地藏菩薩【三德秘藏】第一個「法身」是真身，宗門裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是法身，不生不滅，不來不去，不垢不淨。第二個「般若」，般若是智慧，究竟圓滿的智慧是我們自性裡本來具足，不是從外得來的。無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來無所不知，這是「所知」。還有一個秘藏，「解脫」，就是大自在，就是《華嚴》裡面講「事事無礙」，都是自性裡面本有的、本來具足的。
一、名號含義
地藏菩薩，「地」，在事上講是大地。
大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，一切萬物都從大地而生，所以「地」有能持、能育、能載、能生之意。
佛以此來比喻我們的心地，心地平等，載荷諸法，載荷一切眾生。
一切萬法依真性而住，
一切萬法皆從真性而生。
所以，我們要學習地藏菩薩，
「心如大地，能安一切。」
心如大地一樣，一切法、一切眾生，賴以住持、生長、荷擔。
以真實心幫助眾生
破迷開悟，離苦得樂。
「藏」是含藏、祕藏之意，就像礦藏、寶庫一樣。
佛以此來比喻，我們自性裡面有寶藏，那就是「三德秘藏」。
「三德」：第一個「法身」是真身，宗門裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是法身，不生不滅，不來不去，不垢不淨。
第二個「般若」，般若是智慧，究竟圓滿的智慧是我們自性裡本來具足，不是從外得來的。
無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來無所不知，這是「所知」。
還有一個秘藏，「解脫」，就是大自在，就是《華嚴》裡面講「事事無礙」，都是自性裡面本有的、本來具足的。
這為什麼稱自性裡面的三德為「秘藏」？
因為一般凡夫不能夠覺察，六根接觸不到，因此不能明瞭、不能理解，稱之為秘密。
而我們心地裡含藏的寶藏是盡虛空、遍法界，一切諸佛的佛法，一切眾生無量的世法，都含藏在其中，本來具足，用之不盡。
只要開發心地寶藏，世出世間法全都通達、沒有障礙。
「菩薩」是梵語，有兩種翻譯：
一種是「大道心眾生」，這是古譯；
玄奘大師以後翻譯作「覺有情」，覺悟的有情眾生。
發大道心的人，就稱之為菩薩。
何謂大道心？
世出世間的大道就是成佛。
古德所說「上求佛道，下化眾生」，這就稱為菩薩。
菩薩只有一個願望，走成佛之道。
菩薩是覺悟的明白人，
凡夫是迷惑的糊塗人。
我們現在是有感情的眾生，感情就是煩惱，有情就是有煩惱；
雖有煩惱，但覺悟了；
雖然還沒有入佛的境界，但是心、行、方向，確實是成佛的方向，角度沒有偏差；
像航海、航空一樣，方向很準確，雖然還看不見彼岸，但是知道決定可以達到彼岸。
二、因地發願
1.見佛相好，發願度生
地藏菩薩在因地，過去不可說不可說劫前，身為大長者子。當時有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。
長者子見佛的相好千福莊嚴，因問佛作何行願而得此相？
師子奮迅具足萬行如來就教導長者：「欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。」
於是長者子當即發願：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」
2.為救母親 發願度生
在過去不可思議阿僧祇劫，有佛出世名覺華定自在王如來，住世四百千萬億阿僧祇劫。
在佛涅槃之後的像法時期，有位婆羅門女，她就是因地當中的地藏菩薩，因為過去生福德深厚，受到大家恭敬，得到一切諸天衛護。
她的母親信邪道而常輕慢三寶。這位聖女就用了很多善巧方便勸誘她的母親，令生正見，而她的母親尚未全生信就死了，魂神墮在無間地獄。
婆羅門女知道母親在世間時不信因果，應當隨業力牽引必生三惡道，於是就變賣家產為母設供修福。於先佛塔寺見覺華定自在王如來，塑畫威容，端嚴畢備。
她垂泣良久，瞻戀如來，忽聞空中有聲音喚她，讓她一心稱念覺華定自在王如來名號，就會知道母親所生之處。
婆羅門女至誠恭敬一心念佛名號，經一日一夜便以念佛之力，在定境中來到地獄，向鬼王詢問母親狀況。
鬼王告知，因為她布施供養和念佛的功德，亡母已脫離地獄苦而投生天道。
婆羅門女便在佛像前立弘誓願：
願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
3.眾生度盡 方成菩提
在過去無量阿僧祇劫，有佛出世名一切智成就如來，佛壽六萬劫。
一切智成就如來在未出家時是一個小國王，與一鄰國王是朋友，同行十善，饒益眾生。
鄰國眾生都作惡，不作善事。
這兩個國王議計，廣設方便。
一王發願我要早成佛道，成佛再來度眾生；
另一王發願，沒有把眾生度盡，令至安樂，得至菩提，我終未願成佛。
發願早成佛道的就是一切智成就如來；
發願永度罪苦眾生的就是地藏王菩薩。
4.地獄不空 誓不成佛
過去無量阿僧祇劫，有清淨蓮華目如來出現於世，佛壽四十劫。
在像法時期，有一阿羅漢教化眾生，遇見一名叫光目的女子設食供養，光目女就是地藏菩薩的前生。
阿羅漢詢問光目女有什麼願望？
光目女說：「我母親死亡，不知生到了哪一道？」
羅漢入定觀見光目女母墮到惡趣受大苦痛，就教她志誠念清淨蓮華目如來和塑畫形像。
光目女依教奉行，以此功德，仗佛慈力，她的母親方得受身為人。
但下賤、短命，死後又落惡道。
光目女為母發願：「若得我母永離三塗及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界、所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔。
令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」
三、應化表法
大乘佛法的修學次第，
是以四大菩薩作代表：
第一位是九華山的「地藏菩薩」，
第二位是普陀山的「觀音菩薩」，
第三位是五台山的「文殊菩薩」，
第四位是峨嵋山的「普賢菩薩」。
四大菩薩，最基礎最重要的，就是地藏菩薩。
地藏菩薩的應化身於唐玄宗居九華山，數十年後坐脫，肉身不壞，於是以全身入塔。
九華山就是地藏菩薩成道處。
佛法修行首要是從孝親下功夫，地藏菩薩就是代表大孝，孝親尊師，孝、敬就是開發心地寶藏的鑰匙。
念佛要得一心不亂，要得功夫成片，往生決定有把握，都要從孝敬修起。
再提升，從孝敬父母推廣到一切眾生，我要孝順一切眾生的父母，我要尊敬一切眾生的師長，這就是觀世音菩薩的大慈大悲。
第三個階段，就是學文殊菩薩的智慧。大慈大悲要依理智，不能依感情；
依智慧的慈悲，心是清淨的、平等的；
依感情的慈悲，心不清淨、不平等，與心性不相應。
最後一個階段，就是把孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活中，應用在處事待人接物之處，這就是普賢菩薩代表的實踐、實行。
四大菩薩代表修學佛法的四個階段，所以，不能把菩薩當作神來看待、來膜拜，我們要依照這個方法修學，這是佛菩薩加持我們、保佑我們的。
恭錄自淨空老法師講演集
恭迎地藏菩薩聖誕紀念日｜表法孝敬，開顯心性｜淨空老法師開示
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