《淨空法師語錄》

《華嚴經》我們學過，善財童子，這是來表法的，給我們做一個一生成佛修行的榜樣，他一生成就的，證得究竟圓滿。 我們在《華嚴經》上看到，他的老師是文殊師利菩薩。 在老師會下開悟了， 就是我們一般講的 明心見性，大徹大悟。 悟後起修，悟了之後，起修是什麼？ 你雖然是悟了，你過去那些煩惱習氣知見還在，必須把這個東西統統除掉，你才能證果。 這兩位菩薩， 要是我們用簡單的話來說， 文殊菩薩教你看破， 普賢菩薩教你放下， 就這個意思。 所以文殊菩薩是慧解、理解， 普賢菩薩是真幹。 他開悟了，開悟之後，老師就是文殊菩薩，叫善財出去參學，這是五十三參，他成就了。 五十三參是什麼？ 就是我們現在實際的社會，我們日常生活、工作、處事待人接物，就這些。 五十三代表我們社會上男女老少、各行各業，你統統接觸，好人也接觸，壞人也接觸，什麼人你都去接觸，那是什麼？ 歷事鍊心。 你在這些人事物裡面去鍛鍊，你能不能關關通過？ 這是真實智慧。 早年方老師給我介紹《華嚴經》，所以這個智慧是真智慧，是通過檢驗的，就是社會上各行各業全都接觸過，從帝王到販夫走卒，從品德高尚的，這是大學者，到目不識丁，造作惡業的，全接觸。接觸，鍊什麼？ 鍊不起心、不動念、不分別、不執著，就是鍊這個。 鍊這個，成就什麼？ 我們這個經上講的，成就你的清淨平等覺。 你不通過實際上這個實驗的話，你怎麼知道你心清淨平等覺？ 要通過，這個不容易，解悟容易，證悟不容易，關關通過。 他出去參學，第一個是出家人，吉祥雲比丘。 吉祥雲比丘修什麼法門？ 專念阿彌陀佛求生淨土。 你看我們中國人常講「先入為主」，頭一個善知識，文殊菩薩給他介紹的，去參訪他。 那我們就知道，老師肯定是修這個法門，老師是文殊師利。 文殊師利從這個法門上成就的，他得意門生承傳老師的大法，肯定不是改變老師的法門。 《四十華嚴》第三十九卷，真的，文殊跟普賢都發願求生西方極樂世界。 吉祥雲比丘跟他說法，跟他講開示，講了二十一種念佛法門。 二十一不是數字，二十一代表大圓滿，密宗代表大圓滿。 因為華嚴宗的表法，它是大乘小乘、顯教密教、宗門教下統統都有，所以它圓滿，所以方老師認為這是佛經哲學概論。 所以這個二十一門，就把八萬四千法門、無量法門統統收歸到淨土法門，全是念佛法門，沒有一法不是念佛法門。 真的是一即一切、一切即一，我們在《華嚴》上看到了，這個就是十玄門，不可思議。 到末後一參，普賢

【總以勸人必須受持讀誦此經，悟此心性，全性起修，全修證性。】 　　末後八個字，是大乘佛法修行的綱領，也是總綱領。說得這麼多，總而言之一句話，就是勸人必須，必須是非常的肯定，一定要受持讀誦這部經。關鍵還在「受持」這兩個字，不僅受持是本經的關鍵，受持是一切經論的關鍵，佛在大小乘一切經上常常這樣子教導我們，所以這兩個字非常重要；就是依教奉行，一定要去把它做到。 　　能做就會開悟，就能夠悟入心性，宗門裡面說的明心見性，教下所講的大開圓解，都是這個意思。能夠悟入，然後全性起修，這句話不好懂。什麼叫全性起修？性是真如自性，真如自性是什麼個樣子？體是空寂，作用是無實無虛。起修就是指我們日常生活，我們整個的生活與無實無虛相應。 　　無論是自己私人的生活，從早到晚穿衣吃飯，乃至於你每天去工作去應酬迎賓接客，念念都與無實無虛相應；那你過的日子不是凡夫的日子，你所過的這個日子是諸佛菩薩過的日子。為什麼？因為你所過的這個日子，完全是金剛般若智慧，這叫全性起修。 誰能做到？釋迦牟尼佛在本經一開端所表現的，那就是做到了。經典裡面所記載的，《華嚴經》上善財童子五十三參，這五十三位善知識做到了，他們的生活，他們表現的身分，就跟我們現前社會大眾一樣，男女老少、各行各業都有，他們的生活確確實實都是做到無住生心，都是展現出無虛無實，他生活在這個境界裡頭。所以這個叫全性起修，全修證性。 　　證性，性就是法身、真如本性。真如本性完全顯露在生活當中，眼所見的、耳所聽的、身體所接觸的，六根接觸的境界全是真如本性，這叫證性。由此可知，修跟證是一不是二，修跟證要是分了家，決定證不到的，你那個修也沒有功夫，不能分。記住經上跟我們講的，「如來者，諸法如義，萬法一如」，這是圓教究竟的境界，圓滿的境界。 　　凡夫修行為什麼成不了佛？為什麼修行成就這樣的艱難？就是凡夫不能把萬法歸一；一定要在一法裡面把它分成許許多多，樣樣執著，這是麻煩，這是病根。這個病是你自己搞出來的，不是別人做出來給你受的，不是，自作自受。所以還需要自己修、自己悟、自己證、自己得，這是別人幫不上忙的。因此，我們要仔細觀察諸佛菩薩，從這裡面得到啟示，在這裡面你真正學到東西，其次再看這些祖師大德們，他們所展現在我們面前是什麼樣的榜樣。 　　近代在中國，虛雲老和尚、印光大師示現的好樣子。他好在哪裡？就是此地這兩句話，他們一生所表現在外面的，就是全性起修，全修證性

淨空法師：【應無所住而生其心】很多人會念，為什麼不開悟？ 達摩祖師到中國來，在少林寺面壁九年，遇到一個有誠敬心的人，慧可。慧可知道達摩是大修行人，大成就者，自己不能契入境界，想到那裡請教。正好冬天，達摩祖師在打坐，不敢驚動，在門外站著。外面下雪，他站多久，雪到了膝蓋，達摩祖師看到了。 當然，見老師要供養，拿什麼供養？那時候出家人帶著戒刀，把自己手臂砍下來，供養達摩祖師。達摩祖師看到這個，你又何必？有什麼事情找我？為什麼站在這個地方，雪下了這麼久，不走？見到我，把手臂砍下來供養，到底為什麼？ 他說我心不安，求老人家替我安心。達摩伸出手，把你的心拿來，我替你安。現在很多做達摩祖師像，都是一隻手伸出來，就是這個意思，把心拿來，我替你安。至誠感通，人真誠到極處，不一樣。 達摩祖師這句話點醒他，回光返照，找心，心不安，心在哪裡？找了半天，回答一句，覓心了不可得。我回過頭找心，心在哪裡不曉得。達摩祖師回他一句，與汝安心竟。我已經把你的心安好了，在一句話當中，突然大徹大悟，明心見性。 達摩就把釋迦牟尼佛衣缽傳給他，禪宗第二代祖師。面壁九年，等到一個人。不是真誠到極處，點不醒。真誠到極處，有時候一、二句話，就明白了。真誠從哪裡看？站在雪地，雪下到膝蓋，沒動，這是真誠心，定功。 達摩祖師睜開眼睛，他割下一個手臂供養，不是真誠到極處，做不到。想想看，誰肯這樣幹？真誠到極處，這些動作都出自自然，沒有考慮，他就這樣做出來了。 祖祖相傳，（多）是一個傳一個，到第六代（五祖法嗣多人，曆代法寶記：吾一生教人無數，除惠能餘有十爾，神秀師，智詵師，智德師，玄蹟師，老安師，法如師，惠藏師，玄約師，劉王薄，雖不離吾左右，汝各一方師也。禪宗史料記錄人數人名，略有差異），出現惠能，惠能傳了四十三人，空前絕後。 惠能之後，單傳的多，有傳二、三個人，沒有像能大師那樣殊勝，一生傳四十三個人。惠能大師以後，傳法不傳衣，永遠保存在曹溪（弘忍大師囑咐：自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，衣為爭端，止汝勿傳）。 現在到什麼地方去找真誠人？別說下雪，下一點小雨就走了。求法的心，沒有恭敬，沒有誠意，老師再高明，你得不到。我們在典籍記載當中看到，慧可跟達摩祖師對話，簡單幾句，也很普通，為什麼他聽達摩祖師講，能開悟，我們不能？ 惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，大徹大悟。經文很多人會念，為什麼不開悟？想想印光大

