【諸法實相是一切法的真相】
〔淨土大經解演義〕（三二三）-4
《淨空老法師講述》：
學佛永遠保持清淨平等覺，禮敬諸佛，稱讚如來。他的心行善，稱讚，心行不善不說，不放在心上，不放在口上，這稱讚如來。
廣修供養，他有需要、有缺乏要幫助他，主動去幫助他，這叫行菩薩道，這叫德行。
德是你真正得到，得到什麼？諸佛如來的教誨你得到了，你明白了，你覺悟了，你所行的跟諸佛如來無二無別，那就是同體大悲，無緣大慈，看遍法界虛空界一切眾生是自己，不是別人。眾生苦就是自己苦，眾生得樂就是自己樂，幫助一切眾生離苦得樂就是幫助自己離苦得樂。
這是事實真相，大乘教裡面所說的諸法實相，一切法的真實相。早年，我曾經問過一個同學，這個同學也是大學教授，學佛多年，在學校對學生開「普賢行願品」這門課。
他來看我，我很歡喜。我提出個問題來考考他，出個題目，釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，他到底講的是什麼，你用一句話回答我？我不要多話，一句話。他想了很久，大概有五分鐘，答不出來。我不准他多說，只准他說一句。
他倒過頭來問我，我跟他說，我說《般若經》上講的「諸法實相」，你同不同意？他聽了之後點頭同意。
諸法實相是一切法的真相，四十九年沒講別的，一點迷信都沒有，跟你講一切法的真相，《般若經》上常說諸法實相。你看，四個字，一句話，就答出來了。跟你講真的你不相信，那就沒法子。講假的欺騙你的，那是魔王、那是外道，那不是佛菩薩，佛菩薩決定是講真的。所以佛法叫正法，字字句句都是真實語。
再往下面看，「第二十七品歌歎佛德」，這品是讚歎阿彌陀佛在因地大德大行，結功有在，統統都把它結歸到阿彌陀佛。「本願加威」，這一句什麼意思？就是往生的人，臨命終時阿彌陀佛來接引，佛光注照，這就是本願加威。那個光是什麼？那個光是四十八願。這個光一照，你就等同阿惟越致菩薩，皆作阿惟越致菩薩，本願加威。「及曾供養如來」，這是你自己的了，你自己過去多生多劫與佛有緣，你曾經供養過如來。到這個時候把你過去生生世世修行的，統統合起來算總分數，你自己有，佛一定給你加一倍。加一倍的時候，你本來沒有到一心不亂，真的就到一心不亂。所以，羅什大師翻小本《彌陀經》沒翻錯。羅什是用意譯，玄奘是直譯，直譯梵文不是這個意思，是一心繫念。一心繫念容易，我們今天講，把阿彌陀佛放在心裡，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這一心繫念。這不是一心不亂，這是一心繫念，這是《彌陀經》原文。你有一心繫念的功夫，臨終的時候本願加威，佛光一照你就變成一心不亂。所以羅什大師沒翻錯。
供養重要，供養裡頭諸位要記住，法供養為最。《金剛經》我相信中國人都念過，學佛的人沒有不念過《金剛經》的。你看《金剛經》上，佛一再比較，甚至於說以大千世界七寶布施，都比不上為人說四句偈。四句偈是法布施，就說明法布施的功德絕對不是財布施能夠相比的。為什麼？財布施只能幫助別人物質生活缺乏，只能做到這個，不能提升他的境界；法布施能幫助眾生開悟，能幫助眾生證果，這財布施做不到。所以供養如來，最重要是什麼？依教修行供養。我們今天講供養是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那就是真正供養阿彌陀佛；供養阿彌陀佛，同時供養十方三世一切諸佛如來，念佛功德還得了嗎？真誠心、恭敬心念這一句阿彌陀佛，就是供養遍法界虛空界一切諸佛如來。明白人會修，不明白的人怎麼修也修不成。甚至於還有人說，淨土是窮人修的，大富大貴的要修密宗。密宗供養，你看，真的，金銀珠寶統統端出來來供養。殊不知，窮人一句阿彌陀佛比密宗無量無邊珠寶供養都超越，法供養！他那些都是財供養，財寶，不能跟法供養比。
「善根相續」，只要真誠恭敬心念這句阿彌陀佛，無量劫的善根就連上，就相續了。「無缺減故」，沒有缺少、沒有減損。「善修習故」，在修學當中這是最殊勝的、最善的、最好的，八萬四千法門當中最善的修習。「善攝取故」，我們攝取什麼？我們攝取極樂世界，我們攝取阿彌陀佛，攝取阿彌陀佛是攝取了阿彌陀佛的圓滿智慧，攝取了阿彌陀佛四十八願，攝取阿彌陀佛度眾生的大業，還有比這更善的？沒有了，找不到了。「善成就故」，成就了極樂世界，極樂世界本來阿彌陀佛成就了，我們今天成就是在極樂世界貼金，莊嚴了極樂世界。給極樂世界增光，使阿彌陀佛的威神愈來愈大，阿彌陀佛的超勝愈來愈顯明。
