【圓滿昔所願。一切皆成佛】《無量壽經》就是一切經，一切經的義理不出《無量壽經》，妙極了。無論你想學什麼法門，都在這一句佛號裡頭。你本來只想得一個法門你就滿意了，沒有想到一切法門全得到，出乎你意料之外。本來我只想這一部經通了就好，很滿意了，沒有想到十方諸佛所說的一切經全通。
《淨空老法師講述》:
我們看底下一句，
「圓滿昔所願。昔所願者，即法藏菩薩於五劫中精勤求索，結得之四十八大願也。
所發本誓，一一功圓果滿，故名圓滿昔所願。」
我們初發心的時候發的願，實在說，絕大多數學佛的人，尤其是在家的同修，在佛菩薩面前許什麼願？
求佛菩薩保佑升官發財、保佑我一家平安，多半發的是這個願，發成佛的願很少。
我們在古人典籍裡面只看到惠能大師，這禪宗六祖惠能大師，這個不認識字的人，他到黃梅去拜五祖，這有人介紹他去的，
五祖問他：你來幹什麼？
他的回答：我來想成佛。
我相信五祖一生從來沒有聽說一個人在他面前講他要來成佛的，他真成佛了，他的願圓滿了。
所以你說願多重要。
有願，接著就要有行，行能滿你的願；如果沒有行，你那個願是空願，不能圓滿的。
法藏菩薩發願，發什麼願？
廣度諸有情。
他只有一個願望，希望有能力幫助這些苦難眾生。
苦難眾生是講六道裡面眾生，六道裡面特別是欲界，色界、無色界是好得多了，欲界太可憐了，幫助這些可憐憫者一生成佛，這個願還得了嗎？
這個願是無上大願。
世間自在王教他，教給他的話我們在前面讀過，
很簡單，但是意思很深，我們聽不懂，法藏他能聽懂。
聽懂之後，要用行去滿願，就是修行。
把所有錯誤的行為都修正過來，這叫修行。
行為，包括思想、見解、言語、造作這四大類。
思想的錯誤，見解的錯誤，言語的錯誤，行為的錯誤，統統把它改過來。
修正錯誤的行為，叫做修行。
他用了多少時間？
五劫。這個時間很長，不是短時間，真叫長時薰修。
這四大類的行為，總而言之，不外乎執著、分別、起心動念。
起心動念叫無明煩惱；
分別叫塵沙煩惱，塵沙是比喻，像塵沙那麼多，無量無邊；
見思是見解跟思想的錯誤，就是執著。
這三大類的煩惱淘汰盡，就成佛了。
長時薰修，五劫的時間，你看，精勤求索，精進勤勞，求索斷煩惱、成佛道的方法，結得四十八大願。
四十八大願是法藏菩薩五劫修行的總報告，他修行圓滿的報告。
這個報告說明，他所希求的全都滿願了，每一願裡面義理境界都沒有邊際，願願如是。
首先，他建造的這個道場，西方極樂世界，為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生而建立的，用這種方法讓一切眾生都到這個道場來修學，他做導師，親自教導。
他怎麼教法？
把他自己修行成佛的方法，他的經驗、他的效果教導這十方煩惱習氣嚴重的這些眾生。
方法，給諸位說，非常簡單。
你不要以為，我們現在念這一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛連上線，線路接通了，佛來接引我們。
到極樂世界去，修什麼？
還是這一句阿彌陀佛。
不是跟你講嗎？
一門深入，長時薰修。
念到什麼時候你不念了？
念到你成佛了。
成佛之後還念，
為什麼成佛之後還念？
成佛之後，你去接引眾生、你教化眾生，你還是用這個方法，這方法用到底。
我自己用這個方法成就了，我教別人都是這個方法，簡單扼要。
天天跟你講經說法，這一句佛號講不完、講不盡。
阿彌陀佛天天在講，就是講這句阿彌陀佛什麼意思，你愈聽愈歡喜。
換句話說，阿彌陀佛在極樂世界跟我們講什麼經？
講《無量壽經》。
《無量壽經》就是一切經，一切經的義理不出《無量壽經》，妙極了。
無論你想學什麼法門，都在這一句佛號裡頭。
你本來只想得一個法門你就滿意了，沒有想到一切法門全得到，出乎你意料之外。
本來我只想這一部經通了就好，很滿意了，沒有想到十方諸佛所說的一切經全通。
