《淨空法師語錄》

統統用一個真心 淨空老法師： 佛菩薩對人、對事、對物，都是用真心，都是至誠恭敬。 我們對人對事對物， 是不是至誠恭敬？ 如果是至誠恭敬， 這個人就是佛、就是菩薩。 佛菩薩對人事物恭敬，決定是平等清淨，沒有高下的。 凡夫的心不清淨，也不平等，他是我的長輩、我的親戚，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，我就恨透他，這是什麽心？ 這是妄心。 妄心是輪回心，不是真心。 如果你對待一切人還有分别，我喜歡這個人，我讨厭那個人，你這個念頭是迷、是惑、是在造業，你沒有覺。 覺心是真心。 你不是用真心，你一天念十萬聲佛号，你還是生死凡夫，正是古德所說“喊破喉嚨也枉然”，沒用！ 你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障礙，要怎樣才能辦到？ 對人對事對物， 都用一個真心 。 對你親愛之人、對你討厭之人、對你的冤家對頭，統統用一個真心，決不用第二個心，那你就是佛，你就是菩薩。 林瑞碧讀後心得摘要： 「妄心是輪迴心，不是真心」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02YbNEFCYdqe1eHwgZPs8KVsERe2wNNMcFfVgPptji3oVyRFDvCVEGjmwPngpWKU5Ul/

淨空老法師【淨宗學人修行五大科目】 淨宗學會成立之後，我寫了一篇緣起，緣起裡面提出行門五個科目，我們日常生活，生活的標準，五個科目。 第一個就是淨業三福， 第二個是 六和敬， 第三個是戒定慧三學， 第四個是菩薩的六度， 第五個是普賢菩薩十願。 簡單，不麻煩，容易記。 這五個科目必須要記住，起心動念、言語造作絕不違背，這是真正淨宗學人，彌陀弟子 。 這三條不僅僅是修淨土，可以說世尊八萬四千法門都是依這三條做基礎，沒有這三條，無論學哪個法門都不能成就，這三條是根之根、本之本，就是太重要了。 第一個，第一條四句話， 「孝養父母，奉事師長； 慈心不殺，修十善業」。 前面兩句是根之根， 後面兩句是本之本， 就是戒律， 戒律的根本。 這一條做不到， 後面全沒有了。怎麼做？ 我們落實在 《弟子規》、 《感應篇》、 《十善業》。 孝親尊師落實在 《弟子規》，慈心不殺， 因果教育，落實在 《太上感應篇》， 有這兩個基礎， 你才能夠修《十善業》， 《十善業》是佛家的根本。 為什麼十善做不到？ 沒有《弟子規》， 沒有《感應篇》， 所以你做不到。 《弟子規》是倫理道德，人懂得倫理道德，他會斷惡修善，羞於作惡 ； 人懂得因果教育，不敢作惡，所以因果比道德還重要 。 道德有時候規範不住，惡念起來了，想到因果報應就害怕，自然不敢做了。 文章恭錄︱淨空法師 淨土大經科註香︱香港佛陀教育協會 https://www.facebook.com/100002735937313/posts/pfbid096ryqwNYw31SkMmFsNftBemyHwEQwnrRLPb9ovX9cidgTijWKqskRZzm7CwMzp86l/

什麽叫業障？ 妄念就是業障 淨空老法師： 1 念佛法門，這些祖師善知識常常開導我們，“放下身心世界，放下萬緣，提起正念”。 2 什麽叫正念？ 無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。 什麽叫妄念？ 凡是爲自己的，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。 3 業障從哪兒來？生死從哪兒來？輪回從哪兒來？ 只要有我，就有業障、就有生死、就有輪回。 所以佛門裏說， 入佛門第一個得道的， 就是無我 。 4 《金剛經》上講的， “無我相，無人相，無衆生相，無壽者相”，無我，你就入佛門了。 無我，不但自私自利沒有了，煩惱沒有了，業障沒有了，生死也沒有了 。 5 我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。 修行從哪裏修？ 古來祖師大德 常常教導我們， 從根本修。 根本是什麽？ 根本是念頭。 怎麽樣把妄念打掉， 這叫從根本修。 6 佛在經上告訴我們，我們每起一個念頭都有果報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕！ 一個善念，三善道受生； 一個惡念，三惡道受生。 7沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善道；想惡的，又是一個三惡道，不得了！ 所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。 8 過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麽？爲什麽不把這些時間去想阿彌陀佛、去念阿彌陀佛？ 9 念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。 我們現在天天在訓練，心裏頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什麽樣的業障都沒有了 。 10 什麽叫業障？ 妄念就是業障。 沒有妄念，業障沒有了，給諸位說，生死就自在了，就預知時至，甚至于想什麽時候往生，就什麽時候往生 。 11 大勢至菩薩修念佛法門， “都攝六根，淨念相繼”， 一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛人的好榜樣 。 12 大勢至菩薩是等覺菩薩，他是“都攝六根，淨念相繼”，一天到晚佛号不間斷，等覺菩薩尚且如此，何況我們初學？ 希望同修們要好好地勉勵自己。 林瑞碧讀後心得摘要： 「只要有我，就有業障、就有生死、就有輪迴」。 「入佛門第一個得道的，就是無我」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02ZBmVq3HeH4Sz7NYepVZGjtcmuBQiEhWjUS8aY5eZctcAur67h77n9BGD7ur6w63rl/

【深刻反思】我要走哪一條路？  感恩上淨下空老法師慈悲開示：       1.）你要不往生，你肯定墮阿鼻地獄。擺在面前就兩條路，你走哪一條？      2.）乃至於造作罪業，造無間地獄的罪業，宋朝的瑩珂法師，他自己知道，如果不求往生，決定墮地獄。 想到地獄苦，就拼命念佛，三天三夜不眠不休，念到精疲力盡，阿彌陀佛現前，告訴他，他還有十年陽壽，佛跟他講十年之後，你命終的時候，我來接引你。      3.）瑩珂在這個時候，見佛是大福報，福至心靈，突然聰明瞭，向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。 為什麼不要？ 他的劣根性，就是習氣很重，禁不起外面誘惑，那十年當中不知道要造多少罪業，不如現在到極樂世界去，永遠再不造業了。      4.）阿彌陀佛答應他了，三天之後來接引，真的走了，沒有生病，自在往生，都給我們做見證的。 造作罪業不怕，真回頭，真懺悔，後不再造，五逆十惡統統能往生，為什麼不干！ 你要不往生，你肯定墮阿鼻地獄。擺在面前就兩條路，你走哪一條？ 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 📚《淨土大經科註（第四回）》第52集 2014/6/3 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid0PKWPy3jfDJNZCpb74rGNcz9MMF1XzfXEJ9y7v8hJTMduPg2JXUsDfw2mNmCoZztQl/

飯島愛自殺 – AV女優的因果業報 淨空老法師： 訪問者：下午接受了福報雜誌的訪問，內容談到藝人對社會的影響，老法師說： 淨空老法師： 如果表演是正面的，表演的內容是倫理、是道德、是因果，那他們的功德就非常大。為什麼呢？ 你是以正面教化社會，會把人心糾正過來，那就是無量功德 。 你從反面，如果是暴力色情殺盜淫妄，那你會把這個社會教壞，所以這個社會會好會壞，他們操縱很大的權，在社會上，所以他要負因果責任。 如果從正面教的時候，那麼他們了不起，他們的福報太大了 。 所以中國古人只有三個字， 《論語》裡面講的： 「思無邪」， 你所表演的無論是內容動作方面，你都叫觀聽的人不會起邪念，這是一個最高的指導原則。 訪問者：不起邪念 淨空老法師： 對呀，你比如說中國從前這些戲劇裡面，因為中國古代這個社會教育，完全靠文藝表演，他沒有那麼多學校，所以這些藝人就到處去表演，而表演的內容都是忠孝節義，善有善果、惡有惡報，他表演這些，所以連那一些不認識字的人，他都懂得怎樣做人，都懂得因果報應，所以這是好的， 所以中國從前是用這個來辦教育，辦些社會教育，怎麼樣把人民教好，他用這些方式，不像現在，現在這一些教育，確實在技術上發達得多了，有這個高科技的協助，變成電影電視劇，但是內容都是教人起不善的念頭，都是教人以不善的言語、不善的行為把社會搞亂了。 林瑞碧讀後心得摘要： 「表演內容是倫理、是道德、是因果，演藝人員的功德就非常大」。 「你正面教化社會，把人心糾正過來，就是無量功德」。 「你從反面，暴力色情殺盜淫妄，把社會教壞，這個社會會好會壞，他們操縱很大影響力」， 「所以他要負因果責任。從正面教，他們了不起，福報太大了」。 「思無邪」，所表演的無論是內容動作方面，都叫觀聽的人不會起邪念，這是一個最高指導原則。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0B98uRRkUMkePqnvwbJFJMSABrRpAYZGnA2SBMiGdxF9zY4Gwm4TgXW3YP2xZHh48l/

每日淨语：28/10/22 能實際行動才是任大事的人｜淨空老法師開示 宗教為什麼衰？ 主要原因之一，就是宗教信徒沒有真正落實神聖的教誨，使得這麼好的宗教教育卻被今天社會大眾所誤會，以為宗教是迷信，誤會了，當然他就不想學，也就得不到利益。 中國古人說得好， 「口能言之， 身能行之，國寶也； 口不能言， 身能行之，國器也； 口能言之， 身不能行，國用也； 口言善， 身行惡，國妖也」。 這段話就是說， 能講出來，又能身體力行，這是對於國家有重大意義的人； 不能講，但有實際的行動，這是國家能任大事的人； 嘴上說得好，而行動上做不到，還能為國家所用； 嘴上說得很漂亮，而行動上是為非作歹，這種人是國家的妖孽。 恭錄自 21-764-0001 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid027B92L9jqwUDgTPAVK4e8AjQQCyfijFyzxMwprhkmQUAJfyoqykvGK2oB6NUcQe3al/

淨空法師：只要你心在道上，你一定有護法神保佑 諸佛菩薩常常在人間天上講經說法，許許多多的鬼神都皈依三寶，發願做三寶的護法神。 所以只要你心在道上，你一定有護法神保佑。 你不要畏懼、不要恐怖、不要害怕，你知道諸佛護念、龍天保佑，決定得到的。 如果心裡有疑惑，這心裡一有疑惑，護法神就走了。為什麼？ 你道心沒有了，你退了。 我想我們同修們有不少拜過《三昧水懺》，讀過水懺的經本，《三昧水懺》是唐朝悟達國師的故事。 悟達國師是十世高僧， 很難得，真不容易。 這個世間修行人，能像他那個樣子非常希有，真的是來生又作出家人，十世都作出家人，修行都非常好。 他有個冤家對頭，過去是被他害死的，怨恨之心唸唸不忘，總要想找他報仇。 但是鬼魂不能靠近，他有護法神，冤家債主不能貼他的身。 到第十世，修行也是累積的，做了皇帝的老師，國師。當個國師不是一世、兩世修來的，十世的高僧，當了國師 。 皇帝送他一個沉香寶座，那比我這個座位大，這個座位不行，太小了，這個座位盤腿都不方便。 我們叫太師椅，這個椅子差不多是三尺見方，我們現在講是一米見方，盤腿坐起來就很舒服，皇帝送他的，沉香雕的。 沉香現在的價格不得了，論兩算的。這個寶座，皇帝送他這個寶座，他很歡喜，生起了傲慢心，這是國師了，別的哪個法師也比不上。 這一念傲慢心生起來，護法神走了。為什麼？ 他退心了，退道心了。 於是冤家債主就貼他的身，他膝蓋上長人面瘡，差一點把命送掉。 所以問題就是在 我們自己有沒有道心。 貪瞋痴慢疑， 動一個念頭， 道心就沒有了。 有很多人發心修行遇到挫折，這佛法不靈，於是乎就退心了。 佛法哪有不靈？ 遇到挫折是業障現前。正叫你消業障，你能夠忍耐，在那裡修定修慧，業障就過去了，就消掉了 。 如果有疑惑，你業障又增長，不但沒有消又增加。你怎麼能得諸佛護念，怎麼能得龍天擁護 ！ 諸佛、龍天善神，給諸位說，沒有人情面子，不是說我天天供養你、拜拜你、巴結你，還談人情，沒有！ 他完全看你有沒有道心，你修行如不如法。 你如法，你不求他， 他也要來保佑你 ； 你不如法， 你怎麼求他，他也不來。 諸位在這個地方，你要細心去體會。如果我們心不在道， 什麼是道？ 「應無所住而行佈施」是道；如果你心裡頭有住，而行佈施都不是道。 你也求諸佛護念，也求龍天鬼神保佑，結果一求都來了，諸佛菩薩都來了，護法神也都來了，來的是些什麼？ 妖魔鬼怪。妖魔鬼怪變

