煩惱就是妄想、雜念、貪瞋痴慢。我這一句佛號，煩惱雖沒斷，確確實實能把煩惱控制住，使煩惱不起作用，不起現行，這就是「一心不亂」。事一心不亂是淺的。雖然功夫很淺，但就能往生了，這個條件就可以往生。

佛說阿彌陀經要解菁華錄講記

    淨空法師主講「431」馬來西亞吉隆坡

六十.不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。

六一.不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心。

    這一段講念佛功夫了。「不論事持理持」，

所以這個念佛法門的好處就在此地，事持理持都一樣，都好。

「持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。」

所以我們講事一心、理一心不亂，絕對不是說事持的人只能得事一心，理持的人只能得理一心，那你這樣想法就錯了。

持名念佛是功夫，事持理持都一樣，必須要念到能夠伏煩惱，這是事一心裡面最淺的。

煩惱就是妄想、雜念、貪瞋痴慢。我這一句佛號，煩惱雖沒斷，確確實實能把煩惱控制住，使煩惱不起作用，不起現行，這就是「一心不亂」。事一心不亂是淺的。雖然功夫很淺，但就能往生了，這個條件就可以往生。

那麼同學們特別要注意，也許大家感覺到，我現在念佛，雖然一天念得很多，可是妄念妄想還是很多，這就是說，

你還沒有能夠伏住煩惱，那麼你現在的境界，不能往生。

但是你不要怕，繼續努力去念，念個三年五載，妄想妄念自然就少了。為什麼？

念的時間久，佛號的功夫得力了；起心動念我都想阿彌陀佛，都想極樂世界，都想阿彌陀佛在經典裡面對我們的教訓。想這些就好了，就把你那些妄想雜念取而代之，你的功夫慢慢就得力了。

如果把見思煩惱都斷掉了，那就是事一心不亂裡面最高的。

譬如說我們把這個一心分做九品，伏煩惱是下下品，見思煩惱斷掉是上上品，這個是屬於事一心。

「不論事持理持」你看講得很清楚，事持、理持，功夫好都可以達到理一心。

「持至心開見本性佛，皆理一心。」心開，就是禪宗裡面講的開悟，大徹大悟；見本性佛，就是明心見性，見性成佛。這個是圓教初住菩薩的境界，這個叫做理一心不亂。

那麼諸位要曉得，我們生到極樂世界，縱然下下品往生，你就見到阿彌陀佛，見阿彌陀佛的應身，不是報身。

換一句話說，就等於事一心不亂，你證得了，你看這多快啊！

到西方極樂世界，花開見佛悟無生，你見到阿彌陀佛的報身，見報身佛就是見本性佛，那就是理一心不亂。

這是在極樂世界功夫的進展，實在是非常明顯、非常清楚、而且非常的快速。

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