如果眾生因我生煩惱，我是在學魔，不是在學佛。如果我是在學佛，決定令一切眾生生歡喜心，眾生喜歡跟我在一起，在一起他快樂，我們是學佛。如果令一切眾生跟我在一起他生煩惱，他不快樂，那我行的是魔道，不是佛道。
法語：
損害他人的名譽、生命、財產，都是惱害🈶情的惡事，反之即是仁慈。所以學佛的人不令眾生生煩惱，不使他人在精神上、生活上、身體上受痛苦的心所，使眾生生歡喜心，要悲憫🈶情，不惱害眾生。
節錄：
我們在一生當中，決定不跟眾生結怨仇，決定不可以傷害一個眾生。眾生都是凡夫，你傷害他，他懷恨在心，永遠不忘記，逮到機會就報復，冤冤相報沒完沒了。不但不🉑以殺害眾生，令眾生生煩惱都是罪過，我令眾生生煩惱，眾生就會令我生煩惱，冤冤相報。所以菩提道上要一帆風順，要記住這兩句話，不可以跟人結怨。佛教給我們跟大眾接觸要和顏愛語，我們要常常想到，我們用什麼態度對人，人家用什麼態度對我，己所不欲，勿施於人。
地藏菩薩本願經（第26集）1998/5
所以修，修什麼我們要知道，佛法最低的底限，我們講佛法的根，《十善業道》，你就學這個。不殺生，不惱害眾生，讓眾生因我生煩惱，這是殺的一分。你雖然沒有殺他，你讓他生煩惱，你讓他受罪，你讓他痛苦，這是殺裡面的一分、兩分的罪。
人生最高的享受（第3集）2008/8/16
不殺生這個意思非常之廣，它引申的意思，這一句裡頭的意思🈚量🈚邊，深廣🈚盡。你🈶一念，你🈶一言、一句話，你🈶一個動作妨害別人，都結歸在這個罪裡頭，這個罪是輕的，這個罪不重，都在殺生這裡面結罪。所以大乘經教裡面佛常講，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，絕對不會說令一切眾生生煩惱，沒這個道理。菩薩所在之處決定令一切眾生得真實利益。
大方廣佛華嚴經（第1183集）2003/12/9
佛在這個世間怎麼做人、怎麼修行，這就是我們要學習的。佛修禮敬諸佛，佛修稱讚如來。說話，凡是刺激人的話，讓人家聽到不高興的話，不能講。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，那你是不是菩薩？我想學菩薩。想學菩薩就🉐要學，不能讓眾生生煩惱。
淨土大經科註（第242集）2012/3/13
眾生因我而起煩惱，我就錯了，我們縱然不能夠令一切眾生生歡喜心，至少不能叫人生煩惱。如果人家看我不順眼，看我就生煩惱，我看到他，趕緊躲避過去。為什麼？不讓他生煩惱。我們🈶沒🈶做到？所以哪裡會🈶一個念頭去障礙別人，去破壞別人的善事善行，不🉑能！別人對我不好，我要持戒，要忍辱，修忍辱波羅蜜，修持戒波羅蜜，不🉑以報復，這是持戒；不能夠🈶絲毫怨恨的心、怨恨的念頭，那是忍辱。如果我們做不到，那就犯戒了，就破戒了，德行就欠缺了，你怎麼能成就？
大方廣佛華嚴經（第782集）2002/7/20
什麼人叫一切眾生生煩惱？魔，魔惱害眾生。所以我們自己要常常反省，我是佛還是魔？我們今天講學佛，到底是學佛還是在學魔？
如果眾生因我生煩惱，我是在學魔，不是在學佛。如果我是在學佛，決定令一切眾生生歡喜心，眾生喜歡跟我在一起，在一起他快樂，我們是學佛。如果令一切眾生跟我在一起他生煩惱，他不快樂，那我行的是魔道，不是佛道。
學佛、修行要在這些地方用功，這一條我們真的要是會了，得的利益無比殊勝。
大方廣佛華嚴經（第265集）2000/2/17
佛菩薩慈愍一切眾生，所以對一切眾生生大慈悲，不但不害眾生，連讓眾生生煩惱都感覺到自己🈶過失。譬如說，那個眾生不喜歡我，看到我就討厭，看到我他心裡生煩惱，我們看到那個眾生遠遠的來了，趕緊躲避。為什麼躲避？不要叫他看到我生煩惱。這是不是怕他？不是，這是慈悲心，不讓人家看到我生煩惱。
發起菩薩殊勝志樂經（第12集）1996/10
佛法是「慈悲為本，方便為門」。一切諸佛菩薩都是大慈悲心，你沒🈶慈悲心就不相應，所以一定要培養自己的慈悲心。慈悲裡面最重要的，於一切眾生決定沒🈶損害的心，不能🈶這個念頭。如果要是傷害一個眾生，對於那個眾生真實利益有所損毀的，你的慈悲心沒有了。
發起菩薩殊勝志樂經（第11集）1996/10
不能夠壓迫眾生，不能叫眾生因我而起煩惱，你的悲心就沒🈶。「慈能與樂，悲能拔苦」，要像諸佛如來一樣，憐憫一切眾生，時時刻刻，在在處處，存心幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂。
發起菩薩殊勝志樂經（第11集）1996/10
我們今天講學佛，叫你發菩提心，發菩提心第一個就要度眾生。如果令一切眾生生煩惱，這叫度他嗎？大乘經上常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。我們要叫人家生煩惱，已經就不是菩薩了，菩薩的心念念利益一切眾生。菩薩自己修行，從斷煩惱開始，貪瞋痴慢疑惡見，惡見就是一切錯誤的見解、錯誤的思想，從這裡下手，認真去做，這叫真正修行，這是修菩薩道。
佛說大乘🈚量壽莊嚴清淨平等覺經（第19集） 1991/6
阿彌陀佛🙏🏻
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