一念佛成佛了生死
一念佛成佛了生死
一句佛號一部經一個導師一生成就
《生死心切》許多學佛的同學，學了很多年功夫不得力，原因是什麼？總的原因就是對於六道沒有真正了解，生死心不切，所以功夫很難得力。如果真的搞清楚、搞明白了，下定決心我這一生要脫離輪迴，遇到這個法門沒有一個不成就。
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【法尚應捨，何況非法】就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！
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寶中之寶，無上之寶，無過於念佛。這句佛號是真實法，就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。什麼樣的福報你才能夠聽到、遇到？古話說「世間好語佛說盡」。我們有沒有聽懂？再找不到比阿彌陀佛更好的好語。
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【業力主宰你，果報就是輪迴】天天造業，念念造業，不是天天，念念。怎樣叫我們不造業？念阿彌陀佛，念阿彌陀佛也是造業，造淨業，這個報在極樂世界，不在別的地方。你的妄想雜念在六道輪迴，出不了這個六道的範圍，這是不能不知道的，一定要知道。
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從初發心到成佛，佛在幫助我們，魔也在擾亂我們，一半一半，成敗的關鍵不在佛也不在魔，在自己決定。自己果然能夠堅持，一個方向、一個目標，沒有不成就的；如果你的方向太多、目標太多，你肯定不能成就。不能成就，就肯定還是搞六道輪迴，六道輪迴要看清楚，很苦，苦不堪言，真正明白了、真清楚了，不願意再搞了。
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惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，大徹大悟。經文很多人會念，為什麼不開悟？想想印光大師(的)話，就明白了，我們沒有誠敬心。自以為有誠敬心，不行。真的沒有誠敬心，所以不會開悟。
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悟後起修，悟了之後，起修是什麼？你雖然是悟了，你過去那些煩惱習氣知見還在，必須把這個東西統統除掉，你才能證果。這兩位菩薩，要是我們用簡單的話來說，文殊菩薩教你看破，普賢菩薩教你放下，就這個意思。所以文殊菩薩是慧解、理解，普賢菩薩是真幹。
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學佛，就要學得跟佛一模一樣，縱使不能一模一樣，也要相差不遠。世間有些人是搞佛學，而不是在學佛。什麼叫佛學？就是有解無行，只把佛法當作世間一種學問來研究，而不能照做，他沒有這個心，也沒有這個願，那就是佛學。有心、有願的人，他明白多少就會做到多少，這才是個學佛人。所以學佛可以了生死，佛學不能了生死，這是要辨別清楚的。
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把心量拓開，真正用平等心看待一切眾生。看待一切眾生，都跟自己父母一樣，跟善知識一樣，跟佛菩薩一樣。把自己境界不斷向上提升，心量大了，心清淨了，慢慢就能體會到經裡頭的意思，「字字句句無量義」，你能體會到。
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我們念佛，依照經典的教訓去修，這是「善用心」，不會著魔障；我們違背佛陀的教誨，沒有依照經典裡面的理論、方法、境界去修學，這叫「不善用心」，就很容易著魔障。
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【都是學佛的好榜樣】一部經深入，深入到一定的程度，你得三昧，三昧就是，用經題的話來講，你得清淨心了。 得三昧就是得清淨心，清淨心生智慧，那就是開悟。
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【總以勸人必須受持讀誦此經，悟此心性，全性起修，全修證性。】末後八個字，是大乘佛法修行的綱領，也是總綱領。說得這麼多，總而言之一句話，就是勸人必須，必須是非常的肯定，一定要受持讀誦這部經。
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【讀經就開智慧】你這樣老老實實念就是修定，定到一定的程度智慧就現前，智慧現前就是豁然大悟。所以這個慧是從定生的。慧開了之後就通了，不但一部經，部部經都通。我常講不但佛經你通了，這世界上所有宗教經典你展開來看全通了。怎麼通的？清淨心通的，清淨心就是禪定。
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我們在人間講修福，修大福德，到哪裡修？到佛門裡頭來修。怎麼個修法？依照這部經典所說的真幹。怎麼幹法？你在早晚，恭恭敬敬將這部經從頭到尾念一遍，一個字沒念錯，一句沒有念漏掉，你的功德就是百千萬倍。真的嗎？真的，沒有這麼多的功德，沒有這麼大的功德，你憑什麼往生？道理就在此地。養成習慣，一天念兩遍。
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經典是佛的法身舍利，每天讀誦、研究、學習，真的轉凡成聖。⭕最重要的是經典，要理解，落實到日常生活，變成自己的思想、見解、行為。經典叫法寶，一切寶裡沒有更殊勝的。
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【圓滿昔所願。一切皆成佛】《無量壽經》就是一切經，一切經的義理不出《無量壽經》，妙極了。無論你想學什麼法門，都在這一句佛號裡頭。你本來只想得一個法門你就滿意了，沒有想到一切法門全得到，出乎你意料之外。本來我只想這一部經通了就好，很滿意了，沒有想到十方諸佛所說的一切經全通。