淨空法師: 【一生沒學佛，去世前三天開始念佛，第三天見西方三聖從雲端下來接引往生！】 一切法門裡頭，最廣大、最殊勝、最圓滿的，就是念佛求生淨土這個法門。 這個法門叫『橫出三界，逕登四土』，這尤其是不可思議！三界是六道輪迴，很不容易超越，這個法門是橫 超，不是豎超，橫超。這個意思在後面我們會詳細跟諸位報告。 一切諸佛都有四種淨土，但是四種淨土是每一種都不相同。四種淨土並不在一起，是要你修學到某個程度、某個境界，才能夠入某種淨土。 但是西方極樂世界阿彌陀佛 也有四土，他那個四土很特別，一生一切生。 我們是凡夫的身分，生到西方極樂世界，就跟觀世音菩薩、大勢至菩薩天天在一起，拍拍肩膀，把手同行。你看看凡夫一下就跟等覺菩薩平起平坐，這個不可思議！這是其他法門裡面沒有的，決定沒有，這難信之法，唯獨這個法門是千真萬確的事實。所以，這個法門是極圓極頓，不但是圓教，圓到了極處；頓是快速，沒有比這個法門更快。 今年在美國的首都，有位周廣大居士，實在講還不能稱為居士，只能稱周廣大先生。因為他沒有學過佛，他不懂佛法，他是在臨命終的前三天才聽到佛法。 也是病到了極處，醫生放棄治療，等於說宣判死刑，這個時候他的家人才慌張，才求佛拜神，希望有奇蹟出現，找到我們的佛教會，我們在華府有個佛教會。 他的因緣很殊勝，遇到龔振華居士，龔居士是佛教會念佛最虔誠的一個人，對於淨宗的理論也相當透徹。 他去看周廣大先生，他去一看，覺得他這個病沒有起色，不可能好，所以乾脆就勸他，他說人生太苦了，有什麼好留戀的！就勸他念佛求生西方極樂世界，把極樂世界的好處告訴他。 他說你到了極樂世界，你就成菩薩，你就成佛了，然後你再 回來度你的太太、度你的兒女，統統成佛去，這不是個好事情嗎？這個周先生一聽，覺得滿有道理，聽了很歡喜，就叫他的太太、兒子、女兒統統念阿彌陀佛，幫助他求生淨土。這個很難得，全家人這才開始念佛，我們的佛教會也有十幾個同修去幫他助念。 念 到第二天，他一開始發心念佛求生淨土，他的病就不痛了。本來他是癌症，非常痛苦，他一發心求生淨土，痛苦就沒有了。 心清淨，情緒穩定，就跟著一起念佛，念到第二天就見到觀世音菩薩、見到地藏王菩薩。 龔振華居士就告訴他，他說現在不管什麼佛菩薩出現，我們都不要理會他，一心念阿彌陀佛；阿彌陀佛來了，我們才能跟他走，不是阿彌陀佛，不可以跟他走。周先生聽了之後非常合作，馬上不理會，繼續不斷大聲

業力主宰你，果報就是輪迴 淨空老法師： 下面給我們解釋『獲三種忍』，三種法忍。 「《淨影疏》曰：尋聲悟解，知聲如響，名音響忍，三地已還。」 什麼人證得了？ 音響忍，聽聲音開悟了，明白了，知道所有一切聲音是假的，不是真的。 如響，響是什麼？ 回音，我們在山谷長嘯一聲，我們停下來馬上就有回音過來。 我們小時候住在鄉下，遊玩的地方，山上、湖邊。我們家鄉有個湖，那是我們小朋友去玩的地方。到山谷大家都叫都喊，回音一陣一陣過來。這個回音，我們喊是我們叫，回音那邊沒有人叫，我們叫的聲音就回響，反射過來，在山谷裡面特別明顯。 這叫音響忍，你對音響這樁事情明白了，現象有，實體沒有，這個地方就是叫你不要執著。 相有體空，事有理無，這叫事實真相，讓我們在所有現相裡頭不迷惑，相是假有，不是真的。你要是真的在裡頭動了感情，叫造業。 業很厲害，業牽後有，業力主宰你，後面有果報，果報就是輪迴； 換句話說，輪迴怎麼來的？ 輪迴是業力變現的。 業力從哪裡來？ 你執著真有，這麼來的，你有執著你就造業，沒有辦法不造業，妄想、分別、執著這三種煩惱統統具足。 天天造業，念念造業，不是天天，念念。 怎樣叫我們不造業？ 念阿彌陀佛，念阿彌陀佛也是造業，造淨業，這個報在極樂世界，不在別的地方。 你的妄想雜念在六道輪迴，出不了這個六道的範圍，這是不能不知道的，一定要知道。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七三集）2013/7/23　檔名：02-040-0373 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0h579gDqtZHUTEcuS6hHbP5UxniEQLBeNCtuRPjLgwdpD9nS71JqDGXUN6r3KWTycl/

淨空法師：【念佛會有哪些感應】 淨宗之妙，完全靠行，你真行，它就真有感應。 現在人看不到感應他不相信。 感應是什麼？ 就眼前的事情來講，煩惱輕，智慧長，這個很明顯。 煩惱輕，智慧長， 你一定身心健康，自在安樂。 日常生活當中，剛才說過了，順境逆境、善緣惡緣，你應付得非常得體，應付得非常自然，都能顯示出圓滿，我們現在講身心安樂、家庭美滿、事業順利。 這是念佛人的好處，念佛的人如果這個都得不到，往生西方極樂世界就不可靠了，這叫雞毛小事，往生是成佛是大事，大事都能辦得到，小事哪能不好！ 你真學真有這個好處。我一生沒求長壽，我真的就希望早一點往生。 求長壽的人有， 我相信不求長壽的人多。 我們讀了凡先生的《四訓》，了凡先生求功名、求富貴、求兒女，沒有求長壽，但是了凡先生延壽了，孔先生給他算命五十三歲，他走的時候七十四歲，延壽二十一年。 不求為什麼會延壽？ 這是他修學功德之所成就，另外還有個意思，佛菩薩讓他表法，做出好榜樣給大家看，啟發大家的信心。這個意思很深！ 只有他的真實成就能令大眾生起信心，所以他多住幾年於大家有好處。 對自己來說，他已經忘我了，對他沒有苦樂這樁事情，他已經忘我了。 積功累德要以忘我之身 ， 在這個社會上行 身行言教 ， 真正積功累德。 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 文摘恭錄：淨土大經科註　（第十九集）　2011/10/19 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5557199537732782/

  生活在感恩的世界 - 淨空老和尚圓滿表法 - YouTube  https://youtu.be/SOOSRBX72Yo 淨空老法師：一生永遠「生活在感恩的世界」裡 http://amtb-hztv.blogspot.com/2020/11/blog-post_13.html 生活在感恩的世界｜輕鬆學佛法・存心篇29 https://www.amtb.tw/blog/archives/7606

🙏淨空老和尚： 「一心不亂」如何修得 ？在日常生活當中，每一天看到這些人、事，也要在這裡修定修慧。你在家庭裡面，會念佛的人，會修行的人，家庭就是非常好的道場。這個人給點氣給你受，那個人說幾句難聽的話，你能夠不起心、不動念，你在修一心不亂！那些人是你的大善知識！ 沒有這些人， 你那個忍辱波羅密從哪裡成就？ 這些人給你甜言蜜語的，你不生愛戀的心；給你一些是是非非的，沒有瞋恚之心。 這些人統統是善知識，成就自己定慧的功夫。也就是淨宗裡面所講的「一心不亂」，「念佛三昧」是在這個地方修成的。 換句話說，聽到一些是是非非、閒言閒語，心裡動了念頭了，你立刻就要懺悔，「我怎麼又錯了，又被境界所轉了」。 你要在日常生活當中，處事待人接物之處，念念都能夠覺，都不迷，你念佛的功夫，不必要三年就成功了。 所以一切時，一切處，都是我們的善知識，都是我們的好老師。 轉自:(淨空法師專輯） ⭐️感恩。  南無阿彌陀佛！🙏 https://www.facebook.com/groups/417019081832278/permalink/2016744035193100/

《感恩淨空老和尚慈悲開示🙏》 彌陀聖號的功德太不可思議「看看你就明白了」 阿彌陀佛的名號是整個佛法的總綱領、總歸宿，是善中之善，世出世間沒有比這個更善的。利中之利，無過於念佛。念佛人是世出世間最有福報、最有智慧的人。念久了得定，得「念佛三昧」，念佛三昧能開智慧。念佛三昧是三昧之王。 　 　這句佛號包含十方三世無量諸佛無量劫所修習的功德，十方三世諸佛一起來說，經無量劫也說不盡。念一句佛號無量功德，念無量句，那是無量無量的功德，起一個雜念，你損失了無量功德。功德比福德那不知道殊勝到哪裡去了。 　 寶中之寶，無上之寶，無過於念佛。這句佛號是真實法，就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。什麼樣的福報你才能夠聽到、遇到？古話說「世間好語佛說盡」。我們有沒有聽懂？再找不到比阿彌陀佛更好的好語。 法是真妙，這一句佛號包羅一切，包羅萬法。你念這一句阿彌陀佛，誠心誠意念，沒有妄想，沒有夾雜，沒有分別，沒有執著，這一句佛號就把全宇宙統統念到了。佛法裡面講十方三世諸佛菩薩如來，世間宗教所講一切神明，全都念到，一個都不漏。為什麼？因為它是一切法，一切法所生所變，你念一切法的能生能變，不就全部包了嗎？一個都不漏了。 ​ 念佛法門是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。是一生成佛的法門。是唯一能帶業往生的法門。釋迦牟尼佛是念佛成就的。 禪宗所說的「父母未生前本來面目」。我們學凈土的人，本來面目就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的本來面目。我們到極樂世界去作佛，名號統統叫阿彌陀佛。在極樂世界不會看亂，不需要分別，一點都不會認錯。 一乘，阿彌陀佛這個道場，沒有二乘、沒有三乘，只有一乘，一乘是成佛，叫一乘。釋迦牟尼佛教導一切眾生，這四十九年所說的一切經教，一乘經典不多，只有三部。三部之外，還有一部就是《無量壽經》，凈土法門是一乘。一乘是成佛，跟別的不一樣，別的是普通法門，要斷煩惱，一步一步向上提升。 小乘從初果、二果、三果、四果，慢慢向上提升；一乘不是的，一生就證得，叫橫超，它不是豎出。這個法門，就像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，對這個法門，你遇到了，你要有善根，你要有福德，你要有緣分。緣分是有，都遇到了，沒有善根、沒有福德，他不相信。雖然相信，他還要加上別的法門，加上別的什麼？這個味道就不純了，就被你破壞了，你得不到利益。 ​ 念佛法門之所以被一切諸佛讚嘆