人在世間，真正覺悟，什麼最重要？ 淨空老法師： 「乞法者，參師訪道，露宿風餐，詢求妙法，期成聖果，故曰，乞法養心」。 人在世間，真正覺悟， 什麼最重要？ 道最重要。 佛家這個說法，我們中國古聖先賢也說這句話，那個時候佛法沒傳到中國來， 你看夫子就說過， 「朝聞道，夕死可矣」， 沒有白來了， 所以古人讀書是重道。 現在人讀書， 現在學校為什麼？ 為將來在社會上有好的工作、好的發展，榮華富貴，目的在此地。 聖賢人沒有這個觀念，孔子一生真的是貧賤，沒有財富，也沒有地位，貧民。 做魯司寇，魯是現在的曲阜，濟南是齊國，那時候魯國就是現在的一個縣，魯國國君不就是現在一個縣長嗎？ 做魯司寇做了三個月，被人擠下來，為什麼？ 他要做好官。 你要想做個好官，為人民服務，那個人要為自己的功名富貴，你跟他相牴觸，你跟他不同類，你還能幹下去嗎？ 所以孔子聰明，辭職，不幹了，回家去教書、去教學，教了五年，過世了。 漢武帝接受董仲舒的建議，漢武帝想治理國家，教老百姓，那時候諸子百家，用什麼人的方法來教？ 董仲舒推薦孔孟，漢武帝接受了，所以就做為國家教養人民的主要的一個理念，用孔孟之道，尊孔子為萬世師表。 孔子在世作夢也沒想到，如果想到這樁事情，何必去做官？何必去周遊列國？ 教學多好！ 這個事情有人想到了，釋迦牟尼想到了，你看他三十開悟，開悟之後不做國王，就教學，教四十九年，七十九歲圓寂的。 聖賢人所走的路， 這條路在佛法叫成佛之道。 孔子是到晚年不得志，他一心是想做官，展示他愛國愛民的理念，沒人用他，迫不得已回到老家去教學。 回老家那一年，六十八歲，七十三歲走的，教了五年。 你看五年的教學， 萬世師表，這是聖賢事業。 在印度是成佛之道， 在中國是聖賢事業。 不是聖賢人見不到。 這個路子，在現在來說，是很難走，你沒有決心、沒有毅力，你不能吃苦，你走不通。 不但吃苦，還要受盡屈辱，你才能行得通。 我走這個路走了五十九年，很多同學知道，不是好走的，七十歲以前，找麻煩的人總是特別多。 七十歲之後，好一點，因為七十歲了，快要走了，孔子七十三歲就走了，七十歲差不多了，算了吧！ 大家就饒你，七十歲以前人家不饒你。 所以這是，這條路也很難走，走出來之後，你就成佛成菩薩、成聖成賢了。 你要是不能吃苦，別人的障礙、障難，實在講不是別人，是自己。 別人無論是毀謗也好、羞辱也好、陷害也好，那都是重重關卡，考試！ 你要是

【人生的意義】 02-038-0007 無量壽經菁華 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-038-0007&lang=zh_TW 所以真正懂得這些事實真相，我們決定不敢起惡念，不敢做壞事，這是肯定的。 同時也 真正覺悟到 ， 人生到這個世間來目的在哪裡，就會知道了。 一般講是 人生的價值 、 人生的意義 ， 那個還很抽象， 就是你 真正的目的 在哪裡。 大乘佛教講得清楚， 這就像讀書一樣， 讀書真正的目的是升級 ， 我今年讀一年級， 明年希望就升二年級， 後年就升三年級， 提升自己的境界， 提升自己的靈性， 這一生在人道， 來生希望在天道 。 天有二十八層， 要不斷的向上提升 ， 這就對了 。 到二十八層 還要向上提升， 你就 超越六道輪迴 ， 六道裡面是凡夫，超越六道這是聖人，在佛法裡面講叫小聖，這不是大聖，那就是十法界裡面向上面的四法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這個佛是十法界裡面的佛。 如果超越十法界，那叫真的成佛，那才叫大乘，那才叫大法。 所以 佛家教學終極的目標 是教你成佛。 為什麼教你成佛？ 因為你本來是佛，你從佛，錯用了心，迷失了自性，才墮落在十法界，墮落在六道輪迴，這是事實真相。 佛今天 教我們 回歸自性 ， 所以佛家講 回頭是岸 ， 道理在此地。 所以十法界、六道確實存在，這個東西一點不假，婆羅門教對於六道非常清楚； 換句話說，他們講的天神、鬼神，這不是假的。 比這個更高的，他不知道； 佛超越了，知道往上面去還有。 所以對於整個宇宙諸法實相，就是一切法的真實相，大乘經裡面講得非常透徹、非常清楚。 02-034-0127 大乘無量壽經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-034-0127&lang=zh_TW 我跟林友們 提出三樁事情： 第一個是人生的目的， 第二個是人生的意義， 第三個是人生的價值。 如果我們在這一生當中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟， 古人所講的醉生夢死， 糊裡糊塗來了， 糊裡糊塗過去了， 你說多可惜！ 我們這一次到這個世間來究竟是來幹什麼的？目的何在？ 這個問題很難答覆。 你看看這個社會上，我們同修也不免，每天追求財富，天天想發財，忙得不亦樂乎，難道你來到這個世間，目的是來發財的嗎？ 這個目的不是真的。 縱然你的財富真的發了，你得

平等心怎麼修？把所有一切人事物都看成阿彌陀佛（淨空老法師開示）   平等心是沒有分別， 應該怎麼修？ 我們念念不忘的一個人，阿彌陀佛，我們要把所有一切人事物都看成阿彌陀佛。 我們跟人打招呼是阿彌陀佛，他真的是阿彌陀佛，決定不是假的，他自己不知道，我知道。 樹木花草是阿彌陀佛，山河大地是阿彌陀佛，我們生在阿彌陀佛心中，我們生在阿彌陀佛身中，我能不生極樂世界嗎？ 不可能，我跟阿彌陀佛是一體，我跟阿彌陀佛是一個心。   無論是順境逆境，無論是善緣惡緣，統統是阿彌陀佛變現，讓我在這個境界裡頭成就清淨平等覺。 這個事情沒有人能障礙得住，誰也攔不住你，要真幹，要能萬緣放下，為什麼？ 全是假的。 億萬財產，假的， 絕對沒有一樣是真的， 待人要厚道。 有很多人為富不仁，對下人刻薄，刻薄造成什麼？ 造成怨恨， 那個怨恨造成什麼？ 生生世世的麻煩。 給人多一點， 讓他歡喜，不結惡緣。 刻薄， 我們並沒有佔到便宜， 真正佔到是什麼？ 佔到是人家怨恨， 你說多麻煩， 為什麼不叫人家歡喜？ 身外之物，尤其我們現在明白了，愈施愈多，不是說施了就沒有了，愈施愈多 。   文章恭錄—2012淨土大經科註第477集2013/10/14   http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=4&web_detail=show#18 淨空法師專集網 https://www.facebook.com/amtbtw https://m.facebook.com/amtbtw/photos/a.469981599688731/662934797060076/?type=3

阿彌陀佛 你是我變出來的  你是我夢中那個影子 淨公老和尚 我從哪裡來的？ 我跟宇宙同時出生的。 我跟宇宙關係是一體，宇宙裡面萬事萬物跟我的關係也是一體，這是真的不是假的。 所以釋迦牟尼佛在講經教學當中常常用比喻，因為比喻讓我們學習的人容易體會，好懂。 他比喻最多的是用「夢幻泡影」，雖然講四個比喻，其實最主要的是講夢，幻泡影是陪襯的。 我們每個人都有作夢的經驗，你要說現在宇宙這麼多人，怎麼是我變現的？ 我不相信， 我怎麼會變現？ 你不相信。 你看看釋迦牟尼佛給我們講的比喻，你有沒有做過夢？ 有，有做過夢經驗。 你夢裡面有夢到很多人，有很多山河大地，試問問，那個夢中境界是誰變的？ 夢裡那麼多人不都是自己變的嗎？ 你想一想，什麼時候，哪一天曾經做過一個夢，夢裡沒有自己，有沒有這種夢？ 沒有。 所以佛法講依報跟正報，正報是講誰？ 就是講自己，不是講別人。 除自己之外，別的人都是我們的依報，就是我們的環境。 環境裡人事環境、物質環境、自然環境，可以分成這麼多環境，環境都是自己的夢境裡變現出來的，是真的不是假的。 自己變出來還要跟自己打架，你這不是錯誤嗎？ 你還要跟他生煩惱， 你說誰錯了？ 所以你一定要曉得， 別人沒錯，我錯了， 為什麼？ 你是我變出來的，你是我夢中那個影子，我要是跟你兩個打架，我錯了，你沒有錯，我錯了。 你看看這裡頭味道，古聖先賢告訴我們的「行有不得，反求諸己」，為什麼反求諸己？ 道理就在此地。 這個道理一般人想不通，可是佛一講夢境，我們就明了。 我們六道裡面就是個大夢境，我要一醒了，六道就沒有，就不見了。 真的，你只要能夠把對一切人事物，世出世間法把那個執著放下，六道就沒有，沒有了又是一個境界現前，四聖法界現前。 四聖法界還不是真的，又是一個夢，這個夢比以前那個夢好，這是好夢、美夢，六道是惡夢，惡夢醒過來，美夢現前。 如何這美夢也叫它破下來，我們真的清醒過來？ 你再把分別放下，再把起心動念放下，你就醒過來，還源，妄盡還源。 這種事實真相多深奧，如果不是佛菩薩出世，我們怎麼會知道這個事情？ 全迷在夢中， 以為夢是真的。 明白這個道理，世尊給我們這個信息，我們可以常常做這樣一個想法，每天晚上作夢醒過來之後，你就想佛跟你講的「夢幻泡影」，你慢慢就會覺悟。 覺悟之後有什麼好處？ 你對現前所有一切人事物就不會執著，你的愛心會生起來，全是我自己變現的，我愛我，那些人都

淨空老法師：信心不一樣 成就不相同 釋迦牟尼佛當年在世， 為我們示現八相成道。 八相成道裡頭有沒有生滅？ 有。 佛所現的確實有生有滅， 跟我們的身體一樣有生老病死， 也示現在跟我們同樣的頻率， 一秒鐘二千一百兆這個頻率裡。 但是他自在、踏實， 像《楞嚴》上所說的 「隨眾生心，應所知量」， 眾生心是緣，跟他相應， 他就現身為我們說法， 示現八相成道。 他是來表演的，不是真的， 把修行證果怎麼成就的， 表演給大家看看。 放下煩惱障， 放下所知障， 持戒、修定、開慧， 然後再示現講經四十九年， 說法三百餘會。 說這麼多經典，是自性裡頭流露出來的。誰教他？ 沒人教。 雖然他有十二年參學，印度所有的宗教他都學過，所有的學派（哲學的學派）他也都學過，他都沒用上，放下了。 三十歲放下了， 放下所知障， 在畢缽羅樹下入定， 出定的時候 看到明星大徹大悟， 表演給我們看的。 悟是什麼？ 什麼都明白， 就是明心見性，見性成佛， 自性裡面 無量的智慧、德能統統現前， 佛用這些東西來教化眾生， 幫助眾生覺悟， 幫助眾生回頭。 一生教學，幫助人破迷開悟，離苦得樂，全是用自性裡面的真實智慧 。 管用，而且沒有副作用。  科學技術有所發明，給我們帶來很多便利，但是副作用太大，現代人感受到了。 發展科學要付出什麼樣的代價？ 這兩個一比較，我們就很明顯的覺察到，得不償失，我們得到的不多，我們付出的太大。 所以現在的人一生， 從出生到老死， 你享受幾天樂？ 細心觀察，一天都沒享受到，都在苦難當中度過，人生在世沒有方向、沒有目標。 古時候比我們好， 為什麼？ 有聖賢教誨， 現在沒有了， 現在人不相信。 古時候學佛成就的人多，現在學佛成就的人少，什麼原因？ 信心不一樣。 古人信，今人有懷疑， 雖然信，他還是有懷疑，半信半疑，這樣的人居多數。 有疑就不能成就， 這一生修一點善根， 等來生後世。 什麼時候有成就？ 什麼時候不懷疑， 遇到了就有成就。 遇到了懷疑， 不會有成就， 不能往生， 這個道理我們不能不知道。  《淨土大經科註（第四回）》(第160集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02MaAAPHASaR21qbaBUriT5W9fiHCacFsqd2Jevedwd39gKAL2WLstGjkAxMmTUAqsl/ 標籤： 一念佛成佛了生死

淨空老法師：一部經一生念到底 為什麼？ 「諦者，真實之道理。 此道理為諸法中第一， 故云第一義」。 第一義就是說，這個理， 在一切法裡面它是第一， 第一義就是真理。 你看， 看其他的名詞意思就懂得了， 真諦就是真理， 聖諦就是真諦， 勝義諦， 勝是殊勝， 沒有比這個更殊勝的， 也叫做真如， 也叫做實相， 實相就是真相， 我們講本來面目， 又稱為中道。 佛經上這一個意思， 所用的名相幾十個， 這是略舉幾個。 佛講經教學，同一樁事情為什麼用這麼多的名詞術語？ 這是佛教學的藝術， 教學的高明處。 佛不主張執著名相， 所以「名可名，非常名」， 中國道家所講的， 大乘佛法也是這個說法。 《大乘起信論》上 教給我們修學大乘的態度， 說了三樁事情， 第一個，不執著言說相； 不執著名字相， 這是名詞術語，不執著， 它是一種手段，方便的手段，不是目的，不能執著，執著就錯了； 第三，不執著心緣相。 心緣是什麼？ 我讀到這段文， 體會到裡頭的意思， 好，但是怎麼樣？ 不能執著， 執著就錯了， 為什麼？ 明天讀的時候又有新意思。 到底有多少意思？ 無有窮盡， 你慢慢去體會。 一著相完了，著相就一個，不著相是無量義。為什麼？ 自性， 自性就是無量的。 這些名詞全部是形容自性， 自性是第一義， 自性是真諦， 自性是聖諦， 就是真心。 我們講真心， 不是妄心， 自性就是真心。 我們起心動念、 分別執著，妄心。 真心怎麼樣？ 真心， 不起心不動念， 不分別不執著， 它有無量義， 你每次遇到它都不一樣。 所以念一部經，一部經真的念，把它的真實義念出來，你不會想念第二部經，你這一部經一生念到底，為什麼？ 無量義。 為什麼無量義？ 所有一切經都在這一部經上， 法門平等，無有高下， 就這個意思。 不要說一部經， 前面講過， 一句名號， 阿彌陀佛，無量義！ 阿彌陀佛這一句 就是無量經典都在其中。 《淨土大經科註（第四回）》(第160集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02X9pUfDceHJP3oTgd2gHMc7eFktygFHUgocKG4K2Zfe1hp7U4yCXH5jPreJWwH6mBl/