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【直心是道場】什麼狀態顯示直心？沒有一個妄念。所以曾國藩先生給誠下了定義：一念不生是謂誠。佛法講真如本性，至誠心才是直心。
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今天就缺乏這一點，其實我們很清楚，今人跟古人沒有什麼差別，古人能做到，今人肯定能做到，「就是不肯做」。「自以為是」，傲慢習氣比古人深。古人這個習氣淺，很容易克服，我們自以為能，那麻煩大了。
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㊙️什麼是我？我在此地告訴大家，也不要講太深，太麻煩了，講不清楚，我告訴你，阿彌陀佛就是我，我就是阿彌陀佛，問題整個解決了。這個話有沒有過分？不過分。為什麼？自性彌陀，唯心淨土，它怎麼過分？阿彌陀佛是不是「自性」現的？是，一點都沒錯。
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【自性清淨圓明體】賢首國師用這個名稱，意思很好，講得很完整。自性圓，「圓」是圓滿，沒有欠缺；「清淨」，永遠沒有染污，它不是物質也不是精神，它怎麼染污？染污不到，這性體。圓是講裡面的德相，我們現在講能量、信息，這個信息就是佛法裡面講的五蘊，色受想行識。「明」，明這個字是自性本具的般若智慧，這就說盡了。
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【如夢】我們每個人有作夢的經驗，夢醒了之後，空空如也，了不可得。我們現在在這個世間，就像在夢中境界一樣，確實許許多多人在這個夢境當中不知道自己作夢，受夢中境界的干擾，有苦有樂，感受不同。一覺醒過來立刻回光返照，夢境裡面的樂受、苦的沒了，夢中受敬、受罪也是假的，也沒有了，業因果報統統了不可得。
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【自心現量就是諸法實相】我們用比喻來說，大家可以得到一個概念，就像作夢一樣。夢中，我們在作夢的時候清清楚楚，夢中境界，起來之後完全沒有了。夢中境界，你回頭去想一想，自心現量，完全是自心變現的，醒過來，沒有了。
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佛在三千年前一語道破，真相就是「自心現量」，我們自己的心顯現出來的境界。這個境界怎麼？是「不斷之無」。這個話不好懂，不斷就是不間斷，前念滅後念生，這叫做不斷。整個宇宙是什麼？《金剛經》上說，「凡所有相皆是虛妄」，虛妄就是無，什麼也沒有。我們把虛妄當真，虧就吃在這裡，不了解宇宙人生的真相。
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㊙️【十念法】印光大師教我們記數，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十。再記不住，就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用這個方法。
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【放下就是】口裡念了，心裡頭沒有念，沒有心，所以你心裡頭的煩惱習氣沒放下。要有心念的話，真放下了，為什麼？心裡頭只有阿彌陀佛，沒有煩惱習氣。念久了，煩惱習氣自然不見了，功夫得力了。
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【不怕念起，只怕覺遲】念是習氣，是毛病，是無始劫養成的，哪有那麼簡單一下就斷掉?古大德了解事實狀況，所以告訴我們，有念頭、妄念起來不怕，沒事，一知道這是妄念，「阿彌陀佛」轉過來了。要轉得快，要轉得踏實。這叫至極之心也，真誠到極處。
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【以不變應萬變】清淨心不變、平等心不變，覺心不變，就是我們要保持覺而不迷、正而不邪、淨而不染，在佛門稱為三寶，佛法僧。皈依自性三寶，起心動念、言語造作與性德相應就是正法，違背性德就是邪法；與性德相應是善，與性德相違背是惡。
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【少壯不努力，老大徒傷悲】我們看歷史，古往今來有成就的人都是吃過不少苦頭的。六祖大師，這是在中國佛教史裡面最有名的人物，他老人家開悟證果，五祖把衣缽傳給他的時候，他只有二十四歲。諸位想想，不是這個年齡，哪有那一份精神與體力？他把他的精神體力全部投在修學當中，所以有不思議的成就，這是我們要清楚明瞭的。
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我們今天的“道”是阿彌陀佛，就這一句名號。像海賢老和尚，你能念九十二年嗎？
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凡人，有生老病死。念佛功夫得力的人，他有生苦，老病死他沒有，這是功夫得力。像海賢老和尚，一百一十二歲，這老了，可是他的精神體力跟年輕人差不多。一百多歲的人不需要人照顧，自己照顧自己，不但照顧自己，每天還下田裡頭工作，他給我們表這個法。
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一切眾生都是阿彌陀佛，一切萬法也是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有。這就是海賢老和尚，你能不尊敬嗎?罵我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，統統是阿彌陀佛。
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生活在感恩的世界 - 淨空老和尚圓滿表法 - YouTube