成敗的關鍵不在佛也不在魔，在自己決定。 淨空老法師 : 「是故經云：以定慧力，降伏魔怨。 怨指怨家」，我們今天講的冤親債主，這個我們要學。 我們現在開始學佛，障礙我們的很多，我們想到這邊來聽經，你的好朋友打電話給你約會，把你這個機會就破壞了，那是什麼？ 魔障道。 他是好心邀你去玩，就在日常生活當中，就在周邊。 你今天想定下來，想念佛、想拜佛，就有人來找你，你就曉得魔來干擾了。 這個時候你是隨順佛菩薩教誨，還是隨順魔的意思跟他走，在這個時候由你自己選擇。 選擇道業你將來有成就，你選擇這是應酬跟魔走了，你道業就毀掉。 從初發心到成佛，佛在幫助我們，魔也在擾亂我們，一半一半，成敗的關鍵不在佛也不在魔，在自己決定。 自己果然能夠堅持，一個方向、一個目標，沒有不成就的； 如果你的方向太多、目標太多，你肯定不能成就。 不能成就，就肯定還是搞六道輪迴，六道輪迴要看清楚，很苦，苦不堪言，真正明白了、真清楚了，不願意再搞了。 在六道的時間很長，過去生生世世受這麼多冤枉苦，多少同參道友都已經成菩薩、成佛，我們還在六道搞輪迴，這個責任要自己負。 淨土大經解演義　　（第一０五集）　　2010/8/9　　馬來西亞華嚴講堂 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid032xoLR3QV4ceFbDwyutzoNtkTejX1skAaLE6FaKFGCXLEkybjY39Db1hDW2zQ7kQpl/

佛菩薩治病不用任何藥物 淨空老法師： 佛菩薩治病不要用任何藥物，也不要用任何手術。用什麼？ 第一個是用你意念去觀想，病可以恢復，這是從理上講的。 要從事上講，佛菩薩用音聲，教你發一種音聲，你學著跟著他發，你裡面五臟六腑的障礙全都暢通無阻了。 用音聲來把你阻塞的地方打通、調整，就這個道理。 針灸還是屬於外科，用音聲，自己發音聲。 所以《大藏經》裡頭有許多咒語，治病的，但是這些咒語現在念的都不靈了，為什麼？ 發音不準確。這個音要一定準，這音聲達到某一個部位，音聲是屬於振動，這個部位振動，把你這個阻塞就恢復正常，你的病就好了，就沒事了。 這些方法，我們在古籍裡面看到，唐朝時候還常用，也就是說那個時候發的音很正確。 現在失傳了，發音不正確，不是不靈，我們不知道這個咒語怎麼念法，道理在此地。 佛菩薩所傳的是真有感應、真靈驗。 現在可能只有一個音比較準確，佛門裡頭常常傳誦的，大家念的「唵阿吽」，大概這個比較準確，沒傳錯。 六字大明咒也很準確，可是不能用方言去念，用方言去念就不準確。 雖然不準確，那個真誠心還是有感應，可見得一切法從心想生，這是最高的原理原則。 真誠心念錯了也有感應，那是什麼？ 誠，那是意念，那不是外面音聲，音聲錯了，但是念真誠、純真，它起作用。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第二０七集）　2012/2/23　 檔名：02-037-0207 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid025jtKXCYDqZdJBQzSmg3PaqQSvrGXVTKRRKfztfsXnAjX2mVJQ51JbFNcTnVaD4col/

表法孝敬 開顯心性｜淨空老法師開示 一、名號含義 地藏菩薩，「地」，在事上講是大地。 大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，一切萬物都從大地而生，所以「地」有能持、能育、能載、能生之意。 佛以此來比喻我們的心地，心地平等，載荷諸法，載荷一切眾生。 一切萬法依真性而住， 一切萬法皆從真性而生。 所以，我們要學習地藏菩薩， 「心如大地，能安一切。」 心如大地一樣，一切法、一切眾生，賴以住持、生長、荷擔。 以真實心幫助眾生 破迷開悟，離苦得樂。 「藏」是含藏、祕藏之意，就像礦藏、寶庫一樣。 佛以此來比喻，我們自性裡面有寶藏，那就是「三德秘藏」。 「三德」：第一個「法身」是真身，宗門裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是法身，不生不滅，不來不去，不垢不淨。 第二個「般若」，般若是智慧，究竟圓滿的智慧是我們自性裡本來具足，不是從外得來的。 無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來無所不知，這是「所知」。 還有一個秘藏，「解脫」，就是大自在，就是《華嚴》裡面講「事事無礙」，都是自性裡面本有的、本來具足的。 這為什麼稱自性裡面的三德為「秘藏」？ 因為一般凡夫不能夠覺察，六根接觸不到，因此不能明瞭、不能理解，稱之為秘密。 而我們心地裡含藏的寶藏是盡虛空、遍法界，一切諸佛的佛法，一切眾生無量的世法，都含藏在其中，本來具足，用之不盡。 只要開發心地寶藏，世出世間法全都通達、沒有障礙。 「菩薩」是梵語，有兩種翻譯： 一種是「大道心眾生」，這是古譯； 玄奘大師以後翻譯作「覺有情」，覺悟的有情眾生。 發大道心的人，就稱之為菩薩。 何謂大道心？ 世出世間的大道就是成佛。 古德所說「上求佛道，下化眾生」，這就稱為菩薩。 菩薩只有一個願望，走成佛之道。 菩薩是覺悟的明白人， 凡夫是迷惑的糊塗人。 我們現在是有感情的眾生，感情就是煩惱，有情就是有煩惱； 雖有煩惱，但覺悟了； 雖然還沒有入佛的境界，但是心、行、方向，確實是成佛的方向，角度沒有偏差； 像航海、航空一樣，方向很準確，雖然還看不見彼岸，但是知道決定可以達到彼岸。 二、因地發願 1.見佛相好，發願度生 　　地藏菩薩在因地，過去不可說不可說劫前，身為大長者子。當時有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。 長者子見佛的相好千福莊嚴，因問佛作何行願而得此相？ 　　師子奮迅具足萬行如來就教導長者：「欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。」

「 地藏菩薩代表孝道 」，孝道是諸佛菩薩修行的大根大本，每一尊佛菩薩都是從這個根本修學成就的，所以十方三世一切諸佛如來都是地藏的學生。… 個個都是從「孝親尊師」這個根本成就的。所以這是菩薩法裡面的根本法，捨棄根本不能成就，這是一切諸佛讚歎的原因。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/09/blog-post_6.html 【 地藏菩薩表什麼法？ 】代表是孝親尊師，換句話說，他代表淨業三福第一福。沒有佛住世，只要把這四句做到了，在這個世間也能過到幸福美滿的生活。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，地藏菩薩代表這個。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/08/blog-post_37.html 如果真的信，那活著就不用擔心，只要存好心，做好事，到了危難時，有觀音菩薩循聲救苦；因業力落入地獄，有地藏菩薩救拔；臨命終往生，有阿彌陀佛來接引到極樂；生病了，有藥師佛來消災。生老病死的問題，全部解決。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_64.html 我們要學地藏的孝敬，要學觀音的慈悲，要學文殊的智慧，我們現在講理智，要學普賢菩薩的落實，這不是一個身具足了四大菩薩。四大菩薩再要細分，就是無量無邊一切菩薩，這叫法門無量誓願學。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/08/blog-post_965.html 《 地藏經的啟示 》 淨空法師講述：佛門各種施設的真正含義？ 佛教是教育不是宗教，道場的建立正是教學的藝術（教學跟博物館合一），不但佛菩薩形像給我們修學的啟示，裡面的藝術品都含有很深廣的教學目標，如果我們不懂，對佛法就很難入門。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/httpswww.html 淨空法師： 閻浮提眾生，舉心動念，無不是惡，無不是罪。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/07/blog-post_82.html 我們動個念頭都在造業，這個念頭善，這是善業；這個念頭是惡，那就是惡業。起心動念都在造業，何況言語造作。《 地藏經 》上說「 閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪 」，凡夫粗心大意，自己完全不知道，有意無

肯受冤枉，不去洗刷、不去辯白，這種人往往有大福在後 凈空老法師： 也許有人問，世間造惡的人多，我們要是行善，不是處處吃虧、處處上當嗎? 這是你的邪知邪見，不是事實。 中國諺語常講： 「吃虧是福、難得胡塗」， 難得胡塗是真智慧，肯吃虧、肯受冤枉，不去洗刷、不去辯白，這種人往往有大福在後。 這些事情我們可以從歷史上得到證明，如果你細心去觀察，在我們現前社會上，你看到有一些吃虧的人，有一些裝胡塗的人，你仔細去觀察，他有後福。 這一生的果報就很殊勝，來生決定不失人身，如果是修善積德，來生必然生天，他去享天福去了。 佛在此地跟我們講，是厚友。 佛在此地為我們指出來，哪些是怨家，哪些是善友，厚友是善友裡面的善友，純善無惡。 我們一定要曉得，害人結果是害自己，體諒別人，果報是別人體諒自己。 佛在這部經里跟我們講的，是業因果報的理論與事實， 所以我們起心動念、言語造作，一定要想我這因是善因還是惡因? 從造因你就想到將來的果報，我這是善果還是惡報? 在起心動念之處，這一迴光返照就清清楚楚、明明白白，善我們應當要做，惡趕緊把它息掉。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0yVxn364uYV3RZ4NseVGrip27NWL1Xo6v2MqE9fE6eqaVm4ErrxRENEgoUHTtZdmAl/

