印光大師在《了凡四訓》序文裡講，聖賢的大道，聖是佛，賢是菩薩，聖賢大道，唯「誠明」而已。就是兩個字，一個是誠，一個是明，明就是般若、智慧。真誠、智慧，那就是佛菩薩。
心口相應 至誠感通
淨空老法師：
出家人，釋迦牟尼佛做個好樣子；在家菩薩，你經商，你要能夠做整個世界商場裡面的第一個模範、好樣子；你做工，你是工人裡面好樣子、榜樣！
你做學生，在學校同學當中是個好榜樣，那就叫菩薩。
樣樣如法，如理如法的修學，這叫做修行，這叫做學佛。
所以佛法要在生活當中行，不是在口頭上念的，口頭上念不能成就，要做出來；
果然做出來，你身心清涼自在，天天智慧增長，法喜充滿，這得無量的受用。
不是叫你每天念多少部經，念幾萬聲佛，念累死了，還是打妄想，還是生煩惱，那樣學佛沒用處的，不能成就的。
世尊在這裡表演這個樣子來發起，不簡單！所以要曉得，苦行對自己絕對有好處，對身心健康有最大的利益。
不要以為現在很多這些科學家，特別是醫學家，天天在報紙、電視發表，要講求怎麼樣營養，這個東西養分多少，那個養分多少。
給諸位說，那都是妖魔鬼怪，想盡方法叫你起心動念，叫你起貪瞋痴，叫你口袋裡荷包錢全部被他騙去。
維他命，是維他的命，不維我命；我的命沒有了，他維了。
所以學佛有好處，學佛就聰明，開智慧了，就不會被騙，不會被欺騙。
所以你看看，佛門太多太多了，在古大德當中，他們的生活，吃得非常簡單，在我們看起來，一點營養都沒有，人家身體健康長壽，體質比我們好。
像虛雲老和尚，我沒有見過他，我在香港講經，我聽香港同修們告訴我，老法師在香港住的時候，他們常常親近，知道老法師的生活狀況。
虛雲老和尚一年剃一次頭，他的頭髮都很長，一年剃一次頭，一年洗一次澡。
我們三天不洗澡，身上臭汗，他一年洗一次澡，他身上放清香，沒有難聞的味道，身上放清香，體質不一樣。
人家粗茶淡飯，我們看一點營養都沒有，這麼好的體質。
我們天天講求營養，天天講求補品，一身的臭汗，這都是事實。所以，一定要曉得。
你明了之後，你才喜歡苦行，你才會讚歎苦行，你才會願意苦行。真好！省事！
一點都不操心，這樣才能達到身心健康，沒有分別、沒有執著，一切都隨緣，這才得大自在。
【使人見之，道心增長，俗念減少。】
所以一個修行人，要不要長篇大論去跟人家演講？
不需要，真做到了，身教，做出樣子給你看。
你一看，不就明了了嗎？
比說還有效。
說了、聽了，未必是真的；
真正做到了，
那人家看到，這不是假的。
像印光大師，我們在《印光大師傳記》裡面看到，那個《傳記》不是隨便寫的，不是造謠言騙人的。
印祖在七十歲那一年，蚊蟲跳蚤不咬他，房間裡面原來有蚊蟲、有跳蚤，有這些東西，他老人家這一住，那些東西都搬家了，都搬走了。
這些小動物都有靈性，那是個有道德的人，不能夠騷擾他，他在修定，不要去擾亂他。小動物都會遷單、搬家，它都搬走了。
何況是人，哪有不能感動的！
如何感動？
真誠。你沒有能感動人，你的真誠心不夠。果然做到真誠，沒有不被感動的。
中國人講孝、講孝子，歷史上第一個就提出舜王，為什麼提出他？
他的父親，父親還沒什麼，後娘虐待他、折磨他，父親也無可奈何，跟著他的後娘，聽他後娘的話，百般折磨，他以真誠感化，到最後一家人都被感化，這叫大孝。
堯王聽到這個事情，世間有這樣一個好人，把兩個女兒嫁給他，王位傳給他。他能夠感動他一家人，他就能夠感動天下人。
在家裡是個好兒子，那作皇帝一定是個好皇帝。
真誠，這個要緊。
印光大師在《了凡四訓》序文裡講，聖賢的大道，聖是佛，賢是菩薩，聖賢大道，唯「誠明」而已。
就是兩個字，一個是誠，一個是明，明就是般若、智慧，真誠、智慧，那就是佛菩薩。
所以我們待人，對事、對物，對一切萬物，用真誠心，決沒有一絲毫的隱瞞，沒有一絲毫的欺詐，完全出之於一片真誠。
你不要誤會，我以誠心對他，他來騙我；他真的來騙我，又有什麼關係？
他騙我頂多騙個幾十年了不起，幾十年之後，我到西方極樂世界當菩薩去了，那有什麼關係？
如果你不甘心、不情願，「這幾年他欺負我，我忍受不了」，那好了，你又搞六道輪迴了。
這個帳要好好的去算算，好好去想想，虧吃大了！
要忍，忍人之所不能忍。
我們都要能忍，這一關通過，禪定就得到，般若就現前。
忍辱這一關一定要通過，不能忍就不能成就。
到忍受不了的時候，你就去唸《金剛經》，念到「一切有為法，如夢幻泡影」，那還有什麼不能忍的？
根本就沒事！都是假的！
《金剛般若大意》—淨空法師
林瑞碧讀後心得摘要：
「樣樣如法，如理如法修學，這叫做修行，這叫做學佛」。
「佛法要在生活當中行，不是在口頭上念，口頭上念不能成就，要做出來」；
「果然做出來，你身心清涼自在，天天智慧增長，法喜充滿，這得無量的受用」。
「不是每天念多少部經、幾萬聲佛，念到累死還是打妄想，還是生煩惱，那樣不是學佛，不能成就」。
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