學佛，佛叫無依道人，依是依靠，佛沒有依靠，唯一的一個依靠是自性。世出世間聖賢都是這樣教導我們的，起心動念，言語造作要跟性德相應，這就對了。
《淨空老法師講述》：
我們每天做早晚課，學習經教這堂課終了，我們都有迴向。迴向第一個就是這個世間人為、自然這些災害祈求佛菩薩慈悲化解。佛菩薩慈不慈悲？慈悲。肯不肯化解？肯化解。那為什麼化解不掉？他缺少一個緣，這個緣是什麼？我們地球上的居民要跟他合作，要跟佛菩薩同樣的有慈悲心、有真誠心，就能化解。這個力量幾乎是相等的，這經上常講，心的力量，心、佛、眾生，這三個能量是相等的。心佛眾生，三無差別，這是經上常講。所以我們有佛力，有我們眾生的力，那個心力我們講是自然現象，自然現象也能夠控制、也能夠化解。這個道理只有大乘經教裡頭有，可惜現在人不相信，那不相信你就找不到化解的方法，那你必須要承當這個災難後果。你要知道這個現象，至少你能夠自度，換句話說，這個災難與你不相干，你不會受到災難。一般人心目當中看到，明明你在這個災難裡死了，實際上是我們的眼睛看錯了，他沒死，他到極樂世界去了，他到天道去了，他沒死，他到更好的地方去了。心行不善的人，恐懼的人，抱怨的人，他死了，他到三惡道去了。去處不一樣，這裡頭告訴我們一個事實真相就是，不管怎麼樣離開這個世界，他沒有死。各人到各人的地方去，誰叫他去的？他自己歡喜去的。貪心重的人，一定跟貪心重的人在一起，貪愛名聞利養，貪愛五欲六塵，一定跟這些人去，這是哪裡？這是鬼道。貪愛是鬼道，怨恨是地獄道，愚痴是畜生道。記住五戒十善是人道，上品十善是天道，都攝六根，淨念相繼，才是極樂世界的佛道。我們到哪裡去？不必問人，人不知道，你問佛菩薩，佛菩薩也不知道。佛菩薩只能說你現在，你念頭一變，那他說的話完全不對了。所以只有自己才真的清楚、真的明瞭。
學佛，佛叫無依道人，依是依靠，佛沒有依靠，唯一的一個依靠是自性。世出世間聖賢都是這樣教導我們的，起心動念，言語造作要跟性德相應，這就對了。
凡夫都要找個依靠，沒有依靠，他心就慌了，他有恐懼了。
所以佛教給我們四依法，你沒有離開六道輪迴，佛教給我們，依法不依人，法是什麼？經典，佛菩薩所說的，這裡面包括聖賢的經典，也包括所有宗教的經典，這叫法。
我們依這個修行，好事。
沒有宗教教你去做壞人，教你去幹壞事，沒有。
中國古聖先賢教人的總綱領，是「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，這是性德。人與人的關係，人與一切眾生的關係，人與大自然的關係，是一體，無比的親密，慈悲心從這個地方生的。《無量壽經》上講的博愛，仁慈博愛，我們明白、肯定了，那對於遍法界虛空界一切眾生，要平等的做到仁慈博愛，什麼災難都化解了，究竟圓滿的性德。又能像法藏菩薩看到眾生可憐，眾生迷惑顛倒，造業受報，永遠在這個圈子裡頭輪迴出不去，太可憐了。發四十八大願，願願都是幫助眾生脫離輪迴之苦，證得涅槃之樂，這個大願還得了嗎？阿闍王子喜歡什麼？這是第一個喜歡的，阿彌陀佛的成就，不為自己，為眾生。
第二，「為彌陀圓證菩提、大願成就而喜」。前面是發心、修行，現在他成佛了，四十八願，願願都兌現了。圓證菩提，菩提是覺悟，徹底的覺悟了，中國人講大徹大悟。圓證菩提就是大徹大悟，這是自己智慧德能相好的成就；大願成就，這是他度化眾生也成就了。這話不是空話，道場建立好了，確確實實有具體的修學場所提供給大家，只要你肯去。你不肯去，他沒辦法拉你去，要你自己願意去。而且非常容易去，條件很簡單，只要你相信。真想去，你就發願，真想去。真有行動，把這個世間放下。這個世間不放下，去不了；這個世間必須放下，你才能去得了。這歡喜！