我們一般念佛人為什麼不能往生？ 清淨平等覺沒有現前。 但是這個法門，於這個還不是最重要的，最重要的是什麼？ 是信，信願行。 平等覺是我們修行功夫， 信願行是往生的條件。 需不需要清淨平等覺？ 如果你要念到清淨平等覺，那就太好了！ 你不但往生，你往生品位很高，那個很難，不是一般人一生當中能得到的。 可是信願行不難， 信願行完全從事相上說的，我真相信有極樂世界，我真正相信有阿彌陀佛， 憑什麼？ 一定有個憑據， 憑佛不妄語，佛不騙人， 你要真正相信，絲毫懷疑都沒有。 佛，聖人君子哪有欺騙人的道理？ 信心從這裡產生的，堅定不移，決定沒有懷疑。 從信心生起願心，願心是什麼？ 我願生淨土， 我聽到這個經文上介紹西方極樂世界，這樣的美好、殊勝，我真想往生，這是願。 能不能往生？ 信願之有無。 你的心不清淨、不平等沒關係，你真信、真願。 下面就是念佛，一向專念阿彌陀佛，這是世尊在經上教給我們的。 蕅益大師把它說得更簡單，四個字， 你看「真信切願，一向專念」八個字， 蕅益大師說成四個字，愈簡單愈好，這四個字是什麼？ 信、願、持名。 持名就是念佛。 這句佛號不要間斷，把它保持住，念念相續，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛，就決定得生。 （文摘恭錄2015/6/24《2014大經科註》第203集） 圖文 轉載自—求生西方師兄臉書—20150627 至心感恩師兄分享 阿彌陀佛 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0fMWCWk3j1KdYhpGGzgZvCggvebG4N5UGy788hcgA3jPhX3ZJfRqmBKb9fjUQTMSkl&id=100004022393812

阿彌陀佛這一念是正念 淨空老法師： 「 今達妄即真 」，現在你悟了，明白了，知道妄原來就是真。 「即此妄心，具足諸法，無有缺減。 即心是一切法，一切法是心」。 你從這個地方真正明白了，所有一切法心現的。 《華嚴》上說 「唯心所現，唯識所變」， 唯心所現是覺， 唯識所變就是迷。 阿賴耶是迷，自性清淨心裡頭沒有阿賴耶，一念不覺，阿賴耶馬上現前。 這個地方要曉得，什麼時候不覺？ 就在當下，沒有過去，沒有未來，當處出生，隨處滅盡。這個道理深，很不容易懂。 量子力學家有本事，發現物質是假的，物質現象上他不迷了，就是他不分別、不執著了，但是意念他還分別、執著，那還不行。 意念也不是真的，真心離念。 真心，什麼真心？ 沒有念頭是真心，有念皆妄。 我們今天念阿彌陀佛， 這是真？這是妄？ 這一念是真。 為什麼？ 這一念落在自性裡頭。 這一念不落在物質，也不落在妄想。 所以一定要曉得，這一念是正念，非真非妄。 它是自性裡頭第一念，它是自性的名號，自性無量覺。 阿彌陀佛的意思是無量覺，是自性的德號。德號是人加給他的，他自己有沒有？ 自己沒有。 我們今天沒有辦法把妄念斷掉，我們用這一念代替一切妄念。 一切妄念沒有了，這個妄念也沒有了，阿彌陀佛這一念也沒有了。 阿彌陀佛這一念沒有了，你就是妙覺如來； 還有這一念，其他念頭統統沒有了，你是等覺菩薩。彌陀度化眾生巧妙極了！ 這麼簡單，這麼容易，這麼究竟，這麼徹底，我們不能不佩服他。 這是究竟圓滿智慧的流露，第一當中的第一。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第二六三集）　2012/3/31　 檔名：02-037-0263 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0hmWehoFu1mFF3jgpd3zYhGUknpeZuJLF8wcEuukRiGM6XjaWz5TUPEpkiojzziG6l/

淨空法師：【舍利】與定功、心清淨有關係，不能證明往生 舍利是梵語，翻成中（文）叫堅固子，這是一種感應。 多半與定功有關係，心愈清淨，定力愈深，舍利就結得愈好愈多。 燒出舍利，不能證明他往生。 往生時自己講，佛來接引我了，這是真往生。 其他，別人看到什麼，都靠不住。 還要看一生行誼，平常修行功夫相應，那肯定往生。 末法時期怪事太多，舍利可以仿冒，連肉身也有仿冒。為什麼？ 魔來擾亂，變個把戲迷惑你。 對這樁事情，要很理性看待，不必感情用事。 很多修行人不願意留舍利，也不願意留肉身紀念，麻煩，多事。 本文節錄自【臨終助念答問】11集 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5547065758746160/

佛法修行，千言萬語就是一句，勸你放下。 淨空老法師 : 【不可思議】這句話意思非常非常之深，你不必去想、你不必去討論，為什麼？ 你想的全錯了，你討論的也錯了。 你不想、不去討論，真相就現前，你全見到了； 你去思惟它，你妄想分別執著全現前了。 怎麼迷的？ 就是妄想分別執著迷了。 迷不能覺悟，迷只有迷上再加迷，愈迷愈深。 佛教我們，放下就是，別去理它，你只把它放下。 放下執著你就成阿羅漢，執著是見思煩惱； 放下分別，分別是塵沙煩惱，放下分別你就是菩薩； 放下起心動念你就成佛了，華嚴會上所講的法身大士。 佛法修行，千言萬語就是一句，勸你放下，要保持身心清淨。 最重要是心，心清淨身就清淨，為什麼？ 身是我們最貼近的一個物質現象，境界，是個境界相，境隨心轉。 心是意念，意念是末那識，是第六意識，第六意識的分別，第七識的執著。 不分別、不執著了，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，這轉了，這兩個一轉，阿賴耶跟前五識就跟著轉。 八識轉有先後，六、七先轉，因上轉，五、八果上轉，你看境隨心轉。 能轉境界，這個修行才有功夫，才真的會修，境界轉不過來，你白修了，沒修，說白修還恭維你，根本你就沒修。 像這些理事、因緣，一定要多讀大乘經論。 淨土大經解演義　　（第八十七集）　　2010/7/22　　香港佛陀教育協會 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid024xfvApoKpGSSsH1T6kJLF3TzLBVRbTfHZ2SBxvwBQx6jDpaPkhr1jEVEzHq8E879l/

🙂 淨空法師法語！ 🔵 能「看得破、放得下」，你才能享受到真正的自在快樂；你沒有「看破放下」，怎麼能享受到那種自在快樂？ 🔵 看破、放下、佈施這六個字，是學佛的根基；只要勤修佈施，身心一切都捨掉，就能做到看破、放下。 🔵 看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。 🔵「與人無爭，於世無求」，就是看破、放下；一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是「看不破、放不下」。 🔵 平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。 🔵 對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。 覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。 學佛，要從「放下」開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。 見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。 沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。 🌷 恭敬合十！阿彌陀佛！🙏 https://www.facebook.com/100008728895303/posts/pfbid0TEjjboy6nZv6UJ96x8J7PqHm1DBHcfggyHAP94Mng5atQFJQNjhcXFWUPaVAa9LHl/

回答關於水結晶的問題 【問】: 這是水結晶的影片，提出兩個問題： 第一個， 請師父開示說明華嚴實驗室成立的目的，為什麼選擇水做為實驗的對象？ 希望透過水結晶實驗，對世人傳遞什麼樣的信息？ 【答】： 這樁事情，當年我住在澳洲，好像是悟平法師拿來這個水結晶的照片給我看，告訴我，這是日本一個科學家他所發現的，江本勝博士他所發現。 說明我們起心動念、 言語造作水知道。 你還能瞞人嗎？ 不但水知道，在佛經上給我們透出來的信息，所有的微塵都知道，我們空氣當中的微塵。 為什麼？ 全息照片裡面透了信息。 科學家做出全息照片，這張照片把它撕碎，撕成很小的小塊，在激光之下你去照它，它呈現出來的是完整的。 你把這張照片撕成十張，十張完整的；撕成一百張，一百張是完整的照片。 這是什麼道理？ 今天量子力學家給我們解答了， 整個宇宙是一體。 大中有小容易懂， 小中也有大， 一粒微塵就是一個三千大千世界， 佛在經上說，我們聽了莫名其妙，不能體會他的意思。 所以我看到這個畫面之後，我就通知告訴大家，跟江本博士聯繫，請他到澳洲來訪問，我邀請他到澳洲來訪問，在澳洲給我做幾次講演。他真的就來了，住了三天，帶了他一些作品，帶給我們看。 為什麼選擇水做實驗對象？ 江本勝博士偶然之間發現的。 希望水結晶實驗對世人傳遞什麼信息？ 就是傳遞， 我們起心動念、言語造作水知道。 再給你說，空氣也知道，絕對不止十目所視、十手所指，不止，看見的人太多了。 我們真正要懂得這個道理，懂得這個事實真相，就不敢起惡念、不敢做壞事。 過去前人教給我們說是神明，我們相信。 他指的神明是什麼？ 就是我們身體以外的所有物質現象，都能看到我們的起心動念、言語造作。 在佛法裡面講阿賴耶識，阿賴耶識起的作用。 阿賴耶叫妄心，自性叫真心，真心沒有念頭，真心沒有善惡，真心是一切法的源頭，一切法都是真心變現出來的，所以它是一體，它能互通，沒有障礙。 像現在互聯網一樣，比互聯網還高明、還縝密。 這就說明不能做虧心事，不要以為人家不知道，佛菩薩知道、鬼神知道。 這個好像在嚇唬我們，不止，你看看連水都知道，空氣當中有水分，怎麼會不知道？ 我們的生活離不開水，每個細胞離開水它就會死亡了。 人的身體百分之七十是水分。 所以用水實驗是很有道理的，這第一個問題。 文摘恭錄: 回答關於水結晶的問題（共一集） 2017/5/21 英國漢學院 檔名：32-236-00

⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯ 我們懂得「一門深入」，平常供阿彌陀佛，一生當中就供一尊，這個像很熟悉。 往生時見到阿彌陀佛，就是這尊像，我天天想你，真的把你想來了，一點不懷疑，就跟他去了。 如果你供的像很多，都愛好，到時候阿彌陀佛現哪個像？ 錯了機會就失掉了，這個很重要。 所以一尊像好，心裡只有一個，沒有第二個，會感得阿彌陀佛接引現這個化身來。 ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯ https://www.facebook.com/111505640360292/posts/pfbid0VHLdtfyFA5v3E3ZobRSBxSKjQYe8yVrrNk4D8RBi1vcXjg7mnT8rPq9yCrEdcp9dl/

