【知見立知是無明本】真如本性有覺有明，本覺本明，你在覺明裡面再加上一個明，這叫無明。本覺本明，我們每個人都有，所以佛說：一切眾生本來成佛。你確實是佛，佛講得沒錯。
【覺明】
01-003-0081 阿彌陀經疏鈔演義
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講到變，識就是會變，我們拿電視螢幕來做個比喻，螢幕能現相，現相是心，就是真如本性，真如本性能現相，它不變，所以叫一真法界。為什麼一真法界變成十法界？這就是識。「識」就是了別，分別不好，跟諸位說，明瞭也不好，為什麼？明瞭就是無明的根本。《楞嚴經》上，富樓那尊者問釋迦牟尼佛：無明是怎麼起來的？幾時起來的？什麼原因起來的？佛告訴他八個字，就把這個問題講得清清楚楚明明白白，「知見立知是無明本」，無明的根本就這麼起來的。
真如本性有覺有明，本覺本明，你在覺明裡面再加上一個明，這叫無明。本覺本明，我們每個人都有，所以佛說：一切眾生本來成佛。你確實是佛，佛講得沒錯。
我們眼能見是本覺本明，耳能聽是本覺本明，六根的作用就是本覺本明，就是佛知佛見。
你怎麼會變成無明？
你本明上再加個明，那是無明。因為你本明上沒有的，你硬要把它加一個上去，這叫無明。這就把你這本性變成識了。
我們眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，我們沒有起分別心，就是不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候是佛知佛見。眼是佛眼，耳是佛耳，一起念，這是蠟燭、這是電燈，這就叫無明，起了無明。你本明裡頭沒有這些分別、沒有這些執著。你把它加上一些執著，加上一些名堂，這就叫無明。我這叫念佛，我這在聽經，這都是無明。本覺本明裡頭沒有佛，也沒有眾生。這是佛，那是菩薩，這是阿羅漢，那是須陀洹，你糟糕不糟糕！
佛說一切法是為你迷了才跟你說，你要是悟了，佛對你一句話都沒得說，為什麼？「開口便錯，動念即乖」，一動念就是無明，一開口那就錯了。說法是對迷的人說的，悟的人還有什麼話好說！我們一天到晚都在這搞無明，增長無明。諸位要覺悟！都在那裡搞分別、執著、妄想，都在搞這些。清涼大師講得好，「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，我們看看現代這個時代的學佛人，豈不就是清涼大師所講的，一種天天在研究經教的，增長邪見；一種我什麼都不要了，我就是參禪或者是念佛，增長無明。雖然天天念佛、天天在打坐，問他什麼都不知道，增長無明；一種就天天在分別，天天在打妄想，增長邪見。這都不是學佛。
學佛要怎麼學法？要解行合一。解行果然變成一樁事情，這就叫證。《華嚴》裡面講「入法界」，怎麼入？解行變成一個就入了。解行分作兩個沒入，解是解，行是行，沒入，解也不得入，行也不得入。如果合前面講，信解行三個合成一個，就叫入了；信解行是三個個體，三個獨立的，沒入，信也不入，解也不入，行也不入；一定要把信解行三個合成一個，那就叫入法界了。入沒有別的，入就是證，沒有別體，就是三個合一。
怎麼合法？譬如佛講這麼一些大道理，我們明瞭了，明瞭怎麼樣？明瞭統統放下。在日常生活當中，那就是交光法師在《楞嚴經正脈》裡面提倡的「捨識用根」，我眼見一切色，用什麼見？用見性見。見性怎麼見法？見性就是沒有分別、沒有執著、沒有妄想。像我們現在張開眼睛見，第一個見是見性見，你就保持你第一個見，不要落在第二個。落在第二個，第二個就識，第二個分別了，就落到分別裡頭去。諸位要曉得，不落在分別裡面，一切色相平等的，沒有好醜，一定是平等的。一有好醜，這個好看、那個不好看，糟糕了，落到識裡頭去了，識才有分別、才有好醜，性裡頭沒有。
所以性像一面鏡子一樣，鏡子什麼都照，它不分別、不執著，照得清清楚楚明明白白，我們眼像鏡子一樣。耳聽外面聲音，聽得清清楚楚明明白白，不要再這個好聽，那個不好聽，好聽的多聽一下，不好聽的趕快遠離，這就落在意識裡頭去了，這就把性轉變成識了。換句話說，你從佛掉到凡夫位子上。所以經上講的「本來成佛」，沒錯！當我們用第一念的時候都是佛，哪個不是佛？可惜我們第一念不能保持，諸佛與大菩薩他有能力保持第一念，始終在第一念，所以叫一真。
我們這個經裡頭最重要的一個道理，就叫我們保持第一念，一心不亂，一心就是第一，沒有二心。你一有分別就是二心，沒有分別的時候決定是一心；一心這就是佛，二心就是凡夫。就是怎麼樣從佛變成凡夫，就是這麼一回事情。明白以後，你要懂得你怎麼修行法。所以修行就是在日用平常當中，處事待人接物，我們用一心。你能用一心，於信、於解都變成一個了，解，那個解的目的無非是要你覺悟一心，行是叫你用一心。我現在真正處事待人接物都用一心，解行就合成一了。
別人對我分別執著，他是凡夫，他用三心二意。三心二意就是識，所以講三心就是心、意、識，末那叫意，第六意識叫識，前六識都叫識，就是八識，三心就是八識；二意就是末那跟第六，末那是意根，第六是意識。九法界的有情眾生，他們處事待人接物都是用三心二意。佛與大菩薩他們用真心，用六根根性，這交光大師講的「捨識用根」，他不用三心二意。這是佛菩薩與凡夫與九法界眾生不一樣的地方就在此地，並不是其他的有什麼不一樣，就是用心不一樣。除了用心不一樣之外，沒有一樣不一樣，都是一樣的，就是用心不一樣。這個道理有相當的深度，在講席上也常常講，每聽一遍你總有一層比較深的體會，這樣就好，雖然做不到，常常聽有好處，幫助我們轉識成智，所謂轉識成智就是捨三心二意，用一心不亂，用一心。
