如佛說，妄語有十罪。何等為十？●口氣臭●善神遠之，非人得便●雖有實語，人不信受●智人謀議，常不參預●常被誹謗，醜惡之聲周聞天下●人所不敬，雖有教敕，人不承用●常多憂愁●種誹謗業因緣身壞命終當墮地獄●若出為人，常被誹謗
「如《智度論》云」，這《大智度論》上說的，「如佛說，妄語有十罪。何等為十：
一、口氣臭」。
口臭很多人都有，說明什麼？
說明他妄語，也就是說，妄語、兩舌、綺語、惡口，這是很容易犯的。
一般人總以為口臭是腸胃有病，才會引起口臭，沒有想到真正的業因不怪腸胃，是自己造的口業，口業的果報頭一條，頭一條是什麼？
最普遍的，最普通的。
我們自己有沒有？
有，但是自己習慣了，不知道，跟別人在一起，我們喘氣、談話，別人都聞到。聞到也不好意思說，但是可以能看得出來，他距離你遠遠的，沒有真正的必要，他不跟你親近。
我在年輕的時候，十幾歲的時候沒有，二十幾歲有，我學佛講經是三十三歲開始，那個時候有。
有個老居士很難得他告訴我，因為他是我講經每天都來聽，好像講到第三年，第三年我差不多應該是三十五、六歲的樣子，他就告訴我，
他說：法師，你現在講經有功德了。
我說：何以見得？
他說：「你最初講經的時候口臭，很難聞，現在三年過去，你的口臭沒有了，從這個地方證明你講經有了一點功德。」
我們自己不知道，不是這個老人告訴我，我根本就沒有發現過，就自己成了習慣，跟在我周邊的人也沒有人說，還是這位老居士，老居士大概有七十多歲，當然決定沒有妄語，告訴我。
所以真正契入經藏，改過自新，不再有這些妄語，言語要謹慎，不可以欺騙人。
菩薩的言語，
一定叫眾生得善利；
世尊不開口則已，開口就是講經，字字句句記錄下來就是經典。
這是我們在日常生活當中不能不檢點的，口臭就說明你口業很重。這是第一種罪。
「二、善神遠之，非人得便」。
每個人，我們前面學過，人出生下來就有兩個神跟著你，一個叫同生，一個叫同名，兩個都是善神。
同生是女神，同名是男神，女神專門記錄你的不善，男神是專門記你的善行。
將他這個記錄報給天神，天神那裡有檔案，我們起心動念，我們看不到這兩個神，兩個神看到我們，這個事情是真的還是假的？
我們相信古聖先賢沒有妄語。
縱然講他是不是方便用這些鬼神勸我們斷惡修善，用這個做手段？
我們冷靜去思惟，神聖、神明教人他有智慧，他有善巧方便，何必用這種手段？
如果沒有這兩種神，說出這兩種神那不就是妄語嗎？
妄語雖然是好的，好的但是它是妄語，就不是最好的方法。
於是我們要肯定，聖賢、神明教化眾生，決定不會用這個方法做手段。
就同釋迦牟尼佛決定是要以理事去教別人信受奉行；
如果有一句話是用這種假設，對他的傷害就大！為什麼？
人家可以說你既然有一句話是妄語，你一生所說的全是妄語。
聖賢君子不願意做這事情，佛菩薩會做這事情嗎？
《金剛經》上說得很好，
「如來是真語者」，
他講的話是真的不是假的；
「實語者」，
決定不是虛妄的；
「如語者」，
如語是完全如事實真相。
他告訴我們事實真相，他不會加一點，也不會減一點，不增不減叫如語。
「不誑語者，不妄語者」，這是取信於一切眾生，取信於後世千年萬世，這一點我們要向釋迦牟尼佛學習。
沒有接觸佛法無知，
這個妄語天天掛在口裡；
學佛之後終於搞清楚、搞明白了，要堅守如來教誡，不妄語。
五戒是根本大戒，前面四條叫性罪，不管你持不持戒，你犯了都有罪。
末後一條叫遮罪，
遮罪是什麼？
你受戒你犯了就有罪，你沒有受戒犯了沒罪，那就是飲酒，它不屬於性罪。
佛為什麼把飲酒這條定得跟四種性罪一樣重，把它列為重戒？
原因我們要知道，飲酒沒有罪，酒醉之後往往就造罪業，前面殺盜淫妄他就會造。
為什麼？
他頭腦迷糊不清楚了，阿賴耶裡面有這些惡習種子，外頭有緣它就起現行，原因在此地。
所以佛教人不飲酒是防止你犯罪，所以這條戒叫遮戒，本身沒有過失，但是你飲酒之後，你犯了其他的罪，過失就重了。