每日淨语：25/10/22 文化不能傳承，世界就會毀滅｜淨空老法師開示 今天地球上出現最大的危機，就是文化能不能繼續傳下去， 如果不能傳下去， 這個世界就會毀滅。 為什麼？ 人不知道善惡， 把惡當作善， 把善當作惡， 顛倒了， 這個世間不會存在很久。 救文化重要，我勸我們的同學要發心救文化，從自己做起，怎麼做？ 一生發願當小學教員， 我為孩子們扎根， 這是非常非常偉大的事業 。 教孩子倫理道德， 教孩子漢字、文言文， 讓文化一代一代薪火相傳， 文化復興 真正的希望是在下一代 。 我相信中國文化復興， 能夠促成全世界的千年盛世。 我們來做這樁事情， 非常有意義， 非常有價值。 恭錄自 21-762-0001 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02eBifSBYsjwjoJ5h1KNy5DipuLrcXngEYdbHvZNwFZ3xrfo2xngjmSrWLoMD54ABal/

⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯ 「富在知足， 貴在知退， 福在受諫」， 這最後就是什麼人？ 是最有福報的人。 能夠接受別人， 「諫」就是勸告、就是批評，能夠接受別人的批評、勸告，這個人有福報！ 為什麼？ 接受的時候要懂得 「有則改之，無則加勉」， 一定是誠誠懇懇感謝勸告我的人、感謝批評我的人，我才有改過自新的機會 。 如果不聽別人勸告、不接受別人批評，這個人無論做世出世間任何事業他不會成就，縱然他有成功，曇花一現，不能長久。 ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯ https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid02m3F3yRWKKqteXW9oMUza5AG9rWGFhmjTWd9LBkzBTjGukVAjpcsKwm1f7e3CY3BKl/

淨空老法師開示：學佛答問 問：「像我們這些在家的居士要自己修行，除了念經、誦佛號外，在遇到自己不能克服的阻礙時，請問應如何克服？ 譬如，心裡想著： 『是不是要發火？ 要忍辱，要心靜！』 可是道理明白了，但是一遇到具體問題時就忍不過，吞不下這口氣，我也知道自己念佛不夠，定力不深。 也許是冤親債主的干擾，自己一念經心裡就產生了亂的念頭，心靜不下來，該怎麼辦？」  　　 答：這個問題，我想很多人都有，不僅是你一個人的問題。 古人說：「看得破，忍不過。」 看得破是學問， 忍不過是功夫不到家。 一定要認真努力，要學「忍人之不能忍」，你的功夫才成就。 當你忍不過的時候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考驗」， 一定要反省，我們到這個世間來，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到這些不能稱心如意的事情還忍不過，你自己一定要警覺到，我來生還是搞六道輪迴，還是被業力轉，這一生的佛就白學了。 佛、孔老夫子教給我們要「克己」，要懂得克服自己這種心態，順境要克服自己的貪心，逆境、逆緣要克服自己的瞋恚。 什麼是「道」？ 《維摩經》講： 「平常心是道。」 平是平等心， 清淨平等， 常是永遠保持， 無論在什麼境界都要能 保持清淨、平等心， 這是真心，這是佛心， 這才是真正修行。 順境、善緣就起貪愛之心，逆境、惡緣起瞋恚之心，這是凡夫，不是修行人。 修行人就在這個地方練功夫，練到六根接觸外面六塵境界心平氣和，不起心動念，不分別執著，自己成就了，然後再以大慈悲心幫助一切苦難眾生，這是菩薩心。 　　 修行的要領是十善業。 淨業三福第一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」 我們每天念經、念佛，在日常生活當中起心動念，一定要與十善業相應，你就是真修行。 遠離十惡，修學十善，這就能對治。 何況世尊在《十善業道經》教給我們，「晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」，這是凡夫成菩薩、成佛修行的最高指導原則，我們要時常記在心裡。 對人、對事、對物，只看別人長處，只看別人的善處，不要把別人不好的地方放在心上，否則我們就錯了，一定要讓自己的善業念念圓滿。 這些都可以提供你做參考。 「忍不過」，就是看別人錯處，何必把別人的這些惡行放在自己心上？ 我們自己的心變惡了，被別人染污了。 我們以善心對待一切人，世間沒有一個不是善人，善惡沒有標準，都在自己一念。  學佛答問（第三十集） https://w

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯ 真誠心 能跟佛菩薩感通， 能跟鬼神感通， 能跟一切眾生感通。 真誠能幫助你 持戒、修定、開慧。 這個樣子才能真正做到內心清淨，永絕塵勞，這是杜塞惡趣， 就是把三惡道的門封閉了，跟它斷絕，絕對不會墮三惡道。 速證究竟果覺， 故云速到菩提究竟岸。 「岸者，彼岸也。」 這是個比喻， 生死六道輪迴是此岸， 涅槃是彼岸。 「究竟岸，究竟涅槃之位也」，這是什麼？ 這是成佛。 阿羅漢也算到彼岸， 但那不是究竟的彼岸； 辟支佛也到了彼岸， 也不是究竟彼岸， 那是中途的休息站， 他到那個地方去了。 到那個地方也很不了起，他只會往前進，不會往後退，他所證得是位不退，所以他算是有成就的人。 當然他還要繼續努力再往前進，他證得菩薩果位，證得佛的究竟果位。 南無阿彌陀佛🙏 ⋯⋯㊗️福您平安健康喜樂⋯⋯ https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid029BmozRbeEtRSz8tnUoMMMFGCWPNgFhHq9wpJdBmnaFCj5Vr1apoikT1z5P1HnbU4l/

為什麼人有了錢，什麼疾病都來了？ 凈空老法師： 一般人生病， 大概來說，是有三種原因： 第一種，生理上的毛病。 像傷風感冒、吃東西不謹慎、受了風寒，這是生理上的毛病，這要找醫生。 第二種就是冤家、怨鬼找到你。 你過去跟他有過節，這下碰到了，所謂「中了邪了」，這個找醫生吃藥沒效。 像悟達國師，他膝蓋上長了個人面瘡，那是冤家對頭找上門來的，醫生沒有辦法。 這個要以佛法來調解，他如果接受了就會離開；他一離開，病就好了。 第三種是業障病，也叫老人病。 這個事情麻煩了，醫藥沒有效，誦經、拜懺、迴向也沒有效！這是自己今生或過去生中所造的罪業太重，所以到晚年就要受這個病苦。 這種病實在講就是「宿惡」，求生是不得生，求死也不得死，往往一病，就病個十幾年、二十年，這很苦，非常非常地痛苦！ 當然生這種病的人都是很有錢的、很有地位的，普通人害不起這個病。 害這個病，日夜都要人侍候，你說請三班護士日夜輪流來照顧，一年的醫藥費，你想想看有多少？ 所以這都是很有錢、很有地位的人，晚年得這種病，這是「宿惡」。 這就是他造作的罪業雖然很重，可是他這一生的的福報太大了，還沒有享盡。福報沒盡，他已經沒有壽命了，那怎麼辦？ 只好躺到床上享福。每天吃藥打針，找這些醫生護士來伺候他，他這是「享受」！他在床上一躺，可能就要躺十年、二十年，他是躺在床上花鈔票，這很可憐！錢統統用光了，他才會死。 業障病是罪障裡頭最重的，能不能救？ 也能，用真誠懺悔心能救。實在講，「佛氏門中，有求必應」，如果他真正懂得佛法，這很容易解決。 一方面以真誠心修懺悔法，另一方面把醫藥費統統捐出去，在社會上做慈善事業，問題就解決了。 醫藥費沒有了，他這有兩種情況：如果他壽命還有，他的病就逐漸好了； 另外一種，他壽命沒有了，他很快就死了。 死了也是解脫，不必再活受罪，不必再受病痛之苦。 所以同修們真正懂得佛法，每一年都應當捐一筆錢給慈善事業或者是醫院，為什麼？ 捐助醫藥，這是無畏布施。 佛法里說，無畏布施的果報是健康長壽。 說實在地，人沒有錢好！ 沒有錢，慾望少，心清靜，百病不生；有了錢，患得患失，什麼毛病都來了！ 林瑞碧讀後心得摘要： 「沒有錢，慾望少，心清靜，百病不生」； 「有了錢，患得患失，什麼毛病都來了」！ https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02fSZWttgMHUgTVF

淨空法師：【放下屬於戒，看破屬於智慧，止觀不二，定中有境界】 章嘉大師當年教我，大乘佛法重實質不重形式。 形式重不重要？ 當然重要，但是實質跟形式比較，實質比形式更重要。 那時候年輕，知識分子，對佛法經論嚮往是真的，輕視戒律。 所以老師安慰，重實質不重形式，善巧方便。他要強調戒律，我就不敢見他，不想學了。暫時戒律不談，你喜歡經論就談經論，慢慢誘惑你，教導你。 他教的方法非常巧妙，下課之後，習慣性，老師一定送我到門口，輕輕告訴我一句話，戒律很重要，輕描淡寫。我也不問他，他也不重複，每次都這句話。 老人往生，我回頭想，跟他三年，他教了我什麼？ 一回想，戒律很重要這句話就冒出來了。 真重要嗎？ 我跟他沒有討論過，沒有重視這個問題，講這麼多遍，印象最深刻。 再想想，為什麼跟我講這麼多遍？ 認真思惟，想了二個星期，答案有了。 佛法是出世間法，不是世間法，要修行證果，這個就重要了。 它跟世間的禮、規矩、法律不一樣，世間東西是無常的，國家憲法幾年還要修憲，有些不適用，有些要增加進去，中國古代夏商周的禮都有興革，就是修訂。 佛法出世，不能修訂，修訂就不能證果，淨宗的法要修訂，就不能往生。 只有依教奉行， 才能證果。 我們才想，戒是基礎， 因戒得定，因定開悟， 那個慧就是開悟， 大徹大悟，明心見性， 這是證果。 所以戒是根本。 老師第一天告訴我， 看破，放下。 放下屬於戒，看破屬於智慧。 因為有戒，放下了，才能看破，看破之後，再幫助放下，二個相輔相成，從初發心到如來地，妙絕了。 看破是教下的觀，放下是教下的止，教下稱止觀，止觀就是禪定。 定中有境界，如果沒有境界，那是無想定，不是佛法。 止裡頭有觀，觀裡頭有止，止觀不二。 我在章嘉大師面前受三皈，章嘉大師不勸人受戒，跟李（炳南）老師一樣，李老師勸人受三皈，不勸人受戒。為什麼？ 怕你做不到，慈悲心。 章嘉大師有一次教我學戒，學一條，這一條做到了，世間人不承認，佛菩薩承認，五戒都做到了，你是真正佛菩薩三皈五戒的弟子。 法師傳授是（儀式），你未必能做到。 章嘉大師講的都是實話，沒有一句話是虛假，先學再受。 --------------------------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】476集 --------------------------------------------- 華藏衛視官

淨空法師：【從前中醫大夫，供觀世音菩薩、藥師如來】 中醫是平和的。 從前中國大夫，家家都供觀世音菩薩，還有不少供藥師如來，三寶威神加持，絕對不是迷信。 對待病菌，心地清淨，不會被傳染，心地慈悲，細菌病毒你一接觸，毒就化解了，慈悲心解毒。 ◆節錄自大方廣佛華嚴經1071集◆ =========================== 《藥師琉璃光如來本願功德經》摘錄 =========================== 若有四眾，苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法而未定者。 若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。 =========================== 弘一大師〈藥師如來法門一斑〉摘錄 https://book.bfnn.org/books2/1258.htm =========================== 修淨土宗，兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。 倘能於苦樂順逆一切放下，無所罣礙，則固至善。 但切實能夠如此的， 千萬人中也難得一二。 倘使身體多病，衣食住處困難，常遇天災人禍，皆足為用功辦道的障礙。 念佛名時，應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念「消災延壽藥師佛」。 ---------------------------------- 圖片由新加坡法會攝影師提供 ---------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://m.facebook.com/st

