德行、學問、為人，這兩個字代表了。忠是什麼？真誠。恕是什麼？原諒別人，包容別人。而且《論語》上還有三句話講得非常具體，第一個「成事不說」，這是什麼？多半是壞事，都不是好事，這個事情做成了，不要再說了，已經成了，說了沒用處。「遂事不諫」，事情雖然還沒成功，但是幹的人他有決心，他一定會把它幹成，也不必勸告他了。諫是勸他，勸告他，不必，勸他都不聽，他不會接受，你就不必勸他，隨他去。「既往不咎」，過去的事情不要再追究，不需要再加給他過錯，不管了，就是一筆勾消。這是中國老祖宗教後世子孫，為人處世應該這樣就對了。
大乘菩薩真實慈悲，真誠慈悲！為什麼對那個造作極重惡業的人，還要這樣對他？極惡之人他還是有本性，本性本善，他本來還是佛，一時迷惑，錯了，墮到地獄去了。一定要原諒他，不但原諒他，還得幫助他，他能接受多少，幫助他多少。不能接受的時候，暫時就不要理他；能接受，一定要幫他。這是菩薩，菩薩心裡只有慈悲，沒有怨恨。你害他，毀謗他、羞辱他、傷害他，他心地還是坦然，沒有一絲毫的怨恨，這是菩薩。他看到你在造業，看到你將來受果報，你什麼時候回頭，他什麼時候就伸出援手來幫助你。為什麼？菩薩知道一切眾生跟自己是一體，哪有不關懷的道理！哪有不幫助的道理！所以這些是我們要學習的。這讓我們體會到起心動念，這個念頭是染是淨？是邪是正？是善是惡？決定不能疏忽，清清楚楚、明明瞭瞭，這是智慧。智慧怎麼樣得來？我們每個人都希望自己有智慧，方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門，這麼多法門當中，最方便的無過於念佛。修無法師，泥水匠，沒有念過書，不認識字，往生的時候能說出這麼一句話，「能說不能行，不是真智慧」。這一句話入不入一法句？我們想想看，能不能入一法句？一法句就是真實智慧，無為法身。不簡單！一生就念這一句阿彌陀佛，這一句話就代表他真實智慧，他做對了，你做錯了。為什麼？他能行不能說，你呢？能說不能行。能行的人往生極樂世界，能說的人還搞六道輪迴。這句話裡頭的意思很深！
這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的，「本其前世求道」，這是講法藏菩薩，「所願功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預計」。「是故極樂國土，具足莊嚴，超逾十方一切世界」。這真的！我們懂得這個道理，了解這個因果真相，回過頭來看自己現在，清清楚楚、明明白白。我這一生際遇，就是過去生中起心動念一切造作自然感得的，明白之後，我自己可以修正，好處就在此地。我把念頭修正過來，業感馬上就產生變化。所有一切自然感應，我都不要了，我只取西方極樂世界阿彌陀佛，其他的願都放下，只有這一願，這一生就成功。再看下面的經文，這一段經文「問答釋義」：
【阿難聞已。白世尊言。若彼國土無須彌山。其四天王天及忉利天依何而住。】
其實極樂世界有沒有四王天？有沒有忉利天？沒有。為什麼？欲界天、色界天往生到西方極樂世界，都在凡聖同居土；聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖法界往生極樂世界，都在方便有餘土，都得到阿彌陀佛四十八願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。那我們就曉得，阿難提出這個問題，是代表一些愚昧無有智慧凡夫而發的。
我們看註解，「忉利天」，忉利是梵語，翻成中國是三十三，中國人叫三十三天。「欲界六天中之第二」，欲界六層天，它是第二層。「在須彌山之頂。中央有一天城，帝釋所居。」帝釋，中國人稱他為玉皇大帝。「四方各有八天城，總數為三十三處，故稱三十三天。此忉利天之諸天與四天王天，皆依須彌山而住。阿難今聞佛說極樂世界無有須彌山，故問上述諸天依何而住」。沒有須彌山，欲界這兩層天他住在哪裡？我們看世尊為阿難尊者的解答：
【佛告阿難。夜摩。兜率乃至色無色界。一切諸天。依何而住。阿難白言。不可思議業力所致。】
答得沒錯，我們看念老的註解。「夜摩具名須夜摩」，具是具足，那夜摩就曉得，夜摩是簡稱。中國人喜歡簡單，不喜歡麻煩，所以把那個「須」字省掉，這個音省掉，稱夜摩，就是須夜摩天。「欲界天中第三天」，第三層天。「四天王天及忉利天依須彌而住，名地居天。夜摩以上住於空中，名空居天」。所以須夜摩翻成中國意思，就是時分、善分。「《佛地論》曰：夜摩天者，謂此天隨時受樂，故名時分」。他每天一定的時間去享樂，就好像學校學生上課一樣，到時間就要進講堂。這個天的福報很大，比忉利天大，每天享樂的時間多。
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