【起心動念都是阿彌陀佛】
【念佛修定功夫】
云何降伏其心？
應無所住而生其心
南無阿彌陀佛 卍
入不思議解脫境界
這句佛號是功夫
【起心動念都是阿彌陀佛】
01-001-0021 佛說阿彌陀經
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念佛的方法可以學學蓮池大師，蓮池大師自己念念四個字，他老人家的功課一天十萬聲佛號。十萬聲佛號我過去也曾經做過試驗，就是念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛，大概一個小時可以念六千聲，十個小時念六萬聲，可見得一天念十萬聲佛號是不成問題。
他老人家是既不念經，也不念咒，每天十萬聲佛號是他的定課。他教別人念六個字，
人家問他，「為什麼你教別人念六個字，自己念四個字？」
他說得很好，他說
我自己深信切願，這一生決定求生西方極樂世界。所以把一切客套免除，不要客氣了，南無是客氣話，不要了。
經裡面講的執持名號，名號只有四個字，我就依照釋迦牟尼佛的開示，執持名號，一心一意老實念佛；
換句話說，
心裡面不起心、不動念則已，
起心動念都是阿彌陀佛，
起心動念都是覺而不迷。
諸位要把我的話聽清楚，教別人，別人未必有像我一樣的深信切願，所以加上南無跟西方阿彌陀佛結個善緣，這一生不能往生，來生來世遇到淨土法門，這是個金剛種子，以後再往生。
你要曉得這個意思，
你自己發什麼樣的心？
如果你要是發的是真信切願決定這一生往生，就學蓮池大師一天十萬聲佛號。我們這個經講到此地圓滿了。謝謝諸位。
01-003-0211 阿彌陀經疏鈔演義
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三福，我們這一次講得很詳細，就是因為它太重要，像蓋房子一樣，它是基礎。要如何去修？
確實在淨宗法門裡面來說，這叫易行道，比任何一個法門都容易。但是也不是你想像那麼容易，跟別的法門比較起來是容易，因為別的法門要斷見思煩惱、破塵沙煩惱，至少要破一品無明，這多難！淨宗法門不必破無明，也不必斷塵沙、也不必斷見思，這就太容易了；可是念念要與阿彌陀佛相應，煩惱不斷沒有關係，能往生。
二六時中起心動念都是阿彌陀佛，幾個人能做到？
我們從早到晚起心動念，妄念太多，這就是咱們講的念佛間斷、夾雜。
實在說，你為什麼會間斷？為什麼會夾雜？
你對這個法門還沒搞清楚、還沒真正重視它，這就是懷疑。你這是間斷、夾雜、懷疑統統都有，你念的功夫不得力！
真正功夫得力的人，說老實話，他確實一切都放下了，哪有一樁事情放不下？
無量劫來與這個法門當中無數次的修學，都沒有一次能成功，原因就在此地，情執放不下！佛在《楞嚴》上講「因地不真，果招迂曲」，我們的修學就是因地不真，病在此地。所以學佛的人，用真誠心念這一句佛號，跟阿彌陀佛就有感應。我們用真誠心念佛，我們處事待人接物，那個心假一點沒有關係！你這一天到晚用兩種心，對佛用一種心，對一切眾生又用一種心，你對佛的心也不真誠。
也許有人說，我要是用真心對人，人家都騙我，我不是吃虧上當嗎？你既然學佛想求生西方極樂世界，你還怕吃虧上當？
西方極樂世界去不了！這就是我們往往想用真心不敢用，想用真心怕用，原因就在此地。
我吃虧算什麼！
上幾次當也不算什麼！過幾年就到西方極樂世界去了，這個世界與我都不相干了，還有什麼放不下的？
這個關係太大了。
菩提心，蕅益大師在《要解》講得最淺顯、最明白、最容易懂，
他老人家講的是：
只要真誠求生淨土，
這個心就是無上菩提心。
我們把他這個話跟《觀經》、《起信論》裡面所說的意思對一對，看看他有沒有錯誤？
比對之後，覺得蕅益大師講的一點都不錯。深心是好善好德，一句阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善，一念心求生西方極樂世界，那是止於至善，深心具足了。
念佛求生淨土，
這是大慈大悲，怎麼是慈悲之極？
度我們眾生這一生成佛道。我們是眾生，我們這肉體是四大和合而生的，是眾生；我們的情識是受想行識四蘊和合的，我們的身心都是眾生，唯有大慈大悲才度得了我這個眾生！換句話說，不是真誠求生西方，不要說對人，對自己也一點慈悲都沒有，度不了自己。希望諸位對這個意思深深去思惟，細心去體會。念佛法門求生西方，絕對不是自了漢，絕對不是小乘，佛在《無量壽經》給我們講得清清楚楚，確確實實是如來第一弟子。這是講發心重要。
01-004-0024 阿彌陀經要解
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換句話說，阿彌陀佛建立西方世界，現在釋迦牟尼佛給我們這麼一介紹，我們一聽之後，心裡馬上就現了一個極樂世界，這個極樂世界跟西方極樂世界是一樣的，沒有兩樣的，就是這麼一個意思。所以它是屬於本質，帶起我們自心的莊嚴，這個當中，這是因緣，這個因緣就是釋迦牟尼佛他老人家給我們介紹的，沒有釋迦牟尼佛的介紹，我們接觸不到。除了釋迦牟尼佛之外，還有歷代祖師，他們給我們的幫助，這種功德利益不可思議。
我們隨時隨地起心動念都是阿彌陀佛的境界，都是西方境界，這叫心裡頭有佛了，心裡面已經有了西方極樂世界。
01-007-0005 阿彌陀經要解
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要講到更詳細一點的，那就是蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，註解裡面講得詳細。《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》說得詳細，那是智者大師做的，智者大師註解註得非常的詳細。所以，修什麼樣的因，就結什麼樣的果報。貪心重，這也是因，慳吝，自己有的捨不得給別人，自己沒有的貪求。貪心重的，修的是餓鬼道；瞋恚心重的、嫉妒心重的，地獄道。愚痴心重的，什麼叫愚痴？真妄、是非、邪正搞不清楚，顛倒了，把正法當做邪法，邪法當做正法，這是愚痴，愚痴果報在畜生道。所以，我們看看我們現前這些眾生，你看他造什麼業；看他造什麼業，就曉得他來生要往哪一道去。我們自己來生會到哪一道去？在六道輪迴，我們來生到哪一道去？你自己仔細反省一下，我們這一生所造的業。當然統統都有，有佛、有菩薩、有聲聞、緣覺、餓鬼、地獄統統都有，全都造了。全都造了，哪一個最重，起心動念就是的，這個力量就最大、就最重，你就曉得將來我會到哪一道去。
假如你起心動念都是阿彌陀佛，這個六道裡沒有，色界天、無色界天、欲界天、修羅、人、地獄、餓鬼、畜生裡頭沒有阿彌陀佛。
念阿彌陀佛怎麼辦？
阿彌陀佛的果報在西方極樂世界。
你要想到西方極樂世界，這一句阿彌陀佛要抓緊，起心動念統統是阿彌陀佛，沒有其他的雜念，那麼你就注定了，決定往生西方極樂世界。不要去問別人，「我能不能往生」，跟你說，你決定往生。
如果你起心動念還有別的雜念，那就靠不住了，所以這是比什麼都要緊。這就是我們這個世界，「此土同居」，凡聖同居土。