善神遠離你了，
你造的口業造得重。
你看你在佛門裡面，你受了三皈，這經上講得很清楚，真正受三皈的人，就有三十六位護法神日夜保護你。
非人是什麼？
冤親債主、妖魔鬼怪，不敢接近你，你有護法神。
五戒你受一條戒就有五位護戒神，五戒都受你有二十五位護戒神，有三十六位護法神，日夜保護你，你不會遇到災難，你是佛經上所說的「善男子善女人」。
真正心善行善，原本的過去今生的冤親債主找到身上，他們都會遠離，為什麼？
不再傷害你，讓你好好的修行成就，你成就他們都沾光。
為什麼？
這些都是你的有緣眾生，你成佛了，佛家常講「佛不度無緣之人」，這些人統統跟你是有緣眾生，都是你度眾生的對象。
所以他希望你早一天成佛，早一天來度他，不障礙你。
如果你是假學佛，美其名為學佛，戒律完全破了，護法神都走了，護戒神也走了，你這些冤親債主都附在你身上找你麻煩，他來報復你，他叫你身心不舒服，身心都在受苦。
身體有病苦，心裡面有煩惱、有憂慮、有牽掛，身心不安，這都是冤親債主找的。
沒有這些冤親債主，
哪有這些事情？
這些小事，都在日常生活當中，幾乎天天都不離開的，我們找不到原因，以為身體不好，去找醫生檢查，沒毛病，很正常，去找心理醫生也沒有問題。
不學佛不知道，學佛之後才曉得。
我們要保持身心健康，修學一切都正常，怎麼辦？
把自己真正修學的功德迴向給他們分享，他們歡喜就不障礙了。
你用清淨心學佛，用清淨心修行，用清淨心生活、處理日常事務、待人接物，他們離開了。
我們在道場、在講堂、在念佛堂，看到多少在念佛的人、在聽經的人，精神萎靡不能振作，看到他什麼？
疲勞，表現的他很辛苦，他不快樂，精神提不起來，都是冤親債主。
我們了解這個事實真相，你在日常生活當中去觀察，你就曉得，哪些人冤親債主很多，他活得很累，活得很辛苦；
哪些人冤親債主少一點，他就很輕鬆、很活潑，不會看錯。
「非人得便」，
善神遠離，冤親債主他就方便，他就來找你。這是第二種罪過。
第三種罪過，
「雖有實語，人不信受」。
你雖然講的是老實話、真話，別人不相信，為什麼不相信？
因為你前科累累，你常常打妄語，你說真話別人也認為你是妄語，不敢相信你，不敢接受你。
第四個，
這第四種罪，
「智人謀議，常不參預」。
這些有智慧的人聚會在一起，他們在討論問題，他們不要你參加，這什麼原因？
口業太重了。
別人也是對你沒有信心，怕你參與之後，反而把事情破壞了，所以不邀請你參與。
「五、常被誹謗，
醜惡之聲周聞天下」。
你得的果報是經常被人批評、被人毀謗，你的惡名、你的惡行許許多多人都知道，這是罪，實在講也是在消罪業。
遇到這些情形，我們要記住，古聖先賢教導我們
「行有不得，反求諸己」，
我們要非常認真反省，別人批評我的、毀謗我的，我有沒有？
有則改之，無則嘉勉。要沒有，那是冤枉，那是別人造謠生事也好，替我消業障，我要感謝他。
如果有呢？
更應當感謝他，他提醒我，我能夠改過自新。
古人說得好，
「人非聖賢，孰能無過，
過而能改，善莫大焉」。
這些人提醒我，批評我，我確實有這個過失，趕緊要改。
對於批評我的人、毀謗我的人，沒有怨恨心，反而有感恩之心，讓我的過失天天減少，我的善根天天增長，這好事情。
「六、人所不敬，
雖有教敕，人不承用」。
這第六種罪業，就是別人對你不恭敬，你有很好的教導教他，他不聽，他不會照行。
都是妄語的果報，妄語裡頭包括兩舌、綺語、惡口。
佛在經上說的，《大智度論》引用這些，我們要認真學習，為什麼？
可能我們天天都在犯，自己完全沒有感覺。
像這些教誨，世尊在大小乘經論裡常講，慈悲到極處，時時刻刻提醒我們。
「七、常多憂愁」，
憂慮，我們一般人講心煩，煩心的事情太多，這個對於修行產生嚴重障礙，對於你的事業也有相當的破壞力。
有同學跟我說，年輕的時候心比較清淨，煩心的事情不多，頭腦清醒，記憶力很好，思考也很周到。