（每個法門都有正定 都有邪定） 能幫助我們回到常寂光的，那就是正定。 我們今天修淨土，有沒有修正定？ 有，如果不修正定，這不叫佛法； 修正定的，這就叫佛法。 佛法修正定的方法很多，八萬四千法門每個法門所修的都是正定。 四弘誓願說「法門無量誓願學」，那就是說明，無量無邊的法門，每個法門都有正定、都有邪定， 不著相的正定，著相是邪定； 也就是說，不放在心上，真的，放在心上就是假的。 我們能守住這個原則，對我們的學習就有很大的幫助，無論什麼法都不要放在心上，這個要知道。 難，真難！不是假的。 因為我們把什麼都放在心上養成習慣了，無量劫到現在養成極嚴重的習慣，想斷斷不掉。 阿彌陀佛慈悲，看我們這些人很可憐，特別為我們開啟了一個法門，就是淨土宗念佛法門。 念佛法門能不能成佛？ 能，它分做兩個階段成佛，一般法門沒有分兩階段的，只有淨宗分兩個階段，第一個階段往生極樂世界，第二個階段成佛。 往生極樂世界為什麼能成佛？ 因為他不退轉。 那就回頭看看我們自己，六道輪迴，八萬四千法門，為什麼那麼難？ 退轉，有進有退，進得很少，退得很多，所以就難。 往生到極樂世界最大的好處就是不退轉，極樂世界修行只有前進沒有後退，所以他一生就成就了。 我們選擇就是這個法門。  《淨土大經科註（第四回）》(第一五二集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02grsWitaN7KvbFfXNU5SDctwa6haQvBDW3D894YixKAUXdVQmuwDscqrswNFhCpRHl/

阿彌陀佛 記住 宋朝瑩珂法師求往生 只用了三天時間 淨空師父上人 http://edu.hwadzan.com/play/02/42/0/87352 更重要的，我們學習經教，如何把學習的經教變成我們自己的思想、見解、生活行為，就真正得受用。 如果這樣的認真來學習，我們相信我們這一年會是一生當中最有意義的一年，最有成就的一年。為什麼？ 可以了生死， 了是明瞭，對生死不迷惑了。 了生死的利益是什麼？ 生死自在。 記住，宋朝瑩珂法師求往生極樂世界，只用了三天的時間。 是個破戒的比丘，三天，真誠心、清淨心、恭敬心，把阿彌陀佛念來了。 佛當時就給他授記，告訴他，你的陽壽還有十年，十年之後到你壽命終的時候，我來接引你。這是授記。 瑩珂法師 福至心靈 ，他開竅了，跟阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。 他說出原因，他說我的劣根性很嚴重，禁不起誘惑，這十年外頭誘惑，我又不知道要做多少錯事，要造多少業； 換句話說，這世界我不能住了，我就求往生。 阿彌陀佛答應他了， 說行，三天之後我來接你。 為什麼要留三天，不當時帶他去？ 這個三天叫他表法，如果當時帶走了，沒人知道。 瑩珂法師幾天沒吃飯大概餓死了，沒人曉得，讓大家知道。          所以他很歡喜，他把房門打開，告訴大眾，我見佛了，佛跟我約定，三天之後來接引我。 寺廟裡頭的人沒有一個相信，因為他不誠實，認為他這是妄語，開玩笑的。好在很近，三天，我們等著瞧，看三天之後你怎麼辦。 但是聽他說話的語氣、態度又不像是騙人的，好像煞有其事似的。 大家等到第三天，瑩珂法師要求大眾念佛送他往生，這個大家歡喜。 在大殿上就念佛，念到一刻鐘，古時候的一刻跟現在的一刻不一樣。古時候，我們中國用時間是用子丑寅卯，晝夜是十二時，印度是晝三時、夜三時，晝夜是六時。 我們現在用的是西方的，西方人把它分成二十四個小時，所以我們叫小時，它比我們的時間小。 我們比印度也小，我們稱印度叫大時，稱西方這個二十四是小時。 中國一直到現在，你看算命先生，還是要給你算子丑寅卯辰巳午未，他才能算得準，他算印度時、現在二十四小時算不準，一定要用中國的老方法。 告訴大家，阿彌陀佛來了，來接我，他看得見，別人看不見，向大眾辭行，他就真走了。 這個事情記在《往生傳》裡頭，記在《淨土聖賢錄》裡頭，不是假的。 證明了，所以他這個表法給我們證明，《彌陀經》上講的若一日、若二日、若

作者：淨空老和尚 好人壞人都是教出來的 我說搞教育的人，首先的理念你要肯定「人之初，性本善」，你真正搞教育，你一定肯定人性本善。 這善不是善惡的善，這善是個讚歎詞，美好、圓滿一絲毫欠缺都沒有，這是善，不是善惡的善。 也就是《華嚴經》上所說的， 「一切眾生皆有如來智慧德相」， 那就是中國人講的本善，這個要承認。 然後你得要相信， 「性相近，習相遠」， 每個人的本性是一樣的，在佛法講每個人本來都是佛，在我們中國傳統裡面人人本性都是本善，都是相同的。 習相遠，為什麼會變成不善？ 習性。 習性講你受到環境的染污， 中國古人講 「 近朱則赤，近墨則黑 」， 你跟善人在一起的話，你就變成善人； 你跟惡人在一起的話，你就學壞了，你變成惡，這叫習性，這不是本性。 教育的目的是什麼？ 教育目的是讓你從習性回歸到本性，這是教育。 教育要把惡人變成善人，要把壞人變成好人，要把迷惑顛倒人變成聰明智慧人，這是教育。 學生不能教，把他開除掉，這教育失敗，哪有這種道理？ 學生沒有過失，你沒教得好，你不會教，你怎麼把教不好怪罪學生？ 那你大錯特錯了。我給他這麼一說，恍然大悟。 你看看這東西，在倫敦幾個學校裡，漢學系沒有人不讀的，最高指導原則。 所以「 茍不教，性乃遷 」，教育的思想從這發生的，你一定要教，你要不教他愈變愈壞。 人是教得好的，人也是教得壞的，人變壞了你決定不能怪他，你把他教壞了。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十五集）2010/7/20　檔名：02-039-0085 紮根教育胎教始 在古時候，實際上儒釋道的三個根，至少儒跟道你的父母已經幫你栽培了。 中國的教育，古代的教育從什麼時候？ 母親懷孕就開始了，胎教，根紮得多深！ 胎教有沒有效果？ 現在國外西方的催眠術發現，胎兒在母親子宮裡面，頭腦很清楚，母親起心動念、母親飲食起居，對他都有很大的感應。 所以在催眠術裡面，他們就想到中國古人講的胎教，是大有道理，他不是無知。 小孩一出生，父母是最接近的人，凡是跟他接近的大人，言談舉止都要守禮、都要端莊。為什麼？ 讓他看到、聽到、接觸到的，全是正面的； 負面的東西、不善的東西，不要讓他看到、不要讓他聽到，也不許他接觸到保護他。 保護到三歲一千天，這個一千天叫紮根教育。 這個裡頭最主要的是母親，這母親真正愛兒子，真正是自愛，愛兒子。 這一千天紮下的根， 在中國古諺語裡有一句話說 「 三歲看八十 」

《🙇‍♀️感恩 淨公老和尚慈悲開示🙏🙏🙏》 【有沒有覺悟就看你的愛心‼️】 世尊在《華嚴經》上給我們透了個信息， 叫「十方三世佛，共同一法身」， 自性就是法身， 共同，共同一法身， 所以它真的是一體。 十方一切諸佛如來，一切菩薩、二乘，下至一切六道眾生，就是一切諸佛剎土裡面，一切眾生跟我們是一體，就是一法身，這個關係多密切！ 所以我們讀到大乘，感到倫理大乘講到究竟圓滿。 倫理講關係，講到極處，真正是一體。一體，它的德，第一德就是愛心，中國人講父子有親，沒有任何條件。 你看父母對於嬰兒的愛護，特別是小孩，在六、七個月以內，父母對他的照顧無微不至。這是什麼？ 這是性德，自性裡頭的第一德。 佛、法身菩薩他們明心見性了，對於一切眾生的愛護，就像父母對嬰孩的愛護。我們要體會不到，你從這上細細去揣摩、去觀察，你就曉得。 我們有沒有覺悟就看你的愛心，你對於一切眾生像對於這個比喻裡面講的獨生子、小嬰兒，這種愛心出來之後，這就是性德的覺悟； 這個愛心不能夠顯現出來，那就叫迷惑、叫顛倒。 我們是覺是迷從哪裡看？ 從這裡看，一點都不錯。 覺悟的人決定有愛心，眾生做錯事情若無其事，心不被外頭境界所轉。為什麼？ 相是假的，不是真的。 泰然處之，如如不動。 做錯事情的人，他自己良心會發現，知道自己錯了，別人不責備我，別人原諒我，那個人感恩的心就生起來了。 他做錯了，狠狠教訓他一頓，他下次不敢不小心，他心裡不服。 不如用感化的力量，感化力量能幫助他覺悟。 用居高臨下這種姿態待人，他不敢不服從，但是心不服，勢服人心不服。 甚至於不善的人他記恨、記仇，將來他一得勢的時候報復，那就形成了冤冤相報。 冤冤相報要搞很長很長的時間，不曉得報多少次才覺悟、才化解。 很小、微微的這點小事情，會引發深仇大恨，這種事情自古以來就有，歷史上都有記載。 所以佛教導我們要謹慎，特別在這些微不足道的事情都要謹慎，避免有意無意跟人結了冤仇自己不知道。這是什麼？ 不好的習氣。 做的人無心， 聽的人有意， 這就麻煩了。 所以古人教人， 多言不如少言， 少言不如不言， 不說話，非常有道理。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一七三集）　　2013/2/11 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100077046914454/posts/pfbid02dyz