到西方極樂世界你才曉得，沒有一樣東西不是出乎你意料之外，得大圓滿。
所發本誓，一一功圓果滿，故名圓滿昔所願。
世間自在王的好學生，學生超過老師，青出於藍而勝於藍。
十方一切諸佛如來沒有不佩服的，沒有不讚歎的，大家稱讚他為
光中極尊。佛中之王。
底下這一句，「一切皆成佛」，這一句可不得了。
你看念老解這一句，「此之一句，奇哉！奇哉！」
太稀奇了，太特殊了，「粉碎虛空」，用這句話來形容奇哉！
奇哉！「此正是四十八願之本體」，我們可以說這正是四十八願的大圓滿，這一句，
「從此一句流出四十八願，一一之願亦只是顯此一句。」
一切皆成佛是平等的，沒有高下，沒有先後，沒有次第，十法界依正莊嚴沒有例外的。
《華嚴經》上講
「情與無情，同圓種智」，也是這一句的意思，這是一切諸佛如來的本懷。
成佛了，你要問佛有什麼願望？
佛答覆你一句話，一切皆成佛。
什麼時候成佛？
現在就成佛。
所以世尊常說，
一切眾生本來是佛、
一切眾生本來成佛。
那我現在為什麼是凡夫？
如來智慧、神通、道力、德能、相好，我一樣都沒有，我是六道裡苦惱凡夫，我怎麼是佛？
釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，你為什麼變這樣？
但以妄想執著而不能證得，這一語道破。
換句話說，你能夠把妄想分別執著放下，你就是佛，現在就是。
你為什麼不肯放下？
我很想放下，我不知道用什麼方法放下。
告訴你，「南無阿彌陀佛」，多簡單。
只要你心裡是阿彌陀佛，其他的都放下，你就圓滿成佛了。
你成的是什麼佛？
你成的是阿彌陀佛，這還得了！
所以，奇哉！奇哉！粉碎虛空。
為什麼你不念阿彌陀佛，你念亂七八糟的東西？
毛病就產生在此地。
念佛功德還得了？
真不得了！
所以這一句話，
一切皆成佛，
統一了全部的佛法。
在淨宗那尤其是妙極了，「南無阿彌陀佛」六個字是性德的稱號。
這六個字都可以翻成中文，一點都不難，為什麼不翻？
叫尊重不翻，對它致敬，用它原來的音來念。
南無，是稱讚的意思，是恭敬的意思，禮敬的意思，皈依的意思，皈命的意思，有這麼多意思在裡頭。
阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。
皈依無量覺，皈命無量覺，就全包了。
無量覺是自性，不是別的。
惠能大師見性了，說了五句，
自性是清淨的，
自性是不生不滅的，
自性是具足一切的，
本自具足，萬德萬能，
自性是不動的，
自性能生萬法，
萬法不離自性。
他在五祖面前匯報，不就是這個意思嗎？
這個意思，一句南無阿彌陀佛全包括了，一條都不漏。
佛號功德不可思議，念佛的人多，幾個人知道它的意思？
所以念得不靈。
知道意思，念就靈了。
我們念得不靈，違背了大勢至菩薩的教誨。
菩薩教人念佛，
「都攝六根，淨念相繼」八個字，我們沒做到。
我們天天念佛，六根沒有攝住，為什麼？
眼還被外面的色這個境界所轉，耳被外頭的聲塵所轉，鼻被香轉，舌被味轉，身被觸轉，意被法轉，全都被外境所轉。
都攝六根就是把這六根收回來，不受外頭境界的影響，這叫都攝六根。
我們今天受外面影響，外面風小小一動，我們就受不了。
外面的大風大浪，我們還是保持如如不動，這叫都攝六根。
由此可知，都攝六根就是放下萬緣，就是放下妄想分別執著，那就是都攝六根。
然後才講淨念，淨是清淨，不懷疑就清淨，不夾雜就清淨。
如果你懷疑，你說我不懷疑，不懷疑就清淨了，不清淨就懷疑，你怎麼能說你沒有懷疑？
不夾雜就清淨，
夾雜就不清淨。
夾雜什麼？
夾雜叫六塵、六識，夾雜這個東西。
所以不懷疑、不夾雜、不間斷，哪有不成功！
這個法門什麼人修的？
給諸位說，就是阿彌陀佛五劫修行當中所修的，八萬四千法門第一法門，十方諸佛所修的無量無邊無盡法門裡頭第一法門，叫持名念佛。
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