如果你會看， 我們看電視也能成佛。 淨空老法師： 我們幾十年來念《心經》， 「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」， 照見五蘊皆空都沒搞清楚，都沒有講到真相。 看古人的註解，其實古人註解講得很清楚，我們看不懂。 我們必須要科學家用科學方法把它證明了，我們再一看經文，再一看古大德的註解，佩服得五體投地， 發現自己粗心大意， 怎麼就沒看懂。 就在眼前，天天讀它，天天研究它，都沒有看出，這什麼原因？ 我們用的妄心，他們用真心。 我們每天學習的佛學常識，經典裡面屬於知識這一部分，至於裡面一層，自性沒見到，我們見到相沒有見到性。 好像我們看電視屏幕，屏幕上現的色相我們看得很清楚，沒有看到屏幕，把屏幕給忘記了，都在相上打轉。 佛告訴我們，相中有性，性中有相，你要能把相中的性找到了，那就成佛了 。 確實沒有離開，屏幕上的色相沒有離開屏幕，我們確實只看到現相，沒有看到屏幕。 屏幕在哪裡？ 屏幕融在相裡頭， 性相融成一片。 但是屏幕是屏幕， 色相是色相， 兩樁事情毫不相關。 屏幕不生不滅，惠能大師講的，它沒有染污，它沒有動搖，它沒有生滅，它樣樣具足，具足就是現相，但它不現。 遇緣能生萬法，本自具足的那個現出來，叫能生萬法。 所以它有隱現功能，它不是生滅法，這才是事實真相。 我們看電視能不能成佛？ 能。如果你要會看，在這個裡面看出不二法門，不就成佛了。 不二什麼？ 性相不二， 色相跟屏幕是一不是二。 從這裡一悟，悟出什麼？ 整個宇宙跟屏幕是完全相同，理相同，事相同，作用相同 。 徹悟之後萬緣放下，放下什麼？ 放下起心動念、分別執著，入佛境界。 放下起心動念入常寂光，一切現象不可得。 文章恭錄︱淨空法師 二零一四淨土大經科註︱第三十九集 林瑞碧讀後心得摘要： 「屏幕不生不滅，沒有染污，沒有動搖，沒有生滅，它樣樣具足，具足就是現相，但它不現」。 「遇緣能生萬法，本自具足的那個現出來，叫能生萬法」。 「它有隱現功能，它不是生滅法，這才是事實真相」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02RG6jZN8XtozSNZmfoUAmH49TvxBBa5ntX6GFD7iYDHvWsu3kbQ9VatUW6NwKVek3l/

觀世音菩薩，為什麼這麼多人喜歡他、稱讚他、感恩他？ 凈空老法師： 觀世音菩薩，為什麼這麼多人喜歡他、稱讚他、感恩他？ 就是因為他見到世間人，念觀世音菩薩的，有急難的時候求觀音菩薩，拜觀音菩薩，觀音菩薩真的來幫他忙，真的救他。 所以他 「遍觀法界眾生， 隨其機緣， 而自在拔苦與樂， 故名觀自在」， 他也叫觀自在。 《心經》上第一句， 「觀自在菩薩」， 就是觀世音。 這個地方句句也都是經文。 遍觀法界眾生，不是一個三千大千世界，而是無量無邊的三千大千世界，過去、現在、未來，四方、四維、上下，一切諸佛剎土是無量無邊，沒有法子去計算，這些諸佛剎土觀音、勢至統統看到，沒有障礙。 那個地方眾生造業、受苦，這個地方就明顯的體會到一句話說， 「佛不度無緣眾生」。 無緣是什麼？ 你沒有心接受， 你只是想出苦， 你沒辦法。 所以這一生當中，有緣念一句阿彌陀佛、念一聲觀世音菩薩，跟佛菩薩就有緣了 。 你要說它是迷信，你要說它那是妄想，不能接受，這是無緣。 無緣，觀世音菩薩想幫忙幫不上，必須得有緣。 大小乘、顯教密教的經論，在哪個地方弘揚，這個地方有法師，無論是在家、出家都一樣，有講經的人，有學習的人，有修行的人，有成就的人。 成就有大成就、有小成就，小成就是小悟，大成就是大悟，大徹大悟，一般大乘教裡面講大成就是講大徹大悟。 這些人所在之處， 這個地區災難少。 什麼原因？ 有龍天護法， 有佛菩薩加持。 這個地方的人發心，縱然達不到菩提心，他發的是善心，他會想別人，想到自己也想到別人，聽經、聞法、修行，把功德沒有說迴向自己，他是迴向十方，迴向一切大眾。 好！這就是緣，這個緣跟菩薩的緣結合起來，菩薩的加持就到這一方，這一方人少苦少難。這是真的不是假的。 恭錄自淨空法師【2014凈土大經科注】349集 林瑞碧讀後心得摘要： 「佛不度無緣眾生」。無緣是你沒有心接受，佛菩薩幫不上忙。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0221nr1zXtQMx44FMg9ADFS5p4S8GrN4dBYpLDbD5mDE8Hid5ZAAZTcx9rH94eRKbVl/

01-003-0052 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0052&lang=zh_TW 疏【法門者，道體幽玄，從門始入，為門不同，故云無量。】 先解釋法門，然後說出法門的數量實在是太多了。 什麼叫法？什麼叫門？ 請看註解： 演【法門者，軌生物解曰法，聖智通游曰門。】 　　這是『法門』兩個字的定義，諸位要把它記住，無論你將來看什麼經論，只要看到法門都是這個講法，沒有第二個講法。 『軌』是規則，就是軌道的意思，就是我們現在講原理原則。 『物』是指有情眾生，他不說人，因為說人，天道、畜生、鬼、地獄這些眾生就沒分，他說個「物」就是六道有情眾生都包括了。 六道有情眾生依照這個軌道，就是依照這個法則，軌是法則的意思，方法原理原則，他能生解， 他能夠理解，能夠懂得，這就叫『軌生物解』，這個叫法。 『門』是講開智慧，你從這個方法裡面開了智慧，這就叫門。這個智慧不是普通的智慧，是佛菩薩的智慧，所以叫做『聖智』。 諸佛菩薩都是依據這個方法開智慧的，所以叫『聖智通游』，通是通達，暢通無阻，這個叫門。 這是「法門」兩個字的定義。下面這解釋它的含義： 　　演【道體幽玄者。】 『道』實在講就是指我們的真如自性，也是一切萬法的本體。 換句話說，整個宇宙人生包括我們自己，從哪裡來的？ 就是從這地方來的，從這兒生的。 本體是能生， 在佛法叫自性、本性。 本性是能生， 就是大道之本體； 一切萬法是所生， 能生與所生是一不是二。 就能生之體來說，它是沒有形相、沒有方所的。 　　演【道無形相，無方所。】 　　我們眼睛見不到，耳朵聽不到，也摸不到，甚至也想不到。 　　演【不可湊泊，無容擬議。】 　　『不可湊泊』，絲毫勉強不得，『無容擬議』，沒有辦法去想一想、去議論，所謂「言語道斷，心行處滅」，這是形容真如本性的樣子。其實，怎麼形容也沒有辦法形容得恰到好處，這是要我們自己細心去體會。 　　演【論語云：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後是也。】 　　這幾句話形容孔老夫子的道不可思議。此地借用這幾句話比喻道體，道體幽玄不可思議。 演【從門始入者。】 『門』就是法門，一定有個方法你才能夠契入，就是你才能夠體會。

真如 01-003-0018 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0018&lang=zh_TW 請看《阿彌陀經疏鈔演義》，第十八頁： 　　疏【則無明所覆，失本流末，渾亂真體，故名曰濁。如澄泥沙，復使淨潔，斯之謂清，即指轉五濁而成清泰也。】 　　演【無明所覆，失本流末者。無明，即根本無明，即不如實知也。覆，謂覆蓋真性。本即真性，末謂三細六粗，既失本自流末。】 經文裡面說明我們真性為什麼會起無明？無明起了之後它的發展又如何？ 這段文雖然不長，也說得很清楚。 在前一會特別向諸位提出來，「真如法一」這一句非常的重要， 禪家常說「識得一，萬事畢」。我們學佛功夫不得力，毛病就在這個地方，就是我們不曉得真如法一，不曉得修行要與一真相應，法界原本是一真。可是這個「一」的確很難懂。你心裡面有個一，就不是一了。一裡面沒有東西，有一的這個觀念就錯了。「心體離念」就是一，有念就不一。 可是這個功夫很難做，我們心裡總會起心動念。 縱然什麼念頭都沒有了，變成無想定，又錯了！ 無想定的果報在四禪天的無想天。有無兩邊都離開，才是一。 有「有念」不行，有「無念」也不行，有念、無念統統要拿掉，這才叫做一心，這才與「真如法一」相應。 明白這個道理了， 這是曉得修學的要領。 01-003-0028 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0028&lang=zh_TW 前面是講修因，因修成了，這個地方講果報，果報在西方極樂世界。 這種果報是自然的，不是我們起心動念去求得的，自自然然的。 這個福報是真實的，不是虛妄的，不是人為的。 西方極樂世界如是， 我們在《華嚴經》裡面所看到的， 華藏世界也是這個樣子的， 都是善根發現，隨處發現， 也像《楞嚴經》裡面所講的 「當處出生，當處滅盡」、 「隨眾生心，應所知量」， 隨心應量所發現的。 　　演【又 法界唯心 。】 『法界』是講一真法界，也包括一般所講的十法界。 悟了，叫一真法界； 迷了，叫十法界。 其實法界沒有迷悟， 迷悟在人心。 演【既妙悟一心，即萬億剎外之行樹，亦不出戶庭也。】 這就是不思議解脫的境界了。 這一段最重要的一句， 就是「妙悟一心」； 前面一段有這四個字，這個地方又有這四個字，這四個字重要！ 佛法的修學就在這一句

如何得到殊勝的果報？ 我們怎樣使自己是愈轉愈殊勝，這每個人都期望。 可是你沒有想到，如果只著眼到為自己的殊勝果報，很難得到。 應當把念頭轉過來，像諸佛菩薩一樣，念念希求一切眾生是愈轉愈殊勝。 把自己忘掉了，只有眾生沒有自己，這就是諸佛菩薩的境界； 在其他宗教裡面，這一切神明的境界。 中國人論神： 「聰明正直是為神。」 佛家講「生佛平等」， 中國古德講「天人合一」。 人是不是佛、是不是神？ 是的，聰明正直就是，聰明是具足智慧，正直是具足性德。 這是從因果循環裡面，我們見到的無比殊勝果德。 ⋯⋯淨空老法師開示！🙏 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/5744827502243273/

『成佛路上的考試』 釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩 淨空老法師： 我們讀法華經，讀提婆達多品，釋迦牟尼佛敘說他與提婆達多的關係，生生世世的怨家對頭，不是怨家不聚頭； 換一句話說，釋迦牟尼佛行菩薩道要生生世世恆順提婆達多，這個事情麻煩； 所以他才能夠成佛，他才能夠提前成佛，為什麼呢？ 他肯恆順眾生。 釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩在因地，他們兩個是同學，而且彌勒菩薩是學長，我們本師釋迦牟尼佛是學弟，應當按照成佛的先後順序，應當是彌勒菩薩先成佛，釋迦牟尼佛後成佛，這個才對的。 結果釋迦牟尼佛提前了，在彌勒之先成佛，彌勒反而降下來做他的後補了， 原因在什麼地方呢？ 就是釋迦牟尼佛因地修行精進，真正能夠隨順眾生、恆順眾生，所以他超越了，他提前了，那麼這些地方也是值得我們學習的。 釋迦牟尼佛眼睛當中的提婆達多是佛，是大善知識，釋迦牟尼佛說如果沒有提婆達多，他不能成佛，他不能這麼快地成佛， 他的成佛是得力於提婆達多的幫助。為什麼？ 提婆達多考驗他， 你們在金剛經裡面讀到的歌利王割截身體， 這個故事出在大涅槃經裡頭，大涅槃經裡面講得詳細，金剛經只引用。 那個時候歌利王是誰呢？那個忍辱仙人又是誰呢？ 忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，他在修菩薩道的時候，專門修忍辱波羅密的時候； 那個歌利王，歌利是梵語，翻成我們中國就是惡王，非常地殘忍兇惡，我們一般稱為暴君，不講理的，無道的君王。 遇到這個修行人把他凌遲處死，用刀一片一片把他肉割下來，用這種方法處死他。 有沒有罪？ 沒有罪。 所以我們現在的人沒有辦法修行，稍稍遇一點點不如意的事情，他馬上就捨離了，換句話經不起考驗。 就好像你學校唸書一樣，老師一來考試，趕快躲避，不要讓他考，念了十幾年一次考試都沒有參加過，所以永遠畢不了業。 為什麼？ 怕考試嘛！ 其實這一些緣就是天天在考你，學佛功夫從那裡練呢？ 叫歷事練心，在一切事一切人裡頭去鍛練，練你的定，練你的慧。 你遇到境界就捨掉，就跑掉了，怎麼會成就呢？ 釋迦牟尼佛要躲避提婆達多，不是不能躲避，能躲啊！ 他為什麼不躲呢？ 他正好要藉他來鍛練自己，使自己道業能早一天成就，這個才是真正有智慧，真正聰明啊！ 什麼樣的境界都不需要躲避，對自己決定是有利而無害。 你要認為對你是不利，那你大錯特錯了，你自己錯了，這個就是見解上的錯誤，你內心裡頭有煩惱，有業障，障住你自己。 把你當作怨家，把你當作對頭，看到你就生氣，處處找你麻煩

