【重道】人在世間，真正覺悟，什麼最重要？道最重要。佛家這個說法，我們中國古聖先賢也說這句話，那個時候佛法沒傳到中國來，你看夫子就說過，「朝聞道，夕死可矣」，沒有白來了，所以古人讀書是重道。
人在世間，真正覺悟，什麼最重要？
淨空老法師：
「乞法者，參師訪道，露宿風餐，詢求妙法，期成聖果，故曰，乞法養心」。
人在世間，真正覺悟，
什麼最重要？
道最重要。
佛家這個說法，我們中國古聖先賢也說這句話，那個時候佛法沒傳到中國來，
你看夫子就說過，
「朝聞道，夕死可矣」，
沒有白來了，
所以古人讀書是重道。
現在人讀書，
現在學校為什麼？
為將來在社會上有好的工作、好的發展，榮華富貴，目的在此地。
聖賢人沒有這個觀念，孔子一生真的是貧賤，沒有財富，也沒有地位，貧民。
做魯司寇，魯是現在的曲阜，濟南是齊國，那時候魯國就是現在的一個縣，魯國國君不就是現在一個縣長嗎？
做魯司寇做了三個月，被人擠下來，為什麼？
他要做好官。
你要想做個好官，為人民服務，那個人要為自己的功名富貴，你跟他相牴觸，你跟他不同類，你還能幹下去嗎？
所以孔子聰明，辭職，不幹了，回家去教書、去教學，教了五年，過世了。
漢武帝接受董仲舒的建議，漢武帝想治理國家，教老百姓，那時候諸子百家，用什麼人的方法來教？
董仲舒推薦孔孟，漢武帝接受了，所以就做為國家教養人民的主要的一個理念，用孔孟之道，尊孔子為萬世師表。
孔子在世作夢也沒想到，如果想到這樁事情，何必去做官？何必去周遊列國？
教學多好！
這個事情有人想到了，釋迦牟尼想到了，你看他三十開悟，開悟之後不做國王，就教學，教四十九年，七十九歲圓寂的。
聖賢人所走的路，
這條路在佛法叫成佛之道。
孔子是到晚年不得志，他一心是想做官，展示他愛國愛民的理念，沒人用他，迫不得已回到老家去教學。
回老家那一年，六十八歲，七十三歲走的，教了五年。
你看五年的教學，
萬世師表，這是聖賢事業。
在印度是成佛之道，
在中國是聖賢事業。
不是聖賢人見不到。
這個路子，在現在來說，是很難走，你沒有決心、沒有毅力，你不能吃苦，你走不通。
不但吃苦，還要受盡屈辱，你才能行得通。
我走這個路走了五十九年，很多同學知道，不是好走的，七十歲以前，找麻煩的人總是特別多。
七十歲之後，好一點，因為七十歲了，快要走了，孔子七十三歲就走了，七十歲差不多了，算了吧！
大家就饒你，七十歲以前人家不饒你。
所以這是，這條路也很難走，走出來之後，你就成佛成菩薩、成聖成賢了。
你要是不能吃苦，別人的障礙、障難，實在講不是別人，是自己。
別人無論是毀謗也好、羞辱也好、陷害也好，那都是重重關卡，考試！
你要是通過，那些都是好老師。
沒有那些人，
你怎麼能磨得出來？
你怎麼能成就你的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若？
都從這關卡上過來的。
過來之後，對那些人感恩！
沒有他，你怎麼成就？
古今中外說一帆風順成就的，絕對找不到，哪有那種人？
佛都不行。
你看釋迦牟尼佛一生，多少人找麻煩！
裡面六群比丘，家裡不和，他的這些弟子當中，有問題的很多，外面叫六師外道，內外夾攻。
釋迦牟尼佛給我們示現的，如如不動，用定、用慧，把這些障難都給化解了。
我們今天想求學，難，自古以來沒有例外的，現在這個時代尤其困難，沒有忍辱功夫，沒有布施、持戒，這三樣是基本，得忍辱，沒有你就不會成就。
真正發心，在困難現前的時候，我們只有求佛，佛力加持，自然有好心人來幫助我們，來護持。
可是我們自己心念要端正、要堅定，有絲毫偏向名聞利養就完了，這是什麼？
這是自己的業障，多少人敗都敗在這裡，真的，幾十年功夫毀於一旦，很可惜！
這一毀，又去搞輪迴了，那又不知道到哪一生、哪一劫，你得人身，再遇佛法，再來，看看你那一生能不能通過。
哪一生能通過，你哪一生就成就。
順境裡有絲毫貪戀的心，完了；
逆境的時候有一點點怨恨的心，也完了。
你要想成功，只有一個心，感恩。順境、善緣，感恩；
逆境、惡緣，還是感恩，你才能成就。
淨土大經解演義 （第八十六集） 2010/7/21 香港佛陀教育協會
林瑞碧讀後心得摘要：
「朝聞道，夕死可矣」，沒白來了，古人讀書是重道。
「現在人讀書，為將來有好的工作、好的發展，榮華富貴，目的在此地。聖賢人沒有這個觀念」。
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