【四悉壇與四攝法】
尊敬慈悲的淨空老和尚曾說，
佛在大乘經裡教導我們最重要的課題，也是最根本的原則，
就是認識宇宙人生的真相，肯定生命是一個整體。
虛空法界、十法界依正莊嚴，無非是自性活動的現象而已；
自性是一個，所以盡虛空遍法界一切眾生是一體。
這是了不起的認知，
認知的人就是佛、是法身大士，迷失的人就叫凡夫。
我們看佛與法身大士如何與迷失自性的人交往，就是佛陀的教育。
佛陀教導的內容太多了，真正是無量無數無盡，
可是有一個原則，我們能夠掌握這個原理原則，
就可以加速修學的脚步，縮短契入佛陀境界的時間。
根本的認知，先要肯定虛空法界是一切眾生自性的活動，
然後通過學習將它證明。我們現在相信、肯定，是相信老師，
這是信他，不是信自，還是隔了一層；
如何把信他變成信自，就是功夫的圓滿。
我們與一切眾生的往來，就是與一切有情眾生的往來，
與一切無情眾生的往來(無情眾生就是自然生活環境)，
與天地鬼神的往來。覺悟的人與一切眾生往來，
用的是真誠心、恭敬心、禮讚心、慈悲心，合起來說就是菩提心，
菩提心也就是真誠心、清淨心、平等心。
以真誠的愛心做基礎，加以善巧方便，才能真正利益眾生。
《無量壽經》講了三個真實。
第一【住真實慧】，就是住菩提心，
就是住真誠、清淨、平等覺。
真實的一片慈悲，無條件的愛護、幫助一切眾生。
第二【惠以真實之利】，惠是給，今天講的布施供養，
布施供養一切眾生真實的利益。我們要知道，眾生都有佛性，
眾生本來是佛，佛性是自己本具的。
這個事實真相，只有徹底覺悟的佛陀才說得出來。
第三【開化顯示真實之際】真實之際就是自性，
即禪宗所講的【明心見性、見性成佛】，這是真實之際。
我們自己修學是真實之慧；
布施供養給眾生，幫助眾生破迷開悟，是真實之利。
佛用什麼方法落實？
四悉壇與四攝法。
這兩種方法交叉使用，就是善巧方便，
能使人與人之間和睦相處，人與自然環境盡其美好。
我們這才明瞭，
古人生活在大自然中，與大自然合為一體，
才是真正自在美滿的幸福。
迷在五欲六塵的眾生，不知道享受大自然，
偶爾見到沒有被破壞的自然環境，心裡亮一下，
但是瞬間又迷了，無法保持，非常可惜！
【四悉壇】是四個原則。
【悉檀】這個詞，在佛經翻譯體例裡稱為梵華合譯，
【悉】是中國字，【檀】是印度梵語。
【悉】是普遍，【檀】是布施供養，
【悉檀】就是平等的、普遍的、無條件的布施供養一切眾生。
第一【世界悉檀】意思是令一切眾生生歡喜心，
一切眾生包括一切人事物。
虛空法界都是眾生，即眾緣和合而生起的現象。
與人接觸，令人生歡喜心，我們很容易明白，
但與大自然接觸時，如何令它生歡喜心？
如果你以真誠、清淨、平等、大慈悲心，長養菩提心，
到外面去觀光遊覽，你會見到山河大地、樹木花草都對你歡笑。
天地鬼神，我們肉眼見不到，但他看得見我們，
我們在一切時一切處心地真誠、恭敬、清淨、平等、正覺、慈悲
天地鬼神個個歡喜。這實在不可思議。
第二【為人悉檀】。我們在日常生活交往中，最接近的是人類，
所以人與人的交往，第一個大前提要為人，
一定要利益對方，不求利益自己。
現在人提倡二利，雙贏，利益自己，也利益對方，
這還是把我擺在第一。諸佛菩薩的觀念與凡夫不一樣，
他不想自己的利益。佛菩薩與大眾相處，能令人愛戴、尊敬，
因為佛菩薩表現的是捨己為人。我們供養佛菩薩的形像，
最常見的是燈、燭、香，這三樣皆表示燃燒自己，照亮別人。
最明顯的是蠟燭，代表犧牲自己、成就別人的精神。
我們要認真向佛菩薩學習。
覺悟的人與不覺悟的人打交道、覺悟的人是捨己為人，
讓不覺悟的人漸漸明白、覺悟，這就是度眾生。
在法布施裡，捨己為人是【代眾生苦供養】。
這件事不是平常人能做到的，
平常人都是自私自利，起心動念都是為自己。
覺悟的人與不覺悟的人往來，
能令不覺悟的人生歡喜心、生敬仰之心，
這樣彼此就能建立一個信任、親密的關係。
第三【對治悉檀】。
如果沒有良好的關係，你勸導他，他不會聽，他會懷疑，
認為你對他好是別有企圖。所以先要建立良好的關係，
然後再勸導他，告訴他事實真相，他才會接受。
事實真相有理論、有事相，對於上根利智的人，跟他講理論，
將宇宙人生真相講解給他聽，他能接受；
對於中下根性的人就講事，事就是因緣果報，
跟他講善因善果、惡因惡報，並舉出事例，
讓他自己去體驗，他會恍然大悟。
這個目的是教他斷惡修善，離苦得樂，這是初步，仍不究竟；
換言之。這是勸導他決定不造三惡道的業，
不墮惡道，得人天福報，這是大部分人樂意接受的。
第四【第一義悉檀】，
就是給他真實的利益，勸他明心見性，勸他作佛。
說實話，在我們現前這個時代，真正能達到作佛作菩薩，
最方便的辦法就是念佛往生，不退成佛，就是淨土法門。
我們用比較的方法，到最後發現，淨土這個法門對我們最有利，
最適合我們的根性，也適合我們現代生活環境。
他接受了，就會念阿彌陀佛求生淨土，
我們用四悉檀度化眾生的目的就達到了。
這四階段也有方便，就是【四攝法】。
攝受眾生，用布施、愛語、利行、同事。我們要妥善運用，
這確實能達到社會安定、世界和平，
人與人的相處一定能做到互助合作、共存共榮，
就不會發生爭執，更不會有戰爭。人為的災害沒有了，
依報隨著正報轉，自然的災害也就沒有了，
這是消災免難的真實方法，我們要理解、要學習，還要會運用。
《以上是由老和尚慈悲開示之語，供養同修菩薩》
南無阿彌陀佛
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