淨空法師開示： 一定要懂得，佛陀的戒律、聖賢的教誨是對我一個人說的，與別人不相干，我就能成聖成賢、成佛成菩薩。如果拿著這個東西當作尺碼子去量人，那就大錯特錯。你是拿著佛法害你自己，處處跟人結怨，處處跟別人過不去，自己怎麼會有好日子過？ 我們想想佛陀在世，一生待人接物，是怎樣的謙虛、怎樣的恭敬，孔孟亦如是。這是什麼？ 這是真正有智慧的人。 二〇一二淨土大經科註（第447集）2013/9/18 佛所給我們講的戒律是手段，定是目的；定還是手段，慧才是真正的目的。 由此可知，持戒是手段之手段，這要懂得。 怎樣才真正能得定？ 六祖大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這就對了。 我持戒，我守法，別人持戒不持戒與我不相干。 我見到持戒的人，我向他學習，他是我的好榜樣，是我的老師，我尊重他，跟他學。 遇到不持戒的人，我反省，我這條戒有沒有做到？ 那不持戒的人也是我的老師。 一個從正面教我，一個從反面教我，兩個都是我的善知識，都是好老師，用這樣的心去看世間一切人，你就能得定。 無量壽經大意（第3集）1991 一個真正修道人，他心貫注在道上，世間什麼事情他不關心，他沒有時間去過問，是非人我他統統都不曉得，他心專注在功夫上，這是一個真正的修道人。 修淨土的人，心就專注在西方依正莊嚴，二六時中起心動念想的想西方極樂世界，思的思西方極樂世界，念的念西方極樂世界，這叫具足信願行； 這三個條件具足，這個人決定往生。 阿彌陀經疏鈔演義（第227集）1984/12 https://www.facebook.com/100001983585605/posts/pfbid02FTWxSEAfo4FsCAmQbpda7hdZMMsTQgdSrdWHRFimDkThV2ar4dztgCPWbm5NqmDtl/

念佛要念到把我忘掉 淨空老法師： 能不能相信我所想的、我所見的？ 不可以。為什麼？ 大乘教裡面佛說得很清楚，有念就是妄念。正念無念，連無念也沒有，有無二邊都沒有，這才叫正念。 苦樂二邊都沒有才叫極樂，為什麼？ 那是性德現前，沒有樂在意識裡頭。 只要有細微的執著，就出不了六道輪迴；還有細微的分別，就不是菩薩，這個道理總要曉得。 回到我們現前的這個位置，我們怎麼修？ 給你說真話，就是一句阿彌陀佛念到底。 把我忘掉，不要想到我，就是阿彌陀佛，念久了，我執自然沒有，這個好！ 我執要是念掉，你往生極樂世界不是生同居土，那生方便有餘土，品位大幅度的提升。 什麼時候念佛念到我沒有了，我空、人空，念到這個境界，這是方便有餘土，得事一心不亂。 凡聖同居土裡面，得一心不亂那是功夫成片，這個很容易得到，人人都可以得到。 得到功夫成片，往生自在了，往生有把握，想什麼時候走，真去得了，念頭一動，阿彌陀佛真來接你。因為什麼？ 你沒有雜念，你起心動念跟六道三善道、三惡道都不相應，你的念頭全是阿彌陀佛。 這比什麼都要緊，而且我們都能做到的。 做不到的不談，我們一定要能做到的，這才行。 恭錄自淨土大經解演義　　（第五一二集）　　2011/7/24 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid028dyoAooA3jzab4MevVwL3ts6oj8bd5fu6H4tir23qg2hb4rUxC36GPa8wBmwwK9l/

每日淨语：23/08/22 生活教育是活活潑潑的｜淨空老法師開示 你要說為什麼從前人不從弟子規入門？ 從前人從一出生就學了，確實弟子規、感應篇從小學的，並沒有教科書。 他怎麼學的？父母教他的、大人教他的，感應篇怎麼學的？ 城隍廟教他的、中國傳統古典的文藝表演教他的。 中國從前學校不普及，教化人民用什麼？ 就是民間藝術，戲劇、歌舞、小調，裡面的內容都是講因果報應，都是講忠孝節義，善有善果，惡有惡報，統統表演這些。 19/08/22 媒體渲染色情染污了社會｜淨空老法師開示 現在許多媒體上，往往出現渲染色情的內容，這種情況嚴重的染污了大人和小孩的心。 這些現象使得社會風氣急劇變壞，同時嚴重的影響家庭裡夫婦關係的正常發展。 外遇事件是導致離婚的最主要原因之一，當夫婦之間有一方不能忠於對方時，婚姻就出現危機，家庭生活就受到嚴重的干擾。 如何才能維繫正常的夫婦關係以穩定家庭生活，這是現代社會面臨的一大挑戰。 對於社會上的各種色情誘惑，最好的辦法就是避免接觸，因為一旦接觸了，就很難不陷溺於其中； 一旦陷溺了，就很難自拔，其結果往往是身敗名裂，甚至於家破人亡。 恭錄自21-783-0001 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid0335TbbEFEVbqFzLb4ZUsQH2VsdP5khBRFEGdR2rt3R5nekBYtEP6dpTN4JD4rBnofl/

什麼叫信佛？ 淨空老法師： 我們學佛，信佛太難了。我曾經跟諸位報告過，我出家兩年才受戒，受了戒之後到台中去看李老師，李老師一見面就指著我，「你要信佛」。 我也愣住了，我學佛七年出家，出家就教佛學院就講經，我講經教學是出家那一天開始。 已經講了兩年經，李老師一見面指著我叫我信佛，然後跟我解釋，有很多出家人到老死，七、八十歲還不信佛，這個我才明瞭。 什麼叫信佛？ 佛所有的教誨你能夠理解，你能夠奉行，叫信佛；你不明白這些道理，你沒有做到，不信！ 我們這才明瞭，真的，多少人一生穿著這一套衣服，住在寺廟裡面，不信佛，沒有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。 所以信裡面決定有願、有行，如果沒有願、沒有行，那不叫信。 信裡面必定具足了解行證，信解行證。 解是對於佛所說的理論、方法、境界明瞭通達，行是要把它落實，證就是契入，你才得真實受用，佛法裡面講的得真實的利益。 所以佛的言語， 正如世尊在《金剛經》裡面所說的， 「真語者」，真是決定不假； 「實語者」，實是決定不虛； 「如語者」，決定與事實相應，不增不減叫如語； 「不誑語者」，決定不欺騙眾生； 「不異語者」，決定不說模稜兩可的話、似是而非的話，佛不說，佛說的話是非常肯定。 太上感應篇　　（第九集）　　1999/5/27　　新加坡淨宗學會 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0UQ7svPMquyTsBEYqyYy1U94o5dfuFYEy54LHVQfjHxonqHfRVrhSBoaMyp1XsCPXl/

災難不遠了，大家要好好念佛！ ------------------ 淨空法師：李炳南老居士往生前一天說出當下唯一的一條生路 我的老師李炳南老居士，往生前一天下午，告訴身邊的學生，他說“世界亂了，諸佛菩薩、神仙下凡來都救不了”。告訴大家，你們唯一的一條生路，就是念佛求生淨土，這是李老師最後的遺言。 像李老師這種慈悲教誨，我聽到好多，不是他一個，這個事情是真的。 如果真的是非常嚴重，我們這些人集體祈禱，效果真的能夠超過他們嗎? 就是超過這個惡業的業力，如果祈禱的力量敵不過它，災難還是會發作。 所以，百分之五十的比例，一半一半，是非常值得我們警惕的。 我們做什麼準備? 真正的準備就是念佛求生淨土，確實沒有第二個路可走。 如果災難發生，那是共業，雖然大地毀了，生物都不能生存，各人去處不相同。 你看念佛的人到極樂世界去了;行善的人，心行善良的人，天道去了;心行不善的人，三惡道去了，去處不一樣。 這一點我們常常提醒同學們，人沒有死，一切萬物也都沒有死亡，只是換個身體而已，換一個生活的空間而已，所謂不同維次的空間。 你相信了，你能斷惡向善，你的生活空間愈換愈好，愈換愈殊勝。 如果依舊作惡不改，那就像經上講的，你的前途就是在三途地獄。 佛對於這些事情講得太清楚了，我們有幾位同學發心在經典裡面去查，專門查釋迦牟尼佛講地獄因果這些事情，也編成一本書，《諸經佛說地獄集要》，好像有二十多部經論。 這部書，實在講在現前社會，我得勸同學們要多讀，我們協會裡有流通的。 多看多警惕，句句是真話，要相信《金剛經》上佛所說的，「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語，不妄語」，句句都是老實話，相信的人有福了。 我們要學孔子求學的態度，信而好古，對古聖先賢的話相信，一點都不懷疑。 https://www.facebook.com/303238953209614/posts/pfbid02U3odpESVxq93NgikFZpkSochWecya97nj4odbkbAmGRFTu2Bj6TFY9sccqtZQmqDl/

