㊙️菩提心是什麼？我們一共用了十個字，在覺上加了一個字，「正」覺。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要用這個心。
菩提心是什麼？
我們在最近二、三十年當中，把古人所講的方法稍稍做了一點變更，大家更好懂。
菩提心的體，我用「真誠」；
菩提心的自受用，古人講的是深心，
我就用我們本經經題後半部的五個字，
「清淨平等覺」，這是自受用。
菩提心的他受用，就是我們用什麼心對待人？
我們用「慈悲」，跟古德就是經論講的是一樣的，這比經論講得更好懂。
所以我們一共用了十個字，在覺上加了一個字，「正」覺。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要用這個心。
對自己、對別人，起心動念與這個心相不相應？
得天天練，這就是大乘。這個心現前，你就是菩薩根器，大乘經典對你就相應，非常適合你學習。
頭一個就知道，我們不能用虛假的心、虛偽的心，對自己、對別人；如果用虛偽的心，小乘，這不是真心，連小乘都談不上。
虛偽的心是六道輪迴心，讀大乘經典還是搞六道輪迴，為什麼？
一切法從心想生，你的心是輪迴心，大乘經典到你手上也變成輪迴業，境隨心轉，這個道理要懂。
所以起心動念太重要，起心動念一定要跟這個相應，對一切眾生大慈大悲，對自己清淨平等覺。
在行為上，日常生活行為、處事待人接物，要學什麼？
要學「看破、放下，自在、隨緣」，最後「念佛」，哪有不生淨土的道理！
頭一個講看破，看破什麼？
對於宇宙人生的真相明白了。
我們不是自己有能力明白的，我們是從經教薰習明白的，我們相信經教裡每一句話都是佛的真實言語，決定沒有欺騙我們的，我們相信他。
我們知道宇宙的真相，放下是應該的，執著是不應該的；
不分別是應該的，分別是錯誤的，你就肯放下了。
自在才隨緣，隨緣就自在，不必堅持自己的成見，別人說得很好，我們讚歎，我們隨喜，多快樂！
先學我隨順眾生，普賢菩薩教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，你先做這個，別人所想的、所做的沒有大錯，都可以隨喜；
重大的錯誤，你的意見也要委曲婉轉提出來，給大家做參考，人家能夠歡喜接受。
人家歡喜的人是歡喜謙卑的人，你東西是好東西，如果你的態度、姿態很傲慢，是好東西人家也不接受你的。
我們是希望事情能做好，大家能夠都得利益，何必要自己居功？何必一定要自己的？
沒有這個必要。
自己，真的你不知道那個謙卑的那種快樂、那個受用，你真正做到了，確實法喜充滿，夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，你能夠得到法樂。
那個貢高我慢，自視很高，那裡面帶著煩惱，你會帶來痛苦，你不會快樂，這就是你不會心平氣和。
謙虛永遠保持心平氣和，
浮躁裡面肯定是貪瞋痴慢，
這些都要懂。
淨土大經解演義（第三十六集）
歡迎分享 功德無量
https://www.facebook.com/100001983585605/posts/pfbid02tp3cDs73thSrcP3nSGQNoS8TSsfUcz2UbN5QaVdeyzr7FmLkG7kNLrP6hf1GBxPwl/
