我從哪裡來的？我跟宇宙同時出生的。我跟宇宙關係是一體，宇宙裡面萬事萬物跟我的關係也是一體，這是真的不是假的。所以釋迦牟尼佛在講經教學當中常常用比喻，因為比喻讓我們學習的人容易體會，好懂。
你是我變出來的
你是我夢中那個影子
淨公老和尚
我從哪裡來的？
我跟宇宙同時出生的。
我跟宇宙關係是一體，宇宙裡面萬事萬物跟我的關係也是一體，這是真的不是假的。
所以釋迦牟尼佛在講經教學當中常常用比喻，因為比喻讓我們學習的人容易體會，好懂。
他比喻最多的是用「夢幻泡影」，雖然講四個比喻，其實最主要的是講夢，幻泡影是陪襯的。
我們每個人都有作夢的經驗，你要說現在宇宙這麼多人，怎麼是我變現的？
我不相信，
我怎麼會變現？
你不相信。
你看看釋迦牟尼佛給我們講的比喻，你有沒有做過夢？
有，有做過夢經驗。
你夢裡面有夢到很多人，有很多山河大地，試問問，那個夢中境界是誰變的？
夢裡那麼多人不都是自己變的嗎？
你想一想，什麼時候，哪一天曾經做過一個夢，夢裡沒有自己，有沒有這種夢？
沒有。
所以佛法講依報跟正報，正報是講誰？
就是講自己，不是講別人。
除自己之外，別的人都是我們的依報，就是我們的環境。
環境裡人事環境、物質環境、自然環境，可以分成這麼多環境，環境都是自己的夢境裡變現出來的，是真的不是假的。
自己變出來還要跟自己打架，你這不是錯誤嗎？
你還要跟他生煩惱，
你說誰錯了？
所以你一定要曉得，
別人沒錯，我錯了，
為什麼？
你是我變出來的，你是我夢中那個影子，我要是跟你兩個打架，我錯了，你沒有錯，我錯了。
你看看這裡頭味道，古聖先賢告訴我們的「行有不得，反求諸己」，為什麼反求諸己？
道理就在此地。
這個道理一般人想不通，可是佛一講夢境，我們就明了。
我們六道裡面就是個大夢境，我要一醒了，六道就沒有，就不見了。
真的，你只要能夠把對一切人事物，世出世間法把那個執著放下，六道就沒有，沒有了又是一個境界現前，四聖法界現前。
四聖法界還不是真的，又是一個夢，這個夢比以前那個夢好，這是好夢、美夢，六道是惡夢，惡夢醒過來，美夢現前。
如何這美夢也叫它破下來，我們真的清醒過來？
你再把分別放下，再把起心動念放下，你就醒過來，還源，妄盡還源。
這種事實真相多深奧，如果不是佛菩薩出世，我們怎麼會知道這個事情？
全迷在夢中，
以為夢是真的。
明白這個道理，世尊給我們這個信息，我們可以常常做這樣一個想法，每天晚上作夢醒過來之後，你就想佛跟你講的「夢幻泡影」，你慢慢就會覺悟。
覺悟之後有什麼好處？
你對現前所有一切人事物就不會執著，你的愛心會生起來，全是我自己變現的，我愛我，那些人都是我，樹木花草是我，山河大地是我，遍法界虛空界是我。
這個觀念生起來好，為什麼？
你就證得法身，
證得法身不就成佛了嗎？
佛明了一切萬法都是自性變現的，
性相是一不是二。
所以一切萬相是從性生的，
因此一一法裡面都含有遍法界虛空界圓滿的信息，
所以這裡才告訴你
「一塵出生無盡遍」。
現在再告訴你，
不但是一塵出生無盡遍，
一塵還包容，
這個含就是含攝的意思，
一切空，
空是空間、時間，
時空全部包括在其中。
它都用一塵，
舉最小的物質現象來做比喻、做個例子。
文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀（第四十九集） 2009/6/17 台灣高雄 檔名：12-047-0049
圖文 轉載自一阿彌陀佛學佛社區一20141010 至心感恩分享 阿彌陀佛
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標籤：
覺悟,自心現量,妄盡還源,
人生就是一場夢,夢幻泡影,
我從哪裡來的？
