【願力從孝道來的】佛法建立在孝道的基礎上，菩薩戒裡面「孝名為戒」，不持戒就是不孝。戒律的精神，「諸惡莫作，眾善奉行」。惡的念頭還會起來，惡的事情還去做，這是大不孝。由此可知，整個佛法沒有別的，行孝、盡孝而已矣。
淨空老法師：
中國人自古對於行孝非常注重，國家選拔人才就以這個為標準。中國從漢朝就建立了選舉的制度，他不是民選，是官選。
朝廷派個人在這個地方做地方官，做縣市長，縣市長的政績，第一條就是替國家選拔人才，所以選拔人才是他政績裡面的第一條，他無論哪一方面做得再好，如果三年沒有替國家推薦人才，他就要免職了。
無論你在行政方面做得多好，你沒有替國家選拔人才，你這麼大一個地區難到裡頭沒有人才？所以地方官常常微服訪賢。
從前地方官穿上平民的衣服出去沒有人認識，他到外面去看，去打聽，哪個地方有賢人。
賢人的條件是什麼？兩個條件，第一個「孝」，孝慈；第二個「廉」，廉潔。
具備這兩個條件就要把他推選出來，保送給國家來造就。
過去教育是國家辦的，學校少，送他到學校念書。他能夠孝順父母就能忠於國家，真正能做到盡忠報國，他能夠廉潔就不貪污，所以過去選拔人才是這兩個條件，「孝」是列在第一。
在家庭裡面如果兄弟不和，不孝，父母操心。成家立業了，你兄弟和，如果你們的妻子不和，妯娌不和，那也不孝。你才曉得孝的意義是多深。
你的道德學問都能出人頭地，父母在這個地方受人尊敬，這是孝。你要做事不善，你的父母受人家輕視，這是大不孝。
我們學佛出家了，如果不敬師長，不能親近善友，不認真的去辦道，道業、學業沒有成就，這是大不孝。
所以世出世間這一些聖賢君子不要錢，他們沒有貪圖名聞利養，為什麼熱心為社會服務？
諸佛菩薩捨離五欲六塵，為什麼還應化在世間廣行六度，為九法界眾生做好榜樣，什麼力量在推動他？
跟諸位說，孝道，這是基本的力量。我們一般講願力，願力從哪裡來的？願力從孝道來的。
世間人拼命工作，現在人都是為名為利，沒有名利他什麼都不幹。
可是一些有道德的人，他們不是為名為利，他拼命在幹，盡孝，這就是印光大師講的「敦倫盡分」，盡到他的本分，這是行孝道，盡孝道。
佛法建立在孝道的基礎上，菩薩戒裡面「孝名為戒」，不持戒就是不孝。戒律的精神，「諸惡莫作，眾善奉行」。惡的念頭還會起來，惡的事情還去做，這是大不孝。由此可知，整個佛法沒有別的，行孝、盡孝而已矣。
等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，孝道還欠一分。什麼人把孝道做圓滿？成佛，圓教究竟的佛果，這個時候孝道才圓滿。
所以用這個字來代表整個佛法是正確的，這個字是整個佛法的大總持法門，我們要懂得這個意思。
學佛就是盡孝道，化他就是幫助他瞭解孝道，幫助他修學孝道，幫助他圓滿孝道，如此而已。
佛給我們講的一些境界，不能夠做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律裡面有一部分「作持」的，「作持」是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
應當做的是「眾善奉行」，不應該做的是「諸惡莫作」。對於善惡你不能理解、不能分辨，又不肯去學習，這也是不孝。
所以「孝」的意思確實是盡虛空遍法界無有一法不含攝在其中，我們要認識清楚，認真努力的去學習。
所以孝一定講順，順什麼？最高的這個境界，順法性。與性德相應，這叫順，順這個。
所以千萬不要誤會了，這個孝，孝順，順父母，如果父母是個無知的，滿腦袋的名聞利養，叫兒子去貪名貪利，那行嗎？
所以我們要曉得，那父母有過，我們要有善巧方便把他那個錯誤觀念轉過來，這才真正叫行孝道，決不能陷父母於不義，那是不孝。
父母叫你去偷盜，叫你去搶劫，你也去幹，陷父母於不義，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚痴，那錯誤的。所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世間法要做得圓滿，一定要有智慧，智慧的確在佛法裡面。不讀佛經，不研教理，不努力奉行，你的智慧從哪裡來？
有真實的智慧就是盡孝，愚痴的人不能盡孝道，這是一定的道理。
文摘恭錄自：
孝道的真諦（共一集）1997/12/7
新加坡淨宗學會
檔名：20-011-1207