第三，「為彌陀證此究竟方便」，這是特別指方法太巧妙，「以持名妙法普度一切而喜」。你說這個方法多簡單、多容易，就是一句南無阿彌陀佛，六個字。你要肯真念！真念的人像大勢至菩薩所說的，「都攝六根，淨念相繼」。念多久能往生？《彌陀經》上講的，根利的，善根深厚的，一天就行了；中等根性的，二天、三天、四天、五天；根性極差的，甚至講沒有善根的人，六天、七天都能成功。七天決定往生，這七天念佛，一個雜念都沒有，為什麼？徹底放下了。為什麼念佛會有雜念？沒放下，就是說這個世間牽腸掛肚的事情太多，不定什麼時候又一個念頭起來，把你念佛的功夫破壞了。你這個念佛的念頭裡頭有夾雜、有懷疑。懷疑是什麼？我們這個世界很好，極樂世界我還沒見到，到底是真的是假的？這懷疑。如果不懷疑的話，這個念頭不會生的。所以不懷疑的人太少太少了，一萬人當中一個都找不到。你能說他對極樂世界不懷疑嗎？對極樂世界不懷疑，就對這個世界不會貪戀。我們人在這個世間，最可貴的是有自知之明，這就太重要了，我對這個世間還有絲毫毫留戀，我對極樂世界就還有絲毫毫的懷疑。
經教最大的作用，釋迦牟尼佛講了四十九年，苦口婆心，為什麼？經教能幫助你破迷開悟，這就是它第一個作用。你真搞清楚、真搞明白，不懷疑了，一心嚮往極樂世界，哪有不成就的道理！前面講得太多，這一句佛號功德無量無邊，能幫助你成佛。你相不相信？不相信。為什麼？我今天身體不健康，我念這句阿彌陀佛都沒用處，我這點小事情，阿彌陀佛不能解決，成佛，他能解決嗎？講的話不錯，很有道理。好像是有道理，其實他沒道理。為什麼？你對阿彌陀佛根本不認識，你念的阿彌陀佛根本不如法。為什麼有些人念佛很有效，你念佛沒效？宋朝瑩珂法師只念了三天三夜的佛，阿彌陀佛就現身，跟他見面。那是個破戒的比丘，一身的罪孽，為什麼人家三天三夜就把阿彌陀佛念來？那就說明了，《觀經》上所說的，「一句阿彌陀佛名號，能消八十億劫生死重罪」。他造的業雖然是很重很重，他念佛念得如法，三天三夜，他無始劫來的罪業都消盡了。為什麼？都攝六根，淨念相繼，他不懷疑、不夾雜了，他不要命了，只想到極樂世界，其他不想了，身體什麼都不想了，成功了。我們現在念佛，心不在佛上，怎麼知道？有個人在叫你，你心馬上動了，去看看；電話響了，趕快去接，心不在焉。
早年我們在台中求學，李老師舉一個例子，舉什麼？你在道場專心聽經，心專注在聽經上，你家裡有人來給你報，你家的房子燒掉了，沒聽見，沒有理會，專心聽經。這就是什麼？聞法重要，還是房子重要？房子不重要，把佛法看到一生第一重要。你這樣專心聽法，你會得三昧，你會開悟。我們今天聽法，聽了一輩子也沒開悟，也沒有得禪定，什麼原因？心不在焉。你在道場聽經，你用了幾分心？一分、二分，還有七分、八分在胡思亂想，不是真聽。念佛亦如是，你不是真心在念佛，表面上我信佛了，實際上不是真的。要是真的，那個效果多大！能轉境界。我家的房子失火，能轉境界？能，你真的如如不動，那火就滅掉了。所以制心一處，無事不辦。我們現在最難的，就是沒把心放在一處。我常勸勉大家，把心放在阿彌陀佛上，心裡除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。日常生活一切隨緣，什麼都好，一點計較都沒有，念念不離阿彌陀佛。尤其是我們看了「２０１２」這個電影，又看了專門在研究討論二０一二這個問題的記錄片，四個記錄片我都看了。感到什麼？時間太迫切，來不及了，不捨也得要捨。好事，隨緣，一絲毫都不要勉強，這個重要。做好事要真幹，決定不求福，也不要求長壽。六道、十法界統統捨盡，我們只有一個目標、一個方向，到極樂世界去作佛去了。就這一句名號，普度一切眾生，這個法門太殊勝，太不可思議！阿闍王子聽到了，生大歡喜心。
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