【法門者，道體幽玄，從門始入，為門不同，故云無量。】『道』實在講就是指我們的真如自性，也是一切萬法的本體。換句話說，整個宇宙人生包括我們自己，從哪裡來的？就是從這地方來的，從這兒生的。

01-003-0052 阿彌陀經疏鈔演義

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疏【法門者，道體幽玄，從門始入，為門不同，故云無量。】

先解釋法門，然後說出法門的數量實在是太多了。

什麼叫法？什麼叫門？

請看註解：

演【法門者，軌生物解曰法，聖智通游曰門。】

　　這是『法門』兩個字的定義，諸位要把它記住，無論你將來看什麼經論，只要看到法門都是這個講法，沒有第二個講法。

『軌』是規則，就是軌道的意思，就是我們現在講原理原則。

『物』是指有情眾生，他不說人，因為說人，天道、畜生、鬼、地獄這些眾生就沒分，他說個「物」就是六道有情眾生都包括了。

六道有情眾生依照這個軌道，就是依照這個法則，軌是法則的意思，方法原理原則，他能生解，

他能夠理解，能夠懂得，這就叫『軌生物解』，這個叫法。

『門』是講開智慧，你從這個方法裡面開了智慧，這就叫門。這個智慧不是普通的智慧，是佛菩薩的智慧，所以叫做『聖智』。

諸佛菩薩都是依據這個方法開智慧的，所以叫『聖智通游』，通是通達，暢通無阻，這個叫門。

這是「法門」兩個字的定義。下面這解釋它的含義：

　　演【道體幽玄者。】

『道』實在講就是指我們的真如自性，也是一切萬法的本體。

換句話說，整個宇宙人生包括我們自己，從哪裡來的？

就是從這地方來的，從這兒生的。

本體是能生，

在佛法叫自性、本性。

本性是能生，

就是大道之本體；

一切萬法是所生，

能生與所生是一不是二。

就能生之體來說，它是沒有形相、沒有方所的。

　　演【道無形相，無方所。】

　　我們眼睛見不到，耳朵聽不到，也摸不到，甚至也想不到。

　　演【不可湊泊，無容擬議。】

　　『不可湊泊』，絲毫勉強不得，『無容擬議』，沒有辦法去想一想、去議論，所謂「言語道斷，心行處滅」，這是形容真如本性的樣子。其實，怎麼形容也沒有辦法形容得恰到好處，這是要我們自己細心去體會。

　　演【論語云：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後是也。】

　　這幾句話形容孔老夫子的道不可思議。此地借用這幾句話比喻道體，道體幽玄不可思議。

演【從門始入者。】

『門』就是法門，一定有個方法你才能夠契入，就是你才能夠體會。