淨空法師：依教修行，一定要信解，不可以自作聰明 佛經講， 水災是貪心感得， 火災包括火山爆發， 地球溫度上升，瞋恚所感， 風災是愚痴所感， 傲慢感得地震。 所以佛教我們， 勤修戒定慧， 息滅貪瞋痴， 災難就化解了。 今天小小一點風波，就會惹得你貪瞋痴慢爆發，所以這個社會，一切眾生心浮氣躁。 心浮，是心裡沒有主張，妄念太多，前念滅後念生，沒有依靠的地方，人心惶惶。 氣躁，很容易爆發貪瞋痴慢，禁不起誘惑。 外面誘惑太多了，所看、所聽、所接觸，誘惑貪瞋痴慢現行，它在勾引你，讓你生煩惱不生智慧。 各個宗教講修行， 功夫是什麼？ 境界現前，不被境界所轉。 見到自己不喜歡的，不會生氣，見到喜歡的，不會起貪愛，那叫功夫 。 六根接觸六塵境界，就起心動念，煩惱習氣現前，就是這個世間災難不斷出現的原因。 首先要反過頭來問問自己，有沒有這些毛病？ 自度度他，都要從自己本身做起，不要管別人，也不要管環境 。 要是常常想別人，想外面境界，你永遠不會開悟，永遠不會成就。 自己以為修得不錯， 假的不是真的， 這一點要懂， 境界是來考驗我們的。 好人是善知識，心好，行為好，我跟他學習。 壞人也是善知識， 念頭不好，行為不好， 看到了，要反省我有沒有。 有則改之，無則加勉， 他提醒我。 善財童子一生成佛，憑什麼？ 心目當中沒有一個是惡人，全是善知識，全是佛菩薩，全是來度我的 。 我們看到這是好人，那是壞人，完了，搞六道輪迴。 什麼時候能夠覺悟，如佛所說，一切眾生本來是佛，一切眾生都看作佛，一樣恭敬，那你就是善財童子，肯定一生成就 。 這個世間， 人人是好人， 事事是好事 ， 一點都不假 早年講《四十華嚴》， 講了一半沒講完， 我寫了這二句話。 自己真正 心平氣和 ， 在這個動亂大時代裡， 心安理得 。 道理明白，心就安定了，不會被外頭境界所轉 。 對一切人事物充滿恭敬，學會謙卑，自己境界不斷向上提升 。 愈往上提升，看經典，看這個世間，愈看愈清楚。 唯有自度可以度別人，影響別人。 度人，佛不度無緣之人。 佛在面前，跟我住在一起，沒有緣，就沒有法子得度。 緣是什麼？ 信、解、行、證。 你得相信，你能理解，真幹，就成功了，那是有緣人 。 信解行證具足，叫根熟眾生。根熟，這一生成佛。 如果缺少一個， 他不能證，他能行， 善根深厚。 如果行都做不到， 他能信，能解， 這人有善根， 不能講深厚。 他能信，不

所謂的老實，就是印光大師講的「老實念佛」。 很多人不願意老實念佛，就是不安心，心中的問題沒有解決，無法安住於佛號當中。 想一想： 如果阿彌陀佛都還不能解決我們的問題，那還有人能解決嗎？ 如果光中極尊、佛中之王都解決不了的問題，誰還能解決？ 沒有人了，所以安住在這裡是絕對可以放心的。安心以後就是念佛。 「念佛」，善導大師有解釋，一向專念、一向專稱。 善導大師的解釋也是來自於佛經。 有些人說「善導大師的解釋跟佛經相吻合嗎？萬一有錯怎麼辦」？ 我們把佛經拿來對照，善導大師講的在佛經裡面能找到依據，就可以放心。 「一向專稱」，有沒有依據，依據在哪裡？ 《無量壽經》有講，三輩往生文都是「發菩提心，一向專念無量壽佛」。 善導大師改了一個字， 「一向專念」 改爲「一向專稱」。 改的有沒有依據？ 依據在哪裡？ 依據在《觀經》「下品下生」。「下品下生」就告訴我們專念怎麼念。 《無量壽經》講到「一向專念」。 有很多人說「念，要用心念，不能打妄想地念」，那是他自己的解釋，我們要看佛的解釋。 釋迦佛在《觀經》講，下品下生的人，剛開始善知識告訴他「要念佛」，結果「彼人苦逼，不遑念佛」，他念不出來佛。 有體會的人就知道，要不打妄想，要能集中心思來念佛是非常難的。 尤其是下品下生這個人，造了一輩子的罪業，五逆重罪。 到臨終時，地獄猛火現前了，讓他「安心念佛，不打妄想，放下萬緣，一心念佛」，他做得到嗎？ 做不到，那要工夫的！ 所以善知識告訴他，「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」。 心中念不出來，就口稱佛的名號，只要口稱佛的名號就行了。 「稱念佛名，乃至十聲」，最後就往生了。 善導大師把《觀經》和《無量壽經》這兩部經典文字義理統一起來，就是「一向專稱彌陀佛名」。這是有經典依據的。 淨土法門的標準就在這裡，往生的標準也在這裡，只要專稱佛名，絕對往生。 不論怎麼念，妄念紛飛地念，業障深重地念，在雜亂的環境當中念，只要念出這句佛號，就可以往生。 這就是全仗佛力的地方，不靠我們自己的工夫，不靠我們自己的修行。 我們念佛，就是稱念佛的名號，這就是解行的地方。 安心就是「解」 ， 聞說阿彌陀佛之後， 安心於名號。 行持就是稱念佛的名號，行住坐臥，自然念佛，名號在日常行爲中就自然表現出來了，我就是一個念佛人，專念佛的名號。

文摘恭錄—華嚴經行願品妙住比丘章（第八集） 淨空老和尚： 我們學佛只重視經論，疏忽了戒律。 這個錯誤的觀念，也就講這個病毒很深、很難治，誰勸我，我不會接受的。 我的老師章嘉大師知道，對我很瞭解，不勸我，他用的方法非常巧妙。 我們是每個星期見面一次，我離開的時候， 老人都會送我到門口，送到門口會跟我說一句話， 「戒律很重要」。 我聽進去了，就跟他告辭，下個星期再見。每一次都這句話，跟我說了幾十次。 老人圓寂了，我跟他三年，我要反省，這三年他教了我些什麼？我學到些什麼？這一反省，第一句話就是「戒律很重要」。為什麼要這樣說，說這麼多遍，難道真的重要嗎？認真去看戒律，研究這個問題。 這一研究，應該是三寶加持，我突然明白，佛教這些方法是出世間法，不是世間法。 中國三皇五帝是世間法，三代之禮不一樣，有刪除的、有修訂的，這禮就是戒法。 像現在國家的憲法，過幾年修訂一次。為什麼？ 有些不適用，不適用的要刪掉，新的東西要加進去。 佛法是出世間法，不能修訂，修訂就出不了世間，我明白這個道理了。改不得，三世諸佛都要依這個原理原則，怎麼可以改？如來制定的，決定是不增不減。 … 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四七一集） 1997/7 台灣景美華藏圖書館 檔名：12-15- https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid0Dn8spFNpSrcW1yxB3EZbBt5aqh4NGgg51AmivtVURgHkAa3Ez64FuH9zHKudZhfml/

阿彌陀佛不是別人，是我們的真心，我們的真心就叫做阿彌陀佛。 淨空老法師： 阿彌陀佛不是別人， 是我們的真心， 我們的真心就叫做阿彌陀佛。 佛是覺悟的意思， 阿彌陀是無量， 阿翻作中文是無， 彌陀翻作量， 連起來，無量覺。 覺就是明瞭 ， 通達明瞭，宇宙之間過去、現在、未來，你沒有不通達的，你沒有不明瞭的 。 樣樣清楚、樣樣明瞭， 過去現在未來、 此界他方統統明瞭， 這叫阿彌陀佛 。 南無兩個字是印度話，意思是皈依，皈依的意思、歸命的意思，是禮敬的意思，它的意思很多，用得最多的就是皈依跟歸命。 皈是回歸 ， 回過頭來，依是依靠， 我們要依靠阿彌陀佛 。 但是你要曉得， 依靠阿彌陀佛是 依靠自性無量覺， 叫自性彌陀； 看到阿彌陀佛佛像， 就想到自性阿彌陀佛。 佛像是提醒，怕我們忘掉，看到這個名號就啟發自性，它這個意思。 你要說這些塑像是迷信，塑像的作用，對於信徒來講，就像政治上貼標語一樣，一個意思。 貼標語是什麼？ 提醒我們自己。 佛教比貼標語更高一層，做成非常美的這些藝術品，又可以欣賞，又可以提醒自己，所以這是教學裡頭最高的藝術 。 節錄自 二零一二淨土大經科註（第二００集）2013/2/28  馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0200 林瑞碧讀後心得摘要： 「依靠阿彌陀佛是依靠自性無量覺，叫自性彌陀；看到阿彌陀佛佛像，就想到自性阿彌陀佛」。 「佛像是提醒，怕我們忘掉，看到這個名號就啟發自性，它這個意思」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02TaKQ9yRMBU4vgcr6VmULESYe15CqkAZxk5C1vFixXJZU8o7b88nmnibMyFzU5JW5l/

佛法平常講因果，把當中的緣字省掉了，實際上應當講因、緣、果，因加上緣才會結果，因沒有緣不會結果。佛法講解脫之道，依據的理論就在這個地方。 從因上講，我們本性具足十法界依正莊嚴； 緣上，所緣緣、無間緣是事造的淨土。 所緣就是我們現前這一念心，所攀緣的西方極樂世界，這阿彌陀佛願力成就的。 無間就是我們所緣的這個緣不能夠間斷，念念心裡面想著淨土，念念願生淨土，這就是無間緣。 增上緣，佛教給我們一心持名，持戒修福，這是正修與助修，正助雙修這是自力；到臨命終時阿彌陀佛接引往生，這是他力，叫二力法門。 所以我們具足這四種緣，將來一定有這個果報，果報是往生到西方極樂世界圓證三不退，一生圓滿成佛。 (轉載) https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0234Bbqbd47VeGm5QiHqq7JyYuniv63tmvU12jZgjtHxoFYU93r3qMExM8atM6TLGSl/

淨空法師：【超度，沒有任何儀式，憑什麼？戒定慧功德】 民間普遍現象，家親眷屬過世了，都希望把他超度到好地方，我們的心才安。 找什麼人超度？ 要找真正有修行的人，有功夫才有能力超度。 什麼是功夫？ 戒定慧是功夫，沒有這個功夫靠不住。 倓虛法師《影塵回憶錄》，是自傳，老人家講一生故事，學生記錄下來，成一本書。 老和尚我跟他沒有見過面，寫這本書的人很熟，大光法師，也往生了，早年到香港，每次我們一定會碰頭。 《影塵回憶錄》有個非常顯著的公案，一個例子，應該記住，小標題叫八載寒窗讀楞嚴。 一位劉居士，以後也出家了，這些人都不在了，大概是我們前二代的人。 諦閑老和尚，是倓虛老法師的師父。 倓虛法師跟劉居士在家就認識，是朋友，沒有出家之前，合夥開一個中藥鋪。 劉居士那時候已經學佛了，每天讀《楞嚴經》。 《楞嚴經》分量相當可觀，十卷，文字很長，一天念一遍得好幾個小時，沒有五、六個小時，這部經念不下來。 八年，有沒有定功，我們不知道，心地清淨，能夠想得到，八年一門深入，長時熏修。 有一天，他在（藥鋪看經，對面坐著管帳先生），劉居士（像入定，突然）二個人到店裡。 一看是他的冤家對頭，已經死了。 當年在世為了財物問題，他們打過官司，劉居士勝訴，這二個人敗訴，（氣）死了，劉居士為這個事情感覺很愧疚。 為了這麼點錢的糾紛，送了二條人命，常常感到難過，做錯了，不應該幹這個事情。 現在二個鬼來了，起初很害怕，是不是來報復？ 二個鬼魂在他面前跪下來，好像沒有惡意，就問：你們來幹什麼？ 求超度。 劉居士心就定了，不找麻煩。 他說：用什麼方法超度？ 只要你答應就行了。 他說：好，我答應。 鬼魂踩著（他的）肩膀，（飄然升天）了。 沒有多會兒，又來了二個人，一個婦女帶個孩子，一看，是他妻子帶著（女）兒，都過世了。 到面前也求超度，同樣一個方法，只要答應就可以。 他說：我答應。 也是踩著肩膀，就升天了。 這個超度是真的不是假的，沒有任何儀式，就是答應 。 憑什麼超度？ 憑八載寒窗讀《楞嚴》的功德。 你得有真東西，才能超度人，沒真東西不行。 中國古人講誠則靈，念一部經迴向，你是不是真誠心念這部經？什麼叫真誠心？ 這部經從頭到尾念下來，沒有一個雜念。 如果打個妄想，就把功夫破壞掉了。一個妄念沒有，行。 三時繫念佛事，這麼多人參加，當中有沒有一、二個人，在繫念儀規裡不起一個妄念？ 法會成功，不一定是主法和尚。 主

🔘 淨空法師語錄：佛法是智慧之法，決定不是迷信！ 佛法是寶。世間的珍寶、財寶，我們得到了，可以改善我們的物質生活； 但我們有最大的一個問題，生死事大，世間再多的財物，沒有辦法叫你不老，不病，不死。 世人生死事大，無論榮華富貴，或是貧窮卑賤，都免不了一死。 秦始皇和漢武帝都想長壽，到處求神仙、求不死藥，命到了還是要死，可見財寶不能解決生死問題。 可是，真正的佛法能幫助我們解決這個問題，這個是真實不虛！ 佛法是智慧之法，決定不是迷信，佛法對一切眾生有真實的利益。 佛法之所求的是無上的智慧，這是佛法修學的宗旨。我們學佛求什麼？就是求無上的智慧。唯有智慧，這才能解決一切問題。 佛在一切經論裡說，我們修學的目標，是想得到「阿耨多羅三藐三菩提」。 這句話是梵文音譯，翻成中文就是「無上正等正覺」。 「無上」是最高的，沒有比這個更圓滿的了。「阿耨多羅三藐三菩提」這句話，要用現代話來講，就是究竟圓滿的智慧。 有了究竟圓滿的智慧，對於整個宇宙人生的真相都明瞭了。 這個「明瞭」，就是佛法裡面常講的開悟，大徹大悟，明心見性，這才是學佛真正的目標。 所以，諸位一定要記住，佛法所求的是智慧，決定不是迷信。迷信就錯誤！ 感恩！恭敬合十！阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100008728895303/posts/pfbid02A5D8zBABz4z4qsLyeRsJSa2Y66abHAwszBsiHX3KBJ5aVeLfhoU8wya5gqvmdaR9l/