現在年歲大了，也不過就是四、五十歲，每天心裡面事情很多，煩心的事情多，憂慮的事情多，人變得遲鈍，思考能力差了，記憶力也不好，事情轉眼就忘掉。
如果說是常常想這些事情，心又不清淨，這怎麼辦？
他來問我，我教他，萬緣放下，不處理事情不要去想它，念佛，念佛第一，事情來的時候再用心去處理事務。
他說：忘掉了呢？
我說
「忘掉的時候，那你想起來你就把它寫起來，貼在你桌上，離開桌子不想了，坐在桌子上，看看有哪些事情你再想，這也是個好辦法。」
不要常常想，又怕忘掉，真的會忘掉，會誤事，
今天有哪些事，你一條一條寫個小紙條放在桌上，離開桌子就念阿彌陀佛，啥都不想；
回來坐在桌子上的時候，看看哪些事情，按照先後順序來處理。
一天到晚都在想這些雜事，你就沒有時間念佛，最重要的這樁事情疏忽，那還得了嗎？
「八、種誹謗業因緣」，這是對自己，不是對別人，你自己常常有口業，就種下你毀謗別人，或者是別人毀謗你。
業因果報，自己承受，不是無緣無故來的。
「九、身壞命終當墮地獄」，這個地獄，就是前面跟諸位提到過的拔舌地獄，想到地獄苦，想到拔舌苦，就不能造口業。
「十、若出為人，常被誹謗」。地獄果報受滿，離開地獄到人間來，因為帶著過去生中惡業的習氣，所以常常會被別人毀謗。
這個地方就特別要記住，遭遇別人毀謗一定要認真反省，有則改之，無則嘉勉。
對於毀謗我的人沒有怨恨，要有感恩的心，要有懺悔的心，要有改過的心，他是我們的逆增上緣，我們才會有成就。
如果聽到別人毀謗，心裡很難過，就有怨恨，要怎樣去報復，那就完了，麻煩大了，為什麼？
會造成冤冤相報，
生生世世沒完沒了。
佛菩薩常常教導我們，
「冤家宜解不宜結」，
怨一定把它解開，不要跟人結怨，你自己才能往生，你往生的時候不會有障礙。
如果你不明瞭這個道理，聽到別人冤枉你，你不服，你要去跟他辯論，你要去討回公道，這就結怨了，沒有必要。
別人的批評、別人的毀謗，完全接受，接受過來之後再反省，這對自己有好處。
他講得沒錯，我確實有這個過失，我不能怨恨他，我要感謝他，他提醒我，我改過自新。
我的反省認為我沒有這個過失，他冤枉我，很好，為什麼？
古人常說吃虧是福，我被人誤會、被人冤枉，這是消罪業。
現前沒有這個罪業，過去生中可能有，今天報掉了，這好事情，不是壞事情，應生感恩的心，歡歡喜喜的接受。
由此可知，是非善惡吉凶之報，都在自己一念之間，惡報可以轉為善報，惡念可以變成善念，惡事可以變成好事，都在一念之間，這一念是智慧，不是煩惱。
煩惱所造成的都叫罪孽，智慧所造成的全是福報。
「可見妄語之惡業，廣生過咎，死墮地獄，慎莫輕忽」。
這幾句話是念老加上來的，特別提醒我們，妄語不要小看，它是很容易犯，一定要曉得，天天在累積，這個問題就嚴重，一生的累積那果報就是在地獄。
不要說其他的罪業，單單講口業，這一生累積起來就足夠墮地獄的了，要再加上別的就更重。
所以要謹慎，不能把它看輕，不能夠疏忽。
文摘恭錄—淨土大經解演義 （第五二八集） 2011/8/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0528
---
如佛說，
妄語有十罪。何等為十：
一、口氣臭。
二、善神遠之，非人得便。
三、雖有實語，人不信受。
四、智人謀議，常不參預。
五、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下。
六、人所不敬，雖有教敕，人不承用。
七、常多憂愁。
八、種誹謗業因緣。
九、身壞命終當墮地獄。
十、若出為人，常被誹謗。
《智度論》
https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0aoTzXL5EBBWiaGtDiYwhwkonCAAeVTu6Kt2pmFdF6F35z616SsFonjiTNS5S5nwBl/
