我們今天的“道”是阿彌陀佛，就這一句名號。像海賢老和尚，你能念九十二年嗎？
我們今天的『道』是這句名號─ ─『阿彌陀佛』
─ ─ 淨空法師
【解】
至于《淨影疏》又有一說，疏曰：
“但能念道，行德顯著，
不簡(揀也)上下，同得往生。
故言‘著于無上下’也。”
“但能念道。”
我們今天的“道”是阿彌陀佛，就這一句名號。像海賢老和尚，你能念九十二年嗎？
“行德顯著。”
“行德”，
咱們中國人說“五常”，“五倫”是“道”；
“五常”是“德”。
“五常”是什麼？
“仁義禮智信”。
你把它做到了，表現在你日常生活當中，處事待人接物。
儒家常說，孔老夫子，學生對他的贊嘆，
老師有“五德”，這個“五德”我們也可以學。
“溫良恭儉讓”，
夫子一生無論在什麼時候、無論在什麼場所，
你看到他，這個人溫和，
一絲毫傲慢都沒有，溫和、善良；
心里頭沒有“貪嗔癡慢疑”，
善良，充滿了愛心，佛法講的大慈大悲，
念念幫助眾生離苦得樂，“行德顯著”。
恭敬，“《曲禮》曰，毋不敬。”
對人恭敬，對事恭敬，這個恭敬；
認真負責，對事的恭敬；
對物恭敬，動物，植物，山河大地，
“毋不敬”。
對山川大地的他有恭敬心，對花草樹木當然有。
對花草樹木有恭敬心，
對人怎麼能不恭敬？！哪有這個道理？！
對人能恭敬，哪有不孝父母、不尊師重道的？
沒有。
表現在外面，“行德顯著”。
所以他沒有分別，同得往生。
“著于無上下也”。
這樣往生到極樂世界品位高。
這是什麼境界？
淨宗所說的“理一心”的境界，
“理一心”的境界生“實報莊嚴土”，
與華嚴圓教大乘初住菩薩平等，是這個階位。
“故言‘著于無上下’也”。
【解】
“若得生彼，神通洞達，無有邊際，
故雲‘洞達無邊際’耳。”
只要你生到極樂世界，不論是什麼品位，
即使是“凡聖同居土”下下品往生，“若得生彼，”
是從這個標准說的，到了西方極樂世界，
就得阿彌陀佛四十八願的加持，真加持得上。
這一加持，仿佛你自己自性里面本自具足的統統現前。
不是你的功夫現前的，
是阿彌陀佛本願威神加持你才現前的。
“無有邊際。”
神通通達沒有邊際，他能一念之間現無量無邊身，
每一個身到一尊佛的道場去拜佛。
拜佛幹什麼？修福。
去聽講經，修慧。福慧雙修。
那個化身真管用，不是作夢，是化身，
你想想看，
他可以在一天的時間把十方三世一切諸佛所說的，
一次完成了，完全怎麼樣？
他畢業了，他圓滿了。
我們今天沒有辦法同時修兩門課，
他能夠同時修一切課、能夠聽一切諸佛如來，
每一尊佛都是他的老師，
你說這個地方要不要去？
還有哪個地方比這里更好？沒有了。
這個世界所有的，都等于雞毛蒜皮，你還要嗎？
徹底放下了，再沒有留戀，平平穩穩，
這穩穩當當阿彌陀佛來接引就跟他去了，
這真恭喜他。
【解】
“故雲‘洞達無邊際’耳。
疏謂上中下三輩皆得往生，故雲無上下。”
統統往生了，而且往生到極樂世界是有上下，
七寶池的蓮花三輩九品，那有沒有上下？
這個“無上下”是什麼？
是到極樂世界，
你的神通道力得到阿彌陀佛一加持，沒有上下了，
是這個意思。
搞清楚了，不懷疑了，
所以，我們對于阿彌陀佛格外感恩，
都是得到他的加持幫助的，沒有佛那不行，
那真的，佛是最高，菩薩是當中，
阿羅漢是最下，有上下。
現在往生到極樂世界“凡聖同居土”也是無上下。
【解】
極樂人民皆神通無邊，故雲無邊際。
三說正宜合參。
這三種古注都可以合起來看，說法不一樣，
意思都相同，不可思議的境界。
【科】
辛五、極勸往生 分六 壬一、極勸勤求
經文不多，只有兩句。
兩句說一樁事情。
【經】
宜各勤精進。努力自求之。
釋迦牟尼佛把極樂世界介紹給我們，
下面的事情是我們要勤奮、要精進，
要努力求得往生，不辜負釋迦牟尼佛的苦口婆心。
祝各位師兄法喜充滿，六時吉祥！
南無阿彌陀佛！
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敬請老實念阿彌陀佛，成佛是真的，
往生極樂世界就是成佛，其餘啥都是假的。
歡迎隨喜分享 功德無量
願以此功德 庄嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
敬請大家常念阿彌陀佛，一切罪障悉消除！
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