【這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起】你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，慢慢再起來，一層一層的破，到最後又回歸常寂光。這是大循環，循環一周，現在科學家講歸零，從零出發的，最後還歸到零位，跟佛經講的很相似、很接近。佛用的是什麼方法？用戒定慧三學。

淨空老法師開示: 大乘佛法的宇宙觀

我們在人間，能活一百歲的人不多，這稀有。一百年這個時間在無量劫，過去無量劫、未來無量劫，這個長時間裡面它算什麼，真叫一彈指，一百年。所以，一定要認清它，它是假的，它不是真的，包括法身菩薩居住的實報莊嚴土。實報莊嚴土怎麼來的，我們現在總算搞清楚了。

六道怎麼來的？六道從見思煩惱來的，也就是說，你有身見、邊見、見取、戒取、邪見，你有貪瞋痴慢疑，這個東西變現出六道輪迴。六道裡頭有善惡，善心善行變現出三善道，惡念惡行變現出三惡道，都在你面前。

一真法界沒有生滅，它有隱、它有現，它沒有生滅。我們也可以說，隱是它的滅，現是它的生，它有生滅的相，但是它沒有剎那生滅。它的生滅怎麼來的，我們現在知道了。要脫離十法界，十法界是無明煩惱變現出來的，無明破了，十法界沒有了，一真法界出現了。

一真法界是怎麼來的？無始無明習氣沒斷乾淨，現這個境界。無始無明習氣要多久的時間才能斷得了？經上告訴我們，要三個阿僧祇劫。今天我們正好講到這裡，阿僧祇劫，要三個阿僧祇劫。所以說三大阿僧祇劫就這個意思，煩惱，無始無明煩惱習氣斷乾淨了。斷乾淨之後就回歸常寂光，實報莊嚴土不見了。

所以達到究竟圓滿，

佛常常用夢境做比喻，夢有三重，夢中有夢，那夢中還有夢。我們六道是第三重，實報莊嚴土是第一重，十法界是第二重，我們六道輪迴是第三重。你看，我們見思煩惱斷了，六道沒有了，十法界現前；無始無明煩惱斷了，十法界沒有了，一真法界現前；到無始無明煩惱習氣斷乾淨，實報土也不見了，那時候是什麼境界？常寂光。

淨土四土裡面最高的常寂光淨土，常寂光就是自性，常寂光就是本體，回歸到自性。契入常寂光，這個時候物質現象沒有了，精神現象也沒有了，連精神現象的習氣都斷乾淨了，這是入常寂光。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，常寂光大而無外，小而無內。回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，華嚴經上稱他為妙覺如來。

在實報土居住的那些修行人，叫法身大士，他們從華嚴圓教初住菩薩就證得，什麼時候離開實報土？到等覺。所以，他有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等覺把無始無明習氣斷得乾乾淨淨，絲毫都不留，這個時候實報土不見了，常寂光現前，他就自自然然融入常寂光。

【這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起】你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，慢慢再起來，一層一層的破，到最後又回歸常寂光。這是大循環，循環一周，現在科學家講歸零，從零出發的，最後還歸到零位，跟佛經講的很相似、很接近。佛用的是什麼方法？用戒定慧三學。

戒定慧妙極了，戒能滅粗重煩惱，幫助你脫離輪迴；再用定，也就是我們經題上所說的平等心，清淨心是戒，平等心是定，用定幫助我們脫離十法界，回歸到一真法界；再用覺，清淨平等覺，再用覺把無始無明煩惱的習氣照破，然後回歸常寂光，證得究竟圓滿。

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