【人生就是一場夢】
【人生就是一場夢】
04-003-0093 普賢行願品別行疏鈔
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實在講，念佛的人多，往生的人少，一萬個念佛人大概只有三、五個往生。為什麼不能往生？他死都不肯放下，那就沒有法子，他那個得失心就那麼重！死都放不下，這就不能往生。誰能放下，誰的功德就圓滿、就成功了，所以這是真正功夫。為什麼不能放下？就是不知道事實真相，不曉得這一切境界相是假的，他把它當真，所以不肯放下。所以看破是放下的基礎，先要看破，然後才會放下，願意放下，肯放下，甘心情願放下，就不困難。為什麼？
看破了，知道是假的，身心世界都不是真的，就像一場夢一樣。實在人生就是一場夢，夢境當中哪有一樣是真實的，所以你要覺悟、要放下。放下你才得到真實，真實法是真性。
能變一切法的那個能，那是真的，所變的是假的，能變是真的，把這個真正找到了，這什麼？
就是自己的本性，就是自己的真心，也就是法界的本體；換句話說，亦就是法界全體。
實在是放不下，還不甘心情願放下，研究經，研經能夠幫助你看破，幫助你放下。
56-214-0052 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
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下幾句經文，是「憂愛結縛，無有解時，思想恩好，不離情欲」。這幾句是說人在六道中之所以然的道理，就是說人為什麼在六道裡輪迴？
是什麼原因，前面經文已經講得很清楚，「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來」。
這種臨終時的恩愛別離，一別之後就改頭換面，再遇到的時候互相彼此都不相認。
要是真正覺悟之後，知道這件事情是一場空，人生如夢，不過是一場夢而已，當體即空，了不可得。
若過去生中你修福報比較多，你這一生享受富貴榮華，你這是做了一場好夢；如果你前生沒有修福，冤親債主很多，你這一生就是做了一場惡夢。事實確實是如此，人生就是一場夢。
下面幾句經文，『不能深思熟計，專精行道，年壽旋盡，無可奈何』。世尊在這裡告訴我們，如果我們不認真的修行，那我們的損失真的是太大太大。經典裡常說「人身難得」，得人身是最最可貴的，原因是什麼？因為六道裡只有人道容易修行，其餘的五道很難修行。為什麼？佛這樣告訴我們，比如天人的壽命很長，他們的福報很大，把修行這件事情忽略了。如果與天人談修行，他們聽了不感興趣，因為什麼？他們天天在享樂，生活很自在，他們認為修行是一件苦事。這正是佛經上講的「富貴修道難」，這是一個難，富貴修道難。再說，阿修羅的福報也很大，他們的嫉妒心、瞋恨心很重，也不容易接受佛法。你教他修慈悲心、修清淨心、修平等心，這個心阿修羅是發不出來的。我們再說惡道眾生，惡道眾生太苦了，還有一句話叫所謂的「貧窮修道難」。如果你勸他學佛，大家想一想，他三餐都吃不飽，他哪有心思學佛？唯有人道，就像我們所說的小康之家，說富也不太富，說窮日子還過得去，就這樣的他容易接受佛法，也真正能夠修學佛法。所以說六道裡，只有人道修學佛法比較容易，其他五道都很難。
「深思熟計」，就是多想想、多比較比較，然後決定你這一生要修哪個法門。我們這一生中有一個目標、有一個方向，這一生才有意義、才有價值，這一生才不會空過。我們決定修行的法門之後，就要「專精行道」，這是修行成敗的關鍵。一個是要選修哪個法門，選修完之後要專精行道，這是修行成敗的關鍵。成敗與否，關鍵就在專精那兩個字上。什麼是行道？行就是日常生活。有同修把學佛和生活看作是兩回事，雖然他做到專精，但是他沒有行道。這樣能不能往生？老法師告訴我們，靠不住。師父沒說能，或者是不能，告訴我們三個字，靠不住。就是說如果你把行道和生活割裂開來，不敢保證你一定能夠往生。因為什麼？因為當你臨命終的時候，如果有些是來找麻煩的，你心一亂那障礙就現前了。你沒有把功夫在日常生活中得到鍛鍊，一旦在這個時候，你可能就禁受不住那個考驗。就是有搗亂的、有障礙的，這個關你就過不去。所以老法師告訴我們什麼？一定要應用在生活中、工作中、處事待人接物中。平時要練兵，到時候你才能上得戰場，就是這個意思！就是如果你平時沒有這個修行功夫，臨時抱佛腳，那就來不及了。所以佛告訴我們，要把經典中的教訓因應在實際生活當中，就是我們平常說的，要理論聯繫實際。
下面兩句經文，「年壽旋盡，無可奈何」。人世壽命是短暫的，古人惜寸陰。世出世法的成就都要靠年輕，因為什麼？因為年輕人有精力、有體力好修行。不可以認為我現在年輕有為，與人共爭不急之務那就錯了。我記得上午我說，有人說現在還早，我正年輕力壯要幹一番事業，等我老了、退休了我再開始學佛，這個理念是錯誤的。在這裡又一次老法師告訴我們，修行，年輕人有精力、有體力，好修行，不可以在年輕力壯的時候，與人共爭不急之務。什麼是不急之務，上午我們講過了。等到退休了，你老了你再想修行，為時已晚，到那個時候真是後悔莫及。我們看《高僧傳》以及《居士傳》，那裡所記載的修行開悟證果的，差不多都是在四十歲以前。這是老法師告訴我們的，就是修行開悟證果的，差不多都是在四十以前。四十歲以後成就的有沒有？有，但是已經很少。大概修學成就的年齡，在三十歲到四十歲之間；少數利根的，也有二十幾歲就開悟的，那是根性大利之人。比如六祖惠能大師，他是二十四歲，在五祖忍和尚的會下大徹大悟，明心見性的。六祖惠能大師的會下，也有幾位年輕的，二十幾歲就開悟的，但畢竟是少數。大多數都是在三十歲到四十歲，這樣的年齡是真正覺悟的一個年齡段。
所以年老修行艱難，這點我們要有足夠的認識。後面這兩句話我們要重視起來，年老修行艱難，這點我們要有足夠的認識。因為年老了，我們的體力和精力都下降了，真的不如三、四十歲的壯年人，有精力、有體力。世間的事得過且過，那都是不要緊的。應知道我們在這個世間的壽命是短暫的，一定要知道什麼事情，是我們這一生中最最重要的大事情。真正覺悟的人他們知道，在這一生當中最最重要的一件大事，就是老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，沒有比這件事更大的事情。當年壽旋盡，無可奈何時，我們因為修行不夠，到那時候後悔已遲，無濟於事。告訴我們什麼？就是修行的機會一定要牢牢的把握住，你能把握住這個機會，你是大智慧之人、大福報之人。如果這個機會失掉了，非常可惜，你再想得到這樣的機會，非常非常困難。所以古今中外的英雄豪傑，有大智慧的人，就是能夠掌握住機緣。凡是能夠掌握機緣的人，幾乎沒有一個不成就的；那反過來說，凡是掌握不住機緣的人，沒有一個人能成就。