諸佛如來為什麼不用佛身來度眾生！ 淨空老法師 : 我們中國人說，諸佛如來倒駕慈航，也就是說他成佛了，為了度眾生方便起見，不用佛身， 為什麼？ 佛是老師的地位，學生對老師一定要尊重，這尊師重道 。 如果學生業障很重，習氣很多，不知道孝順父母，也不知道尊敬師長，這個時候佛怎樣度他？ 佛肯定是不用佛的身分，用菩薩的身分。 菩薩的身分那就太多了，《普門品》裡面跟我們介紹的，觀世音菩薩三十二應，除佛身分之外，其他的都是善巧方便。 應以什麼身得度， 他就現什麼身， 一絲毫拘束都沒有，真的是恆順眾生，隨喜功德，才能夠利益眾生。 從這個地方也讓我們體會到，諸佛菩薩的真實慈悲，他確確實實沒有分別、沒有執著，完全順著眾生的喜愛，隨順眾生的煩惱習氣。 所以佛菩薩要度畜生一定現畜生身，要度餓鬼一定現餓鬼身，不是同類身很不容易接觸，所以他一定現同類身。 淨土大經解演義　　（第一０二集）　　2010/8/8　　馬來西亞華嚴講堂 林瑞碧讀後心得摘要： 「諸佛菩薩真實慈悲，確實沒有分別、沒有執著，完全順著眾生喜愛，隨順眾生煩惱習氣」。 「要度畜生一定現畜生身，要度餓鬼一定現餓鬼身，不是同類身很不容易接觸，一定現同類身」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02f26ZQZ4RyJriki9T93RaQKN37fKiixgD8ssWfaur5PzeBZoQzJ2kfCBLUviRk1asl/

如果不能往生， 你這一生學佛白學了 淨空老法師： 我給大家做榜樣。 我對於淨宗早年不認識，學佛方老師介紹的，我跟他學哲學，他為我講了一部哲學概論，最後一個單元佛經哲學。 那個時候年輕，認為宗教都是迷信，佛教是宗教，是迷信，它哪來的哲學? 老師告訴我， 你還年輕，你不知道， 釋迦牟尼佛是 世界上最偉大的哲學家， 學佛是人生最高的享受。 這些話我從來沒有聽說過，但是我對於方老師有信心，他不會騙我，他會把最好的傳授給我，所以我沒有懷疑，完全接受了。 這接受過來之後，緣很殊勝，佛菩薩安排的，接著讓我有緣親近章嘉大師，章嘉大師給我奠定根基。 李老師傳給我的經教。 我對於經教無量的歡喜，樣樣都想學，諸位要曉得，總會集起來是一部《大藏經》，老師告訴我，縱然你活上一百歲也學不完。這是真的，不是假的。 這就是我要在經典裡選擇了，我選擇什麼? 《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》、《法相》，我選擇都是這些東西，興趣都在這一方面，把了生死、出三界忘掉了。 李老師提醒我，如果不能往生，你這一生白學了。為什麼? 大徹大悟、明心見性你做不到，做不到的果報在哪裡? 證果也談不上，不要說大乘菩薩的果報，小乘須陀洹可能都沒有分， 死了以後到哪裡? 好的，算不錯的，天道。 天道，欲界天六層，色界天十八層，這是我們去處，壽命雖然長，沒有超越六道輪回，還在六道輪回裡頭打滾。 這個問題很嚴重， 不是開玩笑的。 在佛法裡面，哪一條路最容易走，我們能走得通? 我們讀了這部經恍然大悟，這部經教給我們信、願、持名就能往生，條件這麼簡單，只有四個字。 第一個條件， 真正相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，真的，不是假的。 第二個條件， 發願求生，既然是真的，我發願求生淨土，希望將來臨命終時，阿彌陀佛來接引我到極樂世界。 信要真，願要切，要懇切，極樂世界我非去不可，決定沒有改變。 老師告訴我的， 祖師大德給我講的， 句句都是老實話。 難得，前幾年海賢老和尚給我們做證明。 他不認識字，二十歲出家，師父就傳給他一句佛號，南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去。 他老實，聽話，真干。 師父又囑咐他，明白了不能亂說，不能說。 這個話我相信，師父當時告訴他，他不知道，逐漸逐漸修行功夫得力了，他明白了。 守老規矩，就是一句佛號念到底，問我什麼都不知道，我只知道有極樂世界，我只知道那個地方有阿彌陀佛，在那裡教化眾生，我想到極樂世界去讀

淨空老和尚： 古時候讀書都說 「學問深時意氣平」， 不會受外面境界的感染。 你讚歎我，對你笑笑，並不真的有歡喜心，歡喜也不行，你細胞也會起變形； 人家毀謗你， 絕對不生氣， 都是用平常心來對待。 平常心是道， 平常心是最健康的， 所以這是平等。 常是保持， 保持清淨平等 是最健康的， 要懂得這個道理。 🌞看全文👇🏽👇🏽👇🏽 https://www.amtb.tw/blog/archives/15583 #平常心 #健康 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02KndBSWCPc5WVyuZwviAveQFEW18LzhTkZtTPWNzoXN4FzaLBX5MZR4XxwXpwWLH4l/ 玄一讀經修定, 修定,禪悅, 法喜充滿, 思無邪, 讀書樂, 智者樂, 仁者壽,

多少人親眼見西方極樂世界 黃念祖老居士： 佛就問阿難： 你想看見極樂世界嗎？ 你要想見你就禮拜。阿難聽話，就禮拜，他頭磕下去，一抬頭，極樂世界現前了。 (淨修捷要報恩談‧第九拜) 現在總有人說，說西方極樂世界我又沒見過，只是書上這麼說說，到底是有是沒有？如果這樣的來懷疑、來否定的時候，你自己沒見過，而過去確確實實的事情很多。 孔子，是不是有這個人?你沒有見過，是不是?華盛頓，有沒有這個人? 咱們更沒見過了。所以不能說自己沒有親眼見就否定。 為什麼我們相信有孔子和華盛頓? 因為確實是多少人親眼見的，因此寫在歷史上。 西方極樂世界當時也確實如此，多少人親眼見，就在《無量壽經》裡頭，這一個法會，就是咱們世界上這樣的人兩萬人; 不但是萬人大會，是兩萬人大會，其他的天人、阿修羅、菩薩都不說在內。 比丘是萬二千人，像諸位這樣的比丘一萬二，一共比丘是一萬二，比丘尼五百，男居士七千，女居士五百，七千加兩個五百，八千，加一萬二比丘，兩萬，這四眾是兩萬人。 兩萬人的大會，兩萬人都親見極樂世界和阿彌陀佛，所以不能說沒有。 而現在許多修持用功的人也很多人見，不過我們都不提倡見，真正咱們佛法它不是依靠這個見。 但對於咱們凡夫來說，就是靠這個來增加信心。 （無量壽經講座） 林瑞碧讀後心得摘要： 「不能說自己沒有親眼見就否定。為什麼我們相信有孔子和華盛頓」？ 「因為確實是有人親眼見過，因此寫在歷史上」。 「《無量壽經》有提到，兩萬人的大會，兩萬人都親見極樂世界和阿彌陀佛，所以不能說沒有」。 「現在許多修持用功的人也很多人見，不過我們都不提倡見，真正佛法它不是依靠這個見」。 「但對於咱們凡夫來說，就是靠這個來增加信心」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02hLKFSPzM6h86pqgxAMti6tQc4Q37VYQRdp4GkDHAyzv6kFUJYXsYe6WWijNrYVmkl/

無論幹什麼都要一心專念 淨空老法師： 常住，是佛門佛家語，寺院道場叫常住。 中國佛門的諺語，叫鐵打的常住流水僧，常住是指道場，道場不會動，它永遠存在那裡，住的人流動。 如果你聽到這兩個字，你心就定了，就在這個道場如如不動，必定成就。 這是什麼？ 就是諺語所說的 「一門深入，長時薰修」。 住在這個道場，心是定的，常常換地方，心是浮動的。 古時候，你到寺廟去掛單，知客師接待你，就問你，你從哪裡來？你在那邊住多久了？ 如果住的時間很短，你在常住掛單，時間也不會給你很長。 如果在一個地方住三年以上的，大概都歡迎你，歡迎你來長住，為什麼？ 你心定的。這用意很深，無論幹什麼都要一心專念，就會成功；常常換，換題目，不會成就，不能不知道。 我們今天特別提出，南陽來佛寺的三聖，用意在哪裡？ 他們心定，他們一生就定在一處，就定在一門，一句佛號念到底，不拐彎，不換題目，個個都成就了，不是一個人。海賢老和尚九十二年； 他的母親從小就吃素念佛，八十六歲往生； 他的師弟海慶老和尚七十一年，他十一歲出家，八十二歲走的，這句佛號念了七十一年，個個了不起的成就。 學佛修淨土，希望這一生能離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，脫離六道輪迴，往生極樂世界得究竟樂，怎麼修？ 學來佛寺這三個人就行，決定成就，絕不是騙你的。 一句佛號念到底，依靠這部《無量壽經》，黃念祖老居士的集註，一部經夠了。 這個註解內容太豐富了，裡面引用八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全包括在其中。 所以這一本就夠了， 不要再涉獵其他的本子。 助修的就是來佛寺三聖的《永思集》，可以多看，是我們的好榜樣。 如果說再選一樣東西助修，我介紹諸位黃念祖老居士《淨修捷要報恩談》，這本書經過多年的整理，現在定本出來了，這裡面幫助你斷疑生信，堅固你往生的道心，就是願心。 這部東西，文字不是老居士寫的，他年歲太大了。 他像講故事聊天這樣的方式，非常輕鬆、非常自在，把這三十二拜，蓮公所寫的內容，細細的說明。 這裡頭也是包含圓滿的法輪，有大乘有小乘、有禪宗有教下，教下裡面包括華嚴、法華、唯識、三論，有顯有密，太豐富了。 什麼疑難雜症在這裡頭都能得到答案，把它當作佛學常識來看，它的作用能幫助你破除疑惑。 學佛理論上、修行上，解行證全都有，讓你在信解行證上不再有疑惑。 難得的一部好書，是老人一生學佛最後的學佛心得報告，不能不看，要多

【佛在經上形容現代眾生飲苦食毒】 1 我們現在吃的東西，不但是食物，連飲水都愈來愈不健康，真是佛在三千年前在《無量壽經》所說的，現在人是飲苦食毒。 　　2 現在的人很可憐，過的不是健康的生活，我們所喝的飲料是苦水，所吃的都是毒。現在的蔬菜、稻米都有問題，我們吃的肉食就更不必說了，這些動物吃的都是化學飼料，所以人吃了怎麼不長病? 　　3 現在的素食，實在講，稍微好一點，可是吃了還是很麻煩。 人活在世間多可憐，這種情形很不容易改變，為什麼？ 這些年來，人類大量的使用化肥、農藥、抗生素。 使用這些化學東西，使土壤都有毒，凡是土壤裡生的植物，統統都帶著這些劇毒，這怎麼辦？ 連樹木花果，它都生在大地上，大地有毒的時候，就沒有一樣東西沒有毒。 　　5 現在的水都受到污染，水族也都帶有毒性，人生活在現在這個環境裡頭，飲食是一大問題， 所以奇奇怪怪的病就愈來愈多。這些怪病從哪來的？ 這是人類自己造的，自己要承受這個報應，這是我們不能不知道的。 　　6 現在人飼養的這些豬、這些家畜，都在吃抗生素，都在吃荷爾蒙。 聽說現在人養的豬只要六個月、雞隻要六個星期、鴨子只要十幾天，就長得很大了，就可以拿去賣了。 　　7 這些飼養的動物，它的生活不正常，我們沒有以人道來對待它，就把它殺了! 我們曉得，這些動物也有感情，你殺害它，它在嗔恨的時候，身上全是毒素，所以吃肉的人什麼樣的怪病都有，原因就在此地。 　　8 在過去，我們佛門裡面不吃眾生肉，可是有些雞蛋，沒有公雞交配的蛋，它沒有生命，這個可以吃。可是，我們到養雞場裡面一看，就不敢吃了。 　　9 在養雞場，那些生蛋的母雞，是沒有交配的，統統是用抗生素、化學飼料來餵養;換句話說，它生的蛋一定有問題。 你吃了以後，你得這些怪病，你都不曉得病因從哪來？ 所以我們現在對蛋，不管它有沒有孵，一概都不吃。 　　10 在從前說到吃，魚大概沒什麼問題，現在知道了，現在江河海水都被污染了，這魚不能吃了。你要吃可以，你得要付出代價，付出生命的代價。 癌症現象今天這麼多，從哪來的？ 所謂病從口入，吃出來的。現在人是飲苦食毒，我們所吃的、所喝的，沒有一樣東西是乾淨的，沒有一樣東西是可靠的。 　　12 佛在經上形容娑婆世界的眾生飲苦食毒，我在年輕時候讀到這些經文，還懷疑，釋迦牟尼佛說的話是不錯，但是太過分了一點，可是今天來看，佛這句話我同意，佛說得一點都不過分，完全正確!