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【預知時至】淨空老法師：今年九十二歲，我自己沒想到，早年心裡想的也不過七老八十就不錯了。李老師往生九十七歲，我說我的壽命將來可能跟他差不多。
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【淨空老法師預知時至自在往生】「李老師往生九十七歲，我的壽命將來可能跟他差不多。」
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(淨空)老法師曾經講過，觀世音菩薩、地藏菩薩並不是一個人，是許許多多同願同行的菩薩的總稱。在我心裏，老法師也不是一個人，而是許許多多救度眾生的事業的總稱，『淨空法師』是永遠不會在這個世界消失的。 - 上宏下琳法師《覺光遠照 老法師的六大事業》
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淨空老和尚圓寂荼毗大典，為我們留下莊嚴的舍利以鼓勵全世界的念佛人，念佛求生極樂世界絕對功不唐捐，只要你信願持名肯定往生極樂國，更無疑慮！南無阿彌陀佛！
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舍利與清淨心有關係，與定功有關係。心地散亂，決定不可能有，有禪定功夫且心地清淨就可能有，但多少、顏色不一定，看功夫淺深。留舍利，留肉身，只可以說他修行有功夫，不能代表成就。同時與願力有關係，很多真正成就的人，不想留舍利，也不想留肉身。一般留舍利，無非是給後人紀念，給學佛同修一種鼓勵。
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【念佛會有哪些感應】淨宗之妙，完全靠行，你真行，它就真有感應。現在人看不到感應他不相信。感應是什麼？就眼前的事情來講，煩惱輕，智慧長，這個很明顯。煩惱輕，智慧長，你一定身心健康，自在安樂。
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病一共有三大類，第一類是生理的病。第二種就是鬼神附身。第三種是業障。
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十法界都是一家人，我們不必害怕、不必畏懼，鬼神跟我們，與我們同修都一樣的，都是平等的。很難得的在一塊聽經、研教、念佛，同生極樂國，所以這是無比殊勝的因緣。所以到(居士林)來的鬼，都是善鬼，都是念佛的鬼，不會害人的，不要害怕。
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【一百多位山神現在在念佛修淨土 】㊙️這裡面頭一個大障礙，我們要把它拔除的，就是我常講的「自私自利」。這一個問題要是不能夠拔掉的話，你的清淨心決定得不到。
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【業因果報】如果諸位很冷靜地觀察，就在你的周邊，就在你的眼前。種善因得善果，造惡業一定有惡報！佛家常講，「不是不報，時辰未到」，不管你相信不相信，因果的定律是決定逃不過的。
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一個人福報享盡了，迷惑顛倒，往三途墮落，這是最可怕的一樁事情，像他這種情形的人很多。
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【佛度有緣人】這個世間還有一些人跟我有緣，什麼叫有緣？我勸他，他相信，能聽得進去，他可以修行，叫有緣人。講經說法勸他，他不相信，不能接受，這就無緣。無緣，菩薩就走了，就不住世，有緣，他就住世。
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聽經裡頭最重要的，是要抓住綱領。一次講經我們現在兩個小時，兩個小時裡頭，你能夠掌握住一句、兩句，你就非常有受用。所以聽經要專心聽，最好不要記筆記。因為你記筆記，你就不專心，你縱然把東西統統記下來，你得不到受用。
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什麼叫修行?什麼叫開悟?什麼叫覺悟?知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟;把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了
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【大修行人不昧因果】「知之為知之，不知為不知」。我真的明瞭，沒有錯誤，我給他解答。如果我自己有疑惑，我沒有辦法解答的，就直截了當地告訴他，「這問題我答覆不了」，這沒有過失。強不知以為知，往往因愛面子而造罪業墮三途，你想想看，你吃的虧有多大？
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【外行看戲，被境界所轉】對這個演忠的很喜歡，對那個演奸的就恨透，被境界所轉，那就錯誤！幾個人在大舞台面前真的覺悟、真的通達明了？佛在經上說，真正覺悟，真正通達明了，這個人就叫菩薩，就不叫凡夫了。
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【斷人慧命的罪非常重】你看得人身的人多少？得人身，能聞佛法，能長養慧命的人有多少？不成比例。所以這個聞法的機緣，無比的殊勝，你怎麼忍心把一切眾生跟辟支佛聞法這個緣分斷掉了？這個罪就是阿鼻地獄。
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流通法寶，增長智慧，毀滅法寶，世世代代愚痴。你看小動物生活在地底下，沒有眼睛，也沒有耳朵，那是什麼果報？毀謗法寶的果報。對佛法僧一定要尊敬，是佛陀的代表，決定不敢輕慢。
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