淨空老法師精華開示 拓開心量，包容別人 《華嚴經》第二卷的開端，展現了「心包太虛，量周沙界」的境界。 老子所謂「有容乃大，無欲則剛」，也在這段經文中體現。 經上講的「大忍」，就是真忍，是用真心的忍，真心心量大，無所不容。 唯有對於事實真相徹底明白，才有如此大的心量。 而此境界是本有的，不是學來的，也不是漸漸得到的，所以佛才說「一切眾生本來成佛」。 我們本來是大忍，本來是佛，與毘盧遮那佛、阿彌陀佛一樣，現在會變成這樣，是因為迷失了自性、真心。而佛法教學無他，只是幫助眾生恢復本來面目而已；除此之外，佛確實無有一法可以教導眾生。 所以聖凡、生佛，就在一念迷悟而已。 佛常嘆惜迷惑的眾生為「可憐憫者」，就是因為迷失自性，所以心胸狹窄，不能容人，甚至於兩個人相處都有意見，都合不來，真是可憐憫到了極處！ 《華嚴經》一開端展現出，盡虛空、遍法界各類的雜神眾，有善神、惡神，有十法界的八部鬼神，還有諸天天王等，共一百七十五個不同的族群。 真是無所不容、無所不包，此心量多麼大！我們也要恢復這樣的大心量。 若不能容忍，與人結怨，造成冤冤相報，你障礙別人，別人就障礙你； 你破壞別人，別人就破壞你，造什麼因就受什麼果報，果報通三世非常可怕。 所以，你包容別人，別人包容你； 你幫助別人，別人幫助你，是永遠不變的真理。 這是佛在《華嚴經》上現身說法，展示給我們看，讓我們去體會。 佛菩薩偉大之處，在於從不與人為敵，連對極惡的惡鬼也尊重愛護，因為知道是同一根本，同一自性。 曹植說：「本是同根生，相煎何太急？」 盡虛空、遍法界一切眾生都是同根生，這個根就是真如自性。 一個族群不能包容其他族群，就會有族姓之間的械鬥；一個國家不能包容其他國家，就會發生戰爭。 要解決這些問題，心量一定要大，起心動念都要想到一切眾生，要互相尊重，互相敬愛，互助合作，才能消除一切誤會、矛盾、隔閡、歧見，世界才真正得到和平安定。 若念念只為自己的利益，忽視對方的利益，忽視人類整體的利益，縱然天天喊世界和平，也只是一句口號，不能落實。因此，心胸狹窄之人無法解決問題。 世界上各個族群、國家的領導人，一定要拓開心量，念念為全世界一切苦難眾生著想，安定和平才能落實。 假使人人都想到地球上一切眾生的利益，問題依舊不能解決，因為心量還是太小。我們只愛護這個地球，不愛護其他星球，將來還會爆發星際戰爭。 所以心量要擴大，要學習佛菩薩，起心動念關懷

阿彌陀佛 往生極樂世界 信願是大事 念佛是小事～ 切願？～有留戀又想去  這是腳踩兩隻船 不牢靠 淨公老和尚 我們淨宗信心最重要，沒有信心就不能往生，真正有信心、真正有願心，想往生極樂世界，對這個世界沒有留戀。 有留戀又想去，這是腳踩兩隻船，不牢靠。 要真正相信，真正發願求生，這個世間一切放下，條件就具足了。 念佛功夫淺深， 是往生極樂世界的品位。 往生條件就是信、願， 真的有信、有願， 這是往生條件。 所以念佛功夫的淺深，到極樂世界插班，你插哪個班？ 不要爭品位，要爭這個趕快往生，這個重要。 這是說明 往生極樂世界，信願 是大事，念佛 是小事。 念佛，臨命終時 十句佛號都能往生，這是十八願， 平常不念佛的，還有個說法， 平常十念，早晨起來念十聲佛號，晚上睡覺之前念十聲佛號， 早晚都不忘記阿彌陀佛。 但是最重要的是 佛號不能丟失，那是決定往生，往生的品位高。 海賢老和尚不認識字，農夫出身，二十年佛號不丟失，他就能夠念到功夫成片，事一心不亂、理一心不亂，得大成就。 我們看到形相，沒有看到他的根本， 說不定他是西方極樂世界菩薩再來的。 觀音、勢至、我們這個經前面列的十六正士， 都在西方極樂世界，他們都是證等覺菩薩， 說不定是這些菩薩化身而來，幫助我們。 我們遇到災難、遇到困難，他們來幫助我們解決，堅定信心，無量功德。 （文摘恭錄2015.8.17《2014淨土大經科註》第236集） 圖文 轉載自—求生西方師兄臉書.網誌—20150821 至心感恩師兄分享 阿彌陀佛 https://m.facebook.com/photo.php?fbid=703311646479575&id=100004022393812&set=a.263820340428710

淨空老和尚開示：如果不能夠往生，你就空走這一趟了！ 我們的緣都很深。 所謂 無緣對面不相逢 ， 有這麼深的緣分，希望更進一步， 我們都能達到學習的目標 —— 西方極樂世界 。 如果不能夠往生，你就空走這一趟了。 這個緣分非常稀有， 難得遇到，過去我們疏忽了。 今天遇到這個緣分， 使我們想到過去我們跟阿彌陀佛、 跟本師釋迦牟尼佛， 都有很深厚的緣分， 絕對不是偶然的， 這一點我們要相信。 節錄自：澳洲淨宗學院餐後開示—看破是智慧，放下是功夫 https://fb.watch/f4JwkAv7lB/

同修們早安吉祥！阿彌陀佛！ －淨空老和尚慈悲開示－ 自己的心正，正念分明， 外面有三寶威神加持， 所以他不遭魔事。 諸位如果真正用功， 真正如法的修學， 只要半年就會有感覺， 能覺察到三寶時時刻刻在保佑你。 🙏歡迎分享「開示早安吉祥圖」，祝願大眾法喜充滿！同霑法益！阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/111505640360292/posts/pfbid0w2Taj5Rk9YWadmFcRcjynNwtqHTYwuE1HyqQkioWyozDAcQ797BhW3XbaVpwoNHnl/

同修們早安吉祥！阿彌陀佛！ －淨空老和尚慈悲開示－ 佛是大醫王，教導我們怎樣調心。 佛十號裡頭有「調御丈夫」， 調是對心來說的， 御是對身來說的。 用什麼調心？ 用定用慧； 用什麼調身？ 用戒律； 戒定慧三學調順我們的身心，所以稱之為調御丈夫。 🙏歡迎分享「開示早安吉祥圖」，祝願大眾法喜充滿！同霑法益！阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/111505640360292/posts/pfbid0oe2YYmxnK9DvtDBKZRsWk4qXNHyoPm7gZLoxoo9bb4BxsdyaJ9FTP3NhW4Hr7kj3l/

同修們早安吉祥！阿彌陀佛！ －淨空老和尚慈悲開示－ 修淨土就是要用這個心，我們用《無量壽經》這個說法大家好懂，真誠清淨平等正覺慈悲，這就是菩提心。 🙏歡迎分享「開示早安吉祥圖」，祝願大眾法喜充滿！同霑法益！阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/111505640360292/posts/pfbid0X3fii6ssMv5sLzqDYBnfRC7ChzRCiJ5F2EjFKxXQvtFJ1hT1muLhUYXWiBWMyJSNl/

【淨空法師慈悲開示：你要懂得向內去找 】 智慧，智慧在心內， 德能相好這四樣也在心內， 你要懂得向內去找，全都找到了。 向外找現在叫知識，向內找是智慧。 清淨心能生智慧，能生德能相好； 平等心比清淨心還要高一級， 那生大智慧，生大德大能，大相大好。 所謂信為道元功德母， 你能夠建起信心， 你就能回頭， 你就能真正得到佛法無比殊勝的利益。 恭錄自 2012淨土大經科註第581集 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0gSQe91Vi4wnAEPs57FdEYZKLfizoMBPQR6itRtXZu6kH53RNakfxDA8LQz1pAULdl/

「 不可以少善根福德因緣得生彼國 」善根、福德、因緣這三者具足，決定得生，三者缺一個都不行。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_90.html 大乘經上說得很好，凡是遇到這部經，信願持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麼程度？ 佛說了，都是過去生中，供養無量諸佛如來，今天遇到這個本子，得到諸佛如來的加持，你能信，能發願，肯念佛，不簡單！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_58.html 淨空法師： 不要怕自己沒有福，念佛就有福了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/03/blog-post_43.html 淨空法師：聽到淨土法門、極樂世界能信，這個人有善根、有福德！南無阿彌陀佛。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/01/blog-post_75.html 淨空法師： 【家中供養這部《無量壽經》可幫你家消災免難】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post.html 昨天有同學問我，他對於極樂世界信心不足，願發不出來，問我怎麼辦？我告訴他，你回家去把《無量壽經》念一千遍，你就相信了，你的願就發起來了。這是真的。這個願為什麼發不起來？信心不足。信心為什麼不足？了解不夠，所以才半信半疑。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_87.html 【 信願持名 】 淨空法師： 信願持名就是往生淨土的真因 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/01/blog-post_55.html 【信願持名】念佛能了生死，一生就辦好事業。其他什麼都不要去想，起心動念都是阿彌陀佛，就對了！想什麼都錯了，就念阿彌陀佛。要迴向，迴向求生極樂世界，這個重要，我們念佛的目的就是一個，「求生淨土」 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/07/blog-post_65.html 【心誠則靈】只要真信，決定沒有懷疑。有懷疑就不行，佛沒有辦法幫助你;一點懷疑都沒有，真正願生淨土，不願意再搞六道輪迴，把三界六道統統放下