禮敬諸佛，稱讚如來，引導錯誤要背因果責任 淨空老法師： 普賢之德與極樂世界相應，極樂世界全修普賢十願。 十願第一個現在就要修，感應快，現在不修到極樂世界就生疏，我們真想去就真修。 第一願「禮敬諸佛」，一定要把所有眾生看作真的阿彌陀佛，我以恭敬阿彌陀佛的心對待他，自性真誠藉這個緣流露出來，這是性德。 善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，天神是阿彌陀佛，魔鬼也是阿彌陀佛，要這樣看。 禮敬諸佛，是從相上講，沒有分別，花草樹木，山河大地，只要是形相統統是阿彌陀佛。 心量大了，一切恭敬，一心頂禮，這是普賢行，謙德才真能修出來，傲慢永遠沒有了，真的斷掉。 第二個「稱讚如來」，禮敬是諸佛，稱讚是如來，有差別。凡所有相都要禮敬，都是諸佛。如來從性上說，性是至善，別人有善行讚歎，不善行就不要讚歎。 為什麼？不善你讚歎，別人就學他，引導錯誤要背因果責任。他有善讚歎他，不善，不放在心上，也不要放在口上。 所謂隱惡揚善，讓慚愧心生起來，改過自新，轉惡為善，這個好，我們要用在生活上。 所以禮敬沒有分別，幫助我的人，讚歎我的人，要禮敬，毀謗我的人，羞辱我的人，陷害我的人，也要禮敬，決定沒有等差，可是稱讚就有了。 有人問我，他過去善，現在不善，過去講演的光碟、出的書，知見很正，我們要不要流通？他現在完全變了。 我告訴大家，內部流通，自己好好學他，不對外。對外怕人學壞榜樣，那我們要負責任。所以禮敬決定沒有改變。 本文節錄自【淨土大經科註】210集 林瑞碧讀後心得摘要： 「善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，天神是阿彌陀佛，魔鬼也是阿彌陀佛，要這樣看」。 「禮敬諸佛，是從相上講，沒有分別，花草樹木，山河大地，只要是形相統統是阿彌陀佛」。 「心量大，一切恭敬，一心頂禮，這是普賢行，謙德才真能修出來，傲慢永遠不見，真的斷掉」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid01MtsMBcxArsZ7Law9yoRFQp2GHJfsXjDKeNCfCmdbz7n7i3wjzVy61yGKkdqTyoXl/ 標籤： 一切眾生阿彌陀佛,十大願王導歸極樂

心口相應 至誠感通 淨空老法師： 出家人，釋迦牟尼佛做個好樣子；在家菩薩，你經商，你要能夠做整個世界商場裡面的第一個模範、好樣子；你做工，你是工人裡面好樣子、榜樣！ 你做學生，在學校同學當中是個好榜樣，那就叫菩薩。 樣樣如法，如理如法的修學，這叫做修行，這叫做學佛。 所以佛法要在生活當中行，不是在口頭上念的，口頭上念不能成就，要做出來； 果然做出來，你身心清涼自在，天天智慧增長，法喜充滿，這得無量的受用 。 不是叫你每天念多少部經，念幾萬聲佛，念累死了，還是打妄想，還是生煩惱，那樣學佛沒用處的，不能成就的。 世尊在這裡表演這個樣子來發起，不簡單！所以要曉得，苦行對自己絕對有好處，對身心健康有最大的利益。 不要以為現在很多這些科學家，特別是醫學家，天天在報紙、電視發表，要講求怎麼樣營養，這個東西養分多少，那個養分多少。 給諸位說，那都是妖魔鬼怪，想盡方法叫你起心動念，叫你起貪瞋痴，叫你口袋裡荷包錢全部被他騙去。 維他命，是維他的命，不維我命；我的命沒有了，他維了。 所以學佛有好處，學佛就聰明，開智慧了，就不會被騙，不會被欺騙。 所以你看看，佛門太多太多了，在古大德當中，他們的生活，吃得非常簡單，在我們看起來，一點營養都沒有，人家身體健康長壽，體質比我們好。 像虛雲老和尚，我沒有見過他，我在香港講經，我聽香港同修們告訴我，老法師在香港住的時候，他們常常親近，知道老法師的生活狀況。 虛雲老和尚一年剃一次頭，他的頭髮都很長，一年剃一次頭，一年洗一次澡。 我們三天不洗澡，身上臭汗，他一年洗一次澡，他身上放清香，沒有難聞的味道，身上放清香，體質不一樣。 人家粗茶淡飯，我們看一點營養都沒有，這麼好的體質。 我們天天講求營養，天天講求補品，一身的臭汗，這都是事實。所以，一定要曉得。 你明了之後，你才喜歡苦行，你才會讚歎苦行，你才會願意苦行。真好！省事！ 一點都不操心，這樣才能達到身心健康，沒有分別、沒有執著，一切都隨緣，這才得大自在。 【使人見之，道心增長，俗念減少。】 所以一個修行人，要不要長篇大論去跟人家演講？ 不需要，真做到了，身教，做出樣子給你看。 你一看，不就明了了嗎？ 比說還有效。 說了、聽了，未必是真的； 真正做到了， 那人家看到，這不是假的 。 像印光大師，我們在《印光大師傳記》裡面看到，那個《傳記》不是隨便寫的，不是造謠言騙人的。 印祖在七十歲那一年，蚊蟲跳蚤不咬

文化不能傳承，世界就會毀滅｜淨空老法師開示 今天地球上出現最大的危機，就是文化能不能繼續傳下去，如果不能傳下去，這個世界就會毀滅。 為什麼？ 人不知道善惡，把惡當作善，把善當作惡，顛倒了，這個世間不會存在很久。 救文化重要，我勸我們的同學要發心救文化，從自己做起，怎麼做？ 一生發願當小學教員，我為孩子們扎根，這是非常非常偉大的事業。 教孩子倫理道德，教孩子漢字、文言文，讓文化一代一代薪火相傳，文化復興真正的希望是在下一代。 我相信中國文化復興，能夠促成全世界的千年盛世。 我們來做這樁事情，非常有意義，非常有價值。 恭錄自 21-762-0001 文明的載體比什麼都重要｜淨空老法師開示 宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教化。 英國湯恩比說得好，沒有宗教做基礎的文化存在不久。 我們不知道這個事情，這是個專家，一生專門研究地球上的文化，這人類文化。 他告訴我們，地球上曾經有二十多種文化，有過這麼多。 但是在這個世間也只有二、三百年的命運，二、三百年消失了，不是專家都不知道了。 人類歷史，先有宗教， 宗教產生文明、產生文化 。 中國文明還在，現在遇到危機了，這個危機就是漢字、文言文，現在人不學漢字、不學文言文，那我們中華五千年的文明會中斷。 大概還能夠存在多久？ 我的估計一百年，危機現在已經看到了。 這個載體比什麼都重要，中國得力於最優秀的文字，世界上找不到第二家 。 只要這個文字存在、文言文存在，中國這個文明就能夠延長千年萬世，它不會消失的 。 如果大家不學了，不學漢字、不學文言文，十年以後想學也學不到了，為什麼？ 老師沒有了。現在還有幾個老師，我鼓勵大家一定要傳下去。 如果沒有傳人，那就是無後為大，「不孝有三，無後為大」。 後人是什麼？ 傳人，不是兒女多，兒女多，一個都不能夠承傳的，你就完了。 兒女不能承傳， 學生能夠承傳，行！ 學生也沒有承傳，斷掉了，這個對不起祖宗，對不起父母，對不起老師。 這是大事，這不是小事。 要天天教，還要做宣傳，我要鼓勵這些老師們，教的這些同學要出來做表演，表演錄像在電視台播放，引起大眾注意。 中華民族存亡就在這十年，這十年一定要把文字學提出來。 這是大孝，老祖宗留給我們最珍貴的是什麼？ 就是漢字、文言文。 我們今天輕視漢字、輕視文言文，對不起老祖宗。 老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗

淨🈳法師:獨作諸善，不為眾惡 佛教我們，對於這些違背佛陀教誨的，用「默擯」。默擯是什麼？就是不要說話，不理他。他做他的，我做我的，這樣子不會發生衝突，也不會結成冤仇，不要去批評他。批評，是真正有智慧、會覺悟的人，你批評他有用處，他感激你。不能接受，你批評他，錯了。 安心、安身生活之方法（第5集）2013/5/31 「獨作諸善，不為眾惡」，這一句話要緊。 我們看世間人，他們所造作的，他們作惡，我對於這個事實真相看🉐清楚、看🉐明白，我決定不跟他一樣去作惡；他作惡，我做我的善，這必須把這個理事環境真正搞清楚、搞明白了，才能做🉐到，才不會受環境的動搖。 現在你要是做一點善事，人家都說你是傻瓜，甚至於你的想法都落伍了，不適🈴這個時代了，這一概不管，你🈴你的時代，我🈴我的時代，要🈶這個認識，要🈶這個毅力、決心。 「身獨度脫」，我們知道他所造的、所行的，以及將來他所得到的是什麼，我們清楚； 我今天所想所做，我將來🉐到什麼，我也明白。 🈚量壽經（第48集）1992/6 我們要克服自己貪瞋痴慢的妄念，要端正身心，要獨作諸善，不為眾惡。別人他做他的，我做我的，將來他🈶他的去處，我🈶我的去處。 「身獨度脫」， 各人做各人受。 我們能夠一心一意念佛求生極樂世界，隨心隨力把這個法門普遍勸導一切人。 為什麼還要這樣做？ 這樣做就是發菩提心， 經上明明白白的教給我們， 三輩往生的人統統要 發菩提心，一向專念， 這個法門修行的綱領 就是這兩句話， 「發菩提心，一向專念」 這八個字。 🈚量壽經（第15集） https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid029Mvjyrx5YN5pyLmnax7NSGS5mv1M8nXkbijcqDa5DxJbDKJeoKAtAM2anBANqWxQl/

淨空法師：【破迷就離苦，開悟就得樂】 https://youtu.be/aXDlyj_rO6g 報佛恩，佛幹的是什麼事？ 現在講經懺，做法會，叫佛事，實際上經典不是這個解釋。 佛事就是釋迦牟尼佛一生講經教學，這是他的事業 。 三十歲開悟，開悟後就在鹿野苑教學，七十九歲圓寂。 經上記載，講經三百餘會，說法四十九年，這是佛事，釋迦牟尼佛一生就只是教學，修行是個人的事情，佛不管。 所以在經典沒有看到佛什麼時候打個禪七，打個佛七，領眾修行，沒有記載。 佛只幫助我們看破，看破就是解悟，把宇宙人生真相搞清楚搞明白。 修行修什麼？ 就是放下。佛幫助我們看破，放下是自己事情。真正看破就會放下，放下就得自在，就能享受人生最高的享受。 要放乾淨，名聞利養，七情五欲，絲毫不沾染，解脫 。 世間人被這些東西纏縛，煩惱，苦，脫離了，放下了，就得自在，離苦得樂。 佛教眾生，目標是離苦得樂，教學理念是幫助眾生破迷開悟。 眾生的苦從哪裡來？ 迷，不了解事實真相，對於宇宙人生想錯了，叫思惑，看錯了叫見惑，惑是迷惑。 佛幫助我們「破迷開悟」，破迷你就離苦，開悟你就得樂，目標達到了。 破迷開悟的手段是什麼？ 就是「教學」，沒有二話。我們在經典看到，世尊一生教學，介紹這部經，阿彌陀佛一生教學，極樂世界教學沒中斷的。 不但自己講經說法，極樂世界六塵都說法，六塵怎麼會說法？ 是阿彌陀佛變現的，所謂六塵說法就是阿彌陀佛說法。 這樁事情我們現在完全接受，一絲毫懷疑都沒有。 這個世界有科學技術，也能說法不中斷，講經教學，分享學習心得，把它錄成光碟流通，人家再播放，不就是說法嗎？ 網路、衛星電視可以同步，不就是分身說法嗎？ 我們需要利用機器，阿彌陀佛不需要，比我們高明，極樂世界花草樹木統統說法。 佛跟菩薩身體都放光，光中看到十方諸佛在說法，菩薩圍繞學習。 光中可以看到整個宇宙，佛法講遍法界虛空界，一切諸佛教學說法統統看到了，不但看到，也統統聽到了。 本文節錄自【2012淨土大經科註】496集 ------------------------------------------------------- 淨空法師精華視頻： https://www.youtube.com/watch?v=aXDlyj_rO6g&list=PLR5DUbyeWwXRAoT9mulkp8I_B64bw1cUH&index=1

佛告訴我們一個回歸的妙訣，就是放下。 放下幫助你看破， 看破什麼意思？ 了解事實真相，事實真相多了解一分，你會多放下一分 。 實際上，當年章嘉大師告訴我，我非常感激這個老人， 為什麼？ 我跟他三年，跟我講的句句是實話，沒有一句是假的，沒有一句是欺騙我的。 修行祕訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。 那我們是先看破還是先放下？ 各人習氣不一樣，煩惱障重的人先放下再看破，煩惱障輕，所知障重的人先看破後放下。 這兩種障礙， 看哪一種障礙嚴重。 釋迦牟尼佛為我們示現的，十九歲離開家庭是放下煩惱障，三十歲不再學東西、不再學習了，菩提樹下入定，表演給我們看放下所知障，兩種障礙統統放下了就大徹大悟、明心見性。 這是什麼境界？ 這就是法身菩薩境界，初住以上。 惠能大師在中國表演的也是表演這一招，我們細心去觀察就明白了。  看破是了解事實真相， 惠能有這個本事嗎？ 我們在《壇經》裡面去觀察，他不認識字，沒有念過書，在黃梅八個月，沒有進過講堂、沒有進過禪堂，只是在廚房碓房裡頭舂米、破柴，幹了八個月。 從什麼地方能看得出他看破了？ 從神秀大師那首偈子，他一看這個偈子沒見性，把這個偈子改一下。 神秀那首偈子， 「身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃」， 他把它改了， 「菩提本無樹，明鏡亦非台， 本來無一物，何處惹塵埃」。 人家看破了，他的境界比他高，那個正在修行，天天去打掃乾淨，惠能高，本來無一物，何處惹塵埃。 所以明瞭事實真相，他能夠在黃梅八個月受那種委屈、過那個日子，那種委屈就是五祖忍和尚磨鍊他。 雖然開悟了，衣缽傳給他，他還不能弘法利生，為什麼？ 有障礙，這個障礙就是嫉妒障礙，人家不服。 獵人隊裡去避難，十五年，大概那些不服的人都已經往生了，都不在了，他出來了。 這個十五年風聲都不漏，沒人知道他。 獵人隊裡頭大家知道他，他是個伙夫，燒飯的，伺候大家的，在廚房裡幹活的，知道他是個伙夫，不知道那是個法身菩薩，不知道。 過了十五年，機緣成熟他才出來，遇到印宗法師。 印宗法師我覺得也是菩薩再來，不是平常人，不但不嫉妒，他一發現的時候給他剃度，所以印宗是惠能大師的剃度師。 剃度之後他拜惠能大師做老師，他自稱為弟子。 所以印宗是惠能的法子，傳法的弟子，是法子，但是惠能是印宗剃度的徒弟。 惠能大師一生度了四十三個人，四十三個大徹大悟、明心見性，印宗是一個，無盡藏比丘尼也是一

分分秒秒念阿彌陀佛，別管閒事｜淨空老和尚開示 現在這個世間，世尊的末法，各個宗派都衰了，真正修行人稀有難逢。 我們活在這個夾縫當中，知道自己不是上根利智，下下根人，唯有老實念佛，求生淨土，我們只要自己能得生，功德就圓滿了。 對於別人的指責，我們感恩，沒有怨恨，好好想一想，指責是對的，我們要改過； 指責是錯誤的，要原諒他，他沒有學過，不要跟他計較，也感謝他。 唐太宗就有這個雅量，有人當面指責他，說他的過失。 太宗旁邊的人說， 他這個人對你有誤會，你沒有這個過失，他誣賴你。 唐太宗笑笑，他是好人，他敢講話，我們好好承認，為什麼？ 如果我處分了他，將來沒有人敢在我面前講話。這是高明，這人度量大，所以他能成為一代聖君。 錯誤的指責，也不會處分你，不會責怪你，只是你見識不廣，認為你是好心，你沒有智慧，沒有見識，常常會錯怪別人。 你錯怪了聖賢君子，他不會計較你；如果你要是對小人這樣，他非報復你不可，那就會惹來麻煩。 唐太宗是個聖賢君子，不容易。 大家知道我這一生受人指責的太多了，有意無意毀謗、侮辱、障礙、陷害，層出不窮，報紙上、雜誌上、網路上到處都是 。 這日子怎麼過？ 平心而論，我們心裡只有一句阿彌陀佛，其他東西統統都沒有。 所以這些不必管它，他們都是好人，他們都是菩薩，一切眾生本來是佛，我們以恭敬心來對待他們，我們就沒有過失。 所有一切指責， 我們認真反省有沒有？ 有則改之，要感謝他； 無則嘉勉，也要感謝他。 這麼多人常常在督促我，常常在看到我，我不能有絲毫錯誤。 誤會是決定免不了的，所以我們自己承受，不責怪別人，不要為這些事情去操心，要把時間拿來念佛。 佛號功德不可思議，我們要分秒必爭，分分秒秒念阿彌陀佛，別管閒事。 我們只求往生，所有一切的侮辱、毀謗這一類的，統統是我的增上緣，幫助我消業障。這是真的，不是假的。 我要有怨恨心就錯了，那我就造孽了； 我只有感恩的心、恭敬的心來承受，這就消業障。 這一世沒造的惡業，前世有，無量劫來哪有不造業的道理！ 所以是善是惡、是是是非、是禍是福，都在自己一念間，我這一念統統轉到阿彌陀佛，這就能生淨土，那就是消業障。 決定不能把這些事情放在心上，放在心上，我們往生這條路就斷掉了，這一生不能往生，這個損失太大了，所以不能幹這個傻事。 對人要感恩，永遠生在感恩的世界，這就對了。 所以，未度令度，未安令安。 首先對自己， 先度自己，先安自己；

真正的修道人，心地清淨，沒有妄念，常常覺得時間不夠用，把握光陰努力精進。 ——【淨空法師語錄】 #净空法师法语 #新山阿弥陀佛莲社 #念佛 #佛教 #淨空法師法語 #新山阿彌陀佛蓮社 #蓮社 #莲社 #学佛 #學佛 #福報 #佛號 #佛号 #布施 #福报 #念佛成佛 #分辨是非 https://www.facebook.com/100069630771020/posts/pfbid0gWUuocg84m8JRM1yrEfhu2iKLhAyuTUZEjWjYAD1YA1m4CsXbetdTjhLymv8tbujl/

我們念佛的波，和諸佛慈悲心波合在一起，力大！ 淨空老法師： 氫原子最單純的，一個原子核，一個電子，電子圍繞著原子核在轉，它像什麽？ 動相。 既然有動，它就産生波， 波大別可以分爲三大類： 光波、聲波、震動的波，都可以稱爲電磁波，它有波動的現象。 波動現象正常，生態就平衡，如果波動的現象不正常，不正常的波動幹擾著正常的； 地球自然生態是正常的，可是人心波動不正常，于是影響到地球的波動，影響所有一切物質的波動，道理在此地。 現在我們念佛這個波是最殊勝的波，極正常的波，這個波真誠，跟諸佛如來的慈悲心波能集合在一起，這個力量就大了，可以平緩世間人貪瞋癡慢邪惡不正常的波，能夠把它減緩，這就減緩了災難，道理在此地 。 今天科學家他們的研究偏重在物質的波動，疏忽了心理起心動念思想的波動，他們疏忽了， 不知道思想的波動 可以改變物理上的波動， 這是佛家講「境隨心轉」； 佛又曾經說過 「一切法從心想生」， 你才曉得思想的波動 是一切萬事萬物的主宰。 我們今天念佛的波動好，我聽同修們跟我說， 在外國有很多外國人聽到念佛的佛號，他非常歡喜，他聽到之後，他說這個音樂，他把它當音樂來聽，他說這個音樂能夠叫我們心很平靜，這個音樂從哪裏來的？ 問我們要錄音帶。 這就是很好的一個證明， 這個思想的波，能夠平息他妄想的波，能夠和平一切衆生的妄想思想波，你就能夠轉變物理上的波動 ， 所以才有 「土地豐壤，家宅永安」。 林瑞碧讀後心得摘要： 「思想的波動可以改變物理上的波動，這是佛家講境隨心轉」； 「一切法從心想生」，你才曉得思想的波動是一切萬事萬物的主宰。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid022fo3Vad47eo4ztbXhXmtbDoNmqaNoCDiCqPtdypqJxw6UQu12NSYv4PPHz7mfykwl/

⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯ 佛本身沒有相， 在淨土法門叫 「常寂光」， 沒有物質現象， 沒有心理現象， 沒有自然現象， 所以佛經常講空。 這個空，不是什麼都沒有，空遇緣能現萬法。 怎麼現？ 就像照片，照相機照外面相，一按鈕全部照在裡頭，一個也不漏。 現是全部現，不會現局部。 念念都是全部，念念並不相同，用照相機就可以試驗出來。 把快門按十次照十張，外頭一樣不一樣？ 不一樣，有變化，你看不出來。真有變化，變化得很微細。 一個小草，一秒鐘按一下，十秒之前是嫩的，十秒之後它慢慢長了，我們看不見。 花，縮是瓣子收起來，隔十分鐘按一張，再隔十分鐘再按一張，然後用快速放，你就看到花開花合。 要知道，宇宙萬象念念不一樣，決定找不到二個一樣 。 一樣就是真如，因為不生不滅，沒有現相，那是完全相同，有現相就不一樣。 所以相是假的，性是真的。性是能生能現，法性，常寂光，真的，所現一切相是假相，剎那剎那不一樣。 這是佛經講的高等科學，讓我們認清這個世界。 真的要認識，假的也要認識。 真（性）要相應，假（相）可以受用，不能執著，可以欣賞，不要被它騙了，以為是真的。 佛菩薩本事高，我們會受騙，他不受騙。在一切現相裡沒有執著，沒有分別，沒有起心動念，就叫諸佛菩薩 。 起心動念，分別執著，叫凡夫俗子，完全被欺騙，不了解事實真相，被蒙蔽了。 一欺騙，你就造孽，為什麼？ 想占有，想控制，想支配，就造業。 造善業有善報，果報現前，叫三善道。不善念頭，自私自利念頭，三惡道，造這個業。 每個人在這個世間一生際遇，過去未來，統統自己要負責任，決定不可以怨天尤人。 與人、與天地、與佛菩薩、與鬼神，毫不相干，統統是自作自受，自己對自己要負百分之百的責任。 迷是自己迷的，悟也是自己悟的。佛菩薩給我們的是增上緣，他不能幫助我們迷，也不能幫助我們悟。悟是自悟，迷是自迷。佛菩薩只是（分享）經驗，給我們參考，如此而已。 覺者，絕對正確，沒有錯誤，跟他學是對的。 你要跟鬼神學，鬼神在迷，不是完全覺悟，有些地方對，有些地方不對，統統跟他學會上當。 怎麼樣？ 出不了六道輪迴， 這個虧就吃大了。 真正清楚明白，萬緣放下。 要神通，自己可以得，念佛，心力集中（與五蘊皆空相應），能力就現前，因為這是我們的本能。 自己可以跟佛菩薩溝通，不必聽信外人，這比什麼都重要。 ⋯⋯⋯南 無 阿 彌 陀 佛 ⋯⋯ https://www.faceb

淨空老和尚開示 「如《智度論》云」，這《大智度論》上說的，「如佛說，妄語有十罪。何等為十： 一、口氣臭」。 口臭很多人都有，說明什麼？ 說明他妄語，也就是說，妄語、兩舌、綺語、惡口，這是很容易犯的。 一般人總以為口臭是腸胃有病，才會引起口臭，沒有想到真正的業因不怪腸胃，是自己造的口業，口業的果報頭一條，頭一條是什麼？ 最普遍的，最普通的。 我們自己有沒有？ 有，但是自己習慣了，不知道，跟別人在一起，我們喘氣、談話，別人都聞到。聞到也不好意思說，但是可以能看得出來，他距離你遠遠的，沒有真正的必要，他不跟你親近。 　　我在年輕的時候，十幾歲的時候沒有，二十幾歲有，我學佛講經是三十三歲開始，那個時候有。 有個老居士很難得他告訴我，因為他是我講經每天都來聽，好像講到第三年，第三年我差不多應該是三十五、六歲的樣子，他就告訴我， 他說：法師，你現在講經有功德了。 我說：何以見得？ 他說：「你最初講經的時候口臭，很難聞，現在三年過去，你的口臭沒有了，從這個地方證明你講經有了一點功德。」 我們自己不知道，不是這個老人告訴我，我根本就沒有發現過，就自己成了習慣，跟在我周邊的人也沒有人說，還是這位老居士，老居士大概有七十多歲，當然決定沒有妄語，告訴我。 所以真正契入經藏，改過自新，不再有這些妄語，言語要謹慎，不可以欺騙人。 菩薩的言語， 一定叫眾生得善利 ； 世尊不開口則已，開口就是講經，字字句句記錄下來就是經典 。 這是我們在日常生活當中不能不檢點的，口臭就說明你口業很重。這是第一種罪。 「二、善神遠之，非人得便」。 每個人，我們前面學過，人出生下來就有兩個神跟著你，一個叫同生，一個叫同名，兩個都是善神。 同生是女神，同名是男神，女神專門記錄你的不善，男神是專門記你的善行。 將他這個記錄報給天神，天神那裡有檔案，我們起心動念，我們看不到這兩個神，兩個神看到我們，這個事情是真的還是假的？ 我們相信古聖先賢沒有妄語。 縱然講他是不是方便用這些鬼神勸我們斷惡修善，用這個做手段？ 我們冷靜去思惟，神聖、神明教人他有智慧，他有善巧方便，何必用這種手段？ 如果沒有這兩種神，說出這兩種神那不就是妄語嗎？ 妄語雖然是好的，好的但是它是妄語，就不是最好的方法。 於是我們要肯定，聖賢、神明教化眾生，決定不會用這個方法做手段。 就同釋迦牟尼佛決定是要以理事去教別人信受奉行； 如果有一句話是用這種假設，對他