淨空法師：發願續佛慧命，一生衣食住行，佛菩薩安排 淨土宗是個特別法門，教你一切放下，心裡准許有一個阿彌陀佛。是不是能證得究竟？ 不是，要知道，它是個方便法。第一步教你到極樂世界，到了極樂世界一切放下，阿彌陀佛也放下，你才見性，分二段。對於不能放下，煩惱習氣非常重的人，一個特別方法。 八萬四千法門沒有帶業的，淨宗帶業，煩惱習氣不斷可以成就。往生極樂世界等於成佛，記住，等於不是真的，到極樂世界再一切放下，就成佛了。 那個地方環境好，阿彌陀佛幫助你，用什麼方法成就，阿彌陀佛知道，自己不知道，聽阿彌陀佛教誨就能成就，真正不可思議。 自己清楚，你要問我，我老實告訴你， 除這個法門之外，任何法門我都不能成就，在這一生當中沒辦法。那來生，不知道到哪裡去，這個事情很可怕。 要這一生成就，只有這個法門，我肯定我能做得到。 「信願持名」，要求就四個字，念茲在茲，念念不捨，行住坐臥。散步，一步一聲佛號，分秒必爭，不浪費時間，不打妄想。 十方供養，是十方同修拜託我替他做好事，不是拿來享受的。 我居住的環境很小，六和園，你們去過，面積只有四百平方英尺，還沒有這個攝影棚大，二層。 這是香港何（澤霖）老先生，老同修，往生之後把他住的房子供養我，讓我在香港定居，這麼回事情。 我也沒有考慮，晚年到哪裡去，沒想到，一切佛菩薩安排，章嘉大師教我的。自己發心，發願一生身心奉獻給佛菩薩，續佛慧命，自己的生活，衣食住行，佛菩薩安排。我從來不想這個事情，都是自然的，恆順眾生，隨喜功德。 香港，晚年在這邊住得久。以前我居住的地方，大概最長時間三個月，短時間半個月、一個月。時間長，這個地方有人供養一個小房子，我認為是佛菩薩安排的，在這裡長住。不是別人供養，自己倒去買個房子，這個不可以。 建個道場，（讓）出家人（安身）修行，這個我可以做。自己也可以留個房間，一年、二年偶爾去住幾天，行，那不是我的房子，也只有在澳洲辦了淨宗學院。馬來西亞漢學院，給我保持一個房間，我去的時候有地方住，那個房子是漢學院的，不是我的。將來往生乾淨，什麼都沒有，沒有牽掛，什麼時候走都可以，都歡喜。 如果自己擁有，還得想前想後，麻煩可多了，怕走不了。要捨得乾淨，捨得俐落。一切法全是（因緣和合的）假（相），沒有一樣是真的，保持一生不造罪業，不跟人結怨。我已經做了六十多年，晚年不會犯這個過失了。所以一生感謝老師，（方東美）老師教我，學佛是人生最高的享

淨空法師：往生的三大條件！非常重要，不是開玩笑！ 在佛法裡面，哪一條路最容易走，我們能走得通？ 我們讀了這部經恍然大悟，這部經教給我們「信、願、持名」就能往生，條件這麼簡單，只有四個字。 第一個條件，真正相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，真的，不是假的。 第二個條件，發願求生，既然是真的，我發願求生淨土，希望將來臨命終時，阿彌陀佛來接引我到極樂世界。 信要真，願要切，要懇切，極樂世界我非去不可，決定沒有改變。 老師告訴我的，祖師大德給我講的，句句都是老實話。 難得，前幾年海賢老和尚給我們做證明。 他不認識字，二十歲出家，師父就傳給他一句佛號，南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去。他老實，聽話，真幹。 師父又囑咐他， 明白了不能亂說，不能說。 這個話我相信，師父當時告訴他，他不知道，逐漸逐漸修行功夫得力了，他明白了。 守老規矩，就是一句佛號念到底，問我什麼都不知道，我只知道有極樂世界，我只知道那個地方有阿彌陀佛，在那裡教化眾生，我想到極樂世界去讀書，我想到極樂世界去依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛大慈大悲，必定來接引。 我接受了，我什麼時候接受的？ 八十五歲接受的，今年九十二了。 我為什麼接受？ 想想其他的法門，八萬四千法門，門門都要斷煩惱、斷習氣，都需要戒定慧的功夫，我統統沒有，怎麼辦？ 想來想去，還是海賢老和尚這條路，他走通了，我可以走通。 所以我放下萬緣，大經大論統統不講了，發願，講經只講這一部《無量壽經》會集本，我們現在讀的這一部，我只講這一部。 我在這一部也找到一個老師，他對我是非常愛護，大我十幾歲，非常愛護，也很讚歎，把我看作學弟，可是我不敢，我讀他的註解，黃念祖老居士，我認定他是我的老師，他為我講這一部《無量壽經》，註解就是為我講的，勸我死盡偷心，一門深入，放下萬緣，決心生極樂世界。 https://youtu.be/3PCW-borVCc https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vBG7ycWmV53Xs1iEhf5vydhGrKWa5XuTpnqehha24HWGaB2mNfkpjGwjLFDH6Y8l&id=100005568318494

【四馬警喻 | 佛陀與經教的啟示】學佛學活 佛學故事選集 經云：「人命在呼吸之間，出息不還，即便後世。」 生死苦海，一墮三途，萬劫難復。 吾人何幸而得人身，又幸而得聞正法；然則，吾人應當如何提高警覺，認真努力學佛呢？ 佛在《 雜阿含經 》 比喻 世間有四等馬 ： 其第一等，以顧見鞭影，遂知驅馳，而不待鞭之加身，亦即看到鞭影，就知道向前奔跑，這是第一等良馬； 其第二等，亦只要鞭輕著毛尾，即馬鞭抽到馬尾時，則知驅馳，這也算得上好馬； 若第三等，則須待鞭仗小侵，亦即須主人打到痛，方知奔馳，這是後知後覺的庸馬； 至於第四等，則必待鐵錐刺傷，方肯上路，這是愚劣無知、反應遲鈍的駑馬。 蓋 警覺 有利鈍，致馬分 良莠 也。 佛說四馬的比喻， 其實是四種眾生， 第一種人，聽聞世間無常，人有生老病死的痛苦，就精進不懈， 如古人云： 「見到他人死， 我心熱如火； 不是熱他人， 看看輪到我。」 這是學佛的良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不用死亡的鞭子打到身上，才後悔莫及。 第二種人遇到世間無常變化，遭遇人生的折磨、苦難後，能夠及時醒悟學佛，及時鞭策自己，絲毫不敢懈怠，這是第二等好馬。 第三種人比前面兩種人遲鈍，當他們看到自己身邊的人，經歷死亡的煎熬，目睹骨肉分離的痛苦，自己經過顛沛困頓、切膚之痛的人生，吃過相當大的苦頭，才知道回頭學佛，這是第三的庸馬。 第四種人是自己被病魔糾纏，經歷九死一生，大難不死，受到徹骨劇痛，才知道學佛。 剋實而論，目前有不少人非屬上述四種馬，或許是屬於第五種馬——亦即「鐵錐刺死倒地」。 這是指很多一生渾渾噩噩過日子，經過大苦難後，就不支倒地死亡，後受三途無量苦，無緣遇到殊勝的念佛法門。 古德有偈云： 「人身難得今已得， 佛法難聞今已聞； 此身不向今生度， 更向何生度此身。」 又說： 「寧受無量苦，得聞佛音聲； 不受一切樂，而不聞佛名。」 因此，「 萬事莫如念佛急 」！ 願大家真正發起菩提心來，一向專念阿彌陀佛，同生淨土，同圓種智。 https://fb.watch/f3Z_uGjgAP/

淨空法師開示：接班人 我非常重視繼承人，所以我在五十歲就非常重視栽培接班人。 我可以不講經，經不能斷掉，能講的、喜歡講的，我都把他提出來，一個個的培養他； 我走了，還有這麼多人講得比我好，我很滿意 。 節錄自 法音宣流-第6集 留言： 玄一： 淨空老法師 師父說：我很滿意 😆 悟道法師、成德法師、劉素雲老師… ⭕清淨平等覺心是阿彌陀佛 🙏 蓮友： 上淨下空老和尚説超級贊✌️悟道法師 成德法師 劉素雲老師 大眾師..您也不錯 ✨真心是阿彌陀佛🙏 菩薩大德 隨喜贊嘆 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛想到師父就想到一心念佛 志在西方 感恩阿彌陀佛🙏🌷 玄一： 影片就像師父上人跟我說：我很滿意 😆 感恩師父 感恩阿彌陀佛 感恩諸佛神聖！玄一：「除了念佛只有懺悔感恩」。「信願淨定」，自在往生極樂世界，我這一生就苦盡甘來了。

我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的 淨空法師: 口過，決定不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。 我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的，不是說是非的，不是說沒有意義的話，是念佛的。 我要靠這個口，念阿彌陀佛往生極樂世界，我哪有時間說閒話！這個重要。 「 當行實語之善 」，跟人往來真誠心，說實話，他騙我，我不騙他。 我們各走各的路，我走極樂世界，他走三途地獄，這他走的路。 如果我要騙他的話，我就跟他墮三途了，錯了！ 佛、菩薩為什麼修那麼大的功德？他功德怎麼修的？ 實際上很簡單，就在日常生活當中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我統統落實了。 我從早到晚對人對事都是這樣的心態，歡歡喜喜的，上大當也歡喜，高興，快樂。為什麼？ 凡所有相，皆是虛妄，假的，何必認真！ 他騙我，我要不要還？ 不要，因為我要還的話，我離不開六道輪迴。來生遇到，他還我，我極樂世界去不成了。 不要還，我到極樂世界去，我們兩碼事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。 你毀謗我，你侮辱我，我一概不計較，沒有怨恨、沒有報復，我到極樂世界去了。 你幹的這個事情，對我到極樂世界統統有幫助，我感恩都來不及，為什麼？ 無緣無故遭受這些冤枉，消業障消得更多。 財物，身外之物，喜歡，給你，歡歡喜喜給你，絕對不要。 要的時候，將來你要還，我還到這個世界上來投胎，這就錯了。 我來投胎幹什麼？ 來討債的，你說你冤不冤枉！ 為什麼不到佛國去，去作佛？ 到這個世間來討債還債，這事情不能幹。 所以人家騙我們什麼，我們統統做布施著想，我對你布施供養。 這是以真誠心落實十善業來做人，對人對事對物，對自己決定有好處，要曉得財愈施愈多。 人家來騙我，都做布施想，愈施愈多，命中有財丟不掉。 怎麼樣會把財失掉？ 吝嗇，把財守到那裡就丟掉了，守不得。 財是通貨，中國古人叫通貨，通是流通的，像水一樣，這裡進來，那裡要出去，要不出去就氾濫了，就造成災難 。 一定是有進有出， 出的愈多進的就愈多，就這麼個道理 。 為什麼不捨財？ 為什麼要積財？ 經上一再說「積財喪道」，人積財，修什麼功德都沒有了。 需要的人要幫助他， 用智慧來處理。 節錄自二零一二淨土大經科註（第四七五集） 淨空法師主講