「卷末第二十九願力宏深品」，這裡頭說，「阿彌陀國長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。」這幾句話說得好！阿彌陀國長久那是真長久，無量的長久，無量壽；廣大，愈來愈大。為什麼？十方世界人嚮往的人愈來愈多，大家都想去。這個國土沒有邊界，天天都有無數無量無邊那麼多十法界的眾生去往生。往生的人從菩薩到一般下下根人，九品他統統攝受，他不拒絕。他所要的條件很簡單，就是三樁事情，你真信，你真願意去，真肯念阿彌陀佛，你看就這三個條件。這三個條件具足，你就是極樂世界的人，你在極樂世界，我常常比喻極樂世界是學校，你已經報名、已經註冊了，現在差的就是你趕快去報到。真信、真願，真信是報名，真正願意去是註冊，真念阿彌陀佛就去報到了。三根普被，利鈍全收，長久廣大這麼來的。那我們想想，極樂世界這些人，有人這麼想法，它人口會不會爆炸？它是多麼大的一個星球，能住多少人？這個事情不用懷疑、不用著急，為什麼？這些學校每年招新學生，每年有畢業的，你得想到他有畢業的。畢業的到哪裡去了？到十方世界去作佛去了。像學校一樣，大學畢業，學生就就業去了。年年有新生，年年有畢業，極樂世界亦如是，不是去到那裡就不走了。去到那裡不走也容納得下，因為它是法性土，法性土不是相對的，沒有大小，跟我們居住的這個土不一樣，我們這個土是業報土，人家是法性土。到那裡去往生的身是法性身，叫法身。法性身、法性土，與自性完全相應。
「明好快樂」，明是光明。往生極樂世界的人充滿了智慧，換句話說，煩惱習氣統統沒有，永遠離苦得樂，所以叫極樂世界。不但沒苦，連苦這個名詞都聽不到，哪有事實！我們這個地方，淨宗學院，淨宗學院的同學，無論在家出家，真正能向阿彌陀佛學習，我們相信十年之後，圖文巴這個市區就是極樂世界。你能把《無量壽經》在這個地方落實，我們真做到了，真做到就能感化我們的鄰里，鄰里再感化鄰里，這個都市不就變成極樂世界了嗎？我們前面這條路叫西方路。全世界修學淨宗，念佛求生極樂世界，都會到這裡來，人不是愈來愈多了嗎？不是愈來愈長久了嗎？世世代代相續不斷就長久了。那個時候就不叫圖文巴，叫Amitabha。這真的做得到，不是做不到。阿彌陀佛心量廣大，什麼宗教都包容，任何種族都是一家人，任何宗教也是一家，不必改宗教，不必改變信仰。耶穌也是阿彌陀佛，穆罕默德也是阿彌陀佛，沒有一個不是，牧師、神父都是觀世音菩薩，那麼這個地區永遠不會有災難。為什麼？福人居福地，有福的人住在這裡，地就有福了，福地福人居。
「最為獨勝」，這是讚歎阿彌陀佛的成就。什麼原因？「本其為菩薩時，求道所願，累德所致」。這幾句話很重要，我們如果是把這個地區建立成為極樂世界，建立成為天堂、成為天園，祕訣就在這幾句話。「求道所願，累德所致」，就這八個字，這八個字就能把這個地方變成極樂世界。我們是不是真的在求道？這個道是成佛之道，所願就是四十八願，四十八願就是成佛之道。四十八願，願願我們都做到了，都落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這叫積功累德。你就能成就極樂世界，把這個地區變成天堂，把這個地區的人一切皆成佛，不是做不到。佛在經典上講得很多，我們前面讀過「止心一處」，《遺教經》裡面是講「制心一處」，意思是一樣的，「無事不辦」，世出世間一切事沒有一樣你辦不成功的，只要你制心一處。
今天我們來上課之前，有同修打電話告訴我，從日本打來的，這個災難爆發之後，許多人很恐慌。我在電話當中告訴他，不可以恐慌，心要定下來，沒事。只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止；如果心一慌、一亂，後續就不堪設想。止心一處，無事不辦，一慌一亂就壞了。有很多中國華僑要回國，機票漲了十倍，原來一張票兩萬多塊錢，現在一張票二十多萬，日幣。真正學佛人，真有信心的人，真有點定功的人，你坐在那裡如如不動，什麼事都沒有。決定相信相由心生，境隨心轉。所以治病，要不要治療？在佛法講，真的不需要治療，念頭一改，病毒的細胞馬上恢復正常，恢復正常不就健康了嗎？什麼病都沒有。
「一切法從心想生」，佛講得太多了，沒人相信。很多人會念，他也會講、也會念，他沒做到，他還是散亂心，還是妄想分別執著。他的念頭沒辦法集中，妄想、雜念他沒辦法放下，這是學佛真正困難的地方。這個不能怪他，為什麼？他迷得太深，他迷得太久，他對於諸法實相毫無所知，雖然天天在聽，聽的是一點皮毛，沒聽懂，沒入境界，入境界一定法喜充滿，樂此不疲。一天不吃飯沒關係，一天不睡覺沒關係，一天不讀經那怎麼行！這樣的法喜他沒得到。古大德講的話是不錯的，是真的不是假的，所說的「世味」，就世間的味道，人間天上的世味，「哪有法味濃」，跟佛法比較起來它差太遠了，你會完全把它捨棄掉。這個味道濃，那些味道淺。而且世間榮華富貴你想貪圖它，你要付出慘重的代價，不值得。法味沒有後遺症，快樂無比，要不然我們怎麼會嚮往極樂世界？真的，它太好了。
由此可見，上卷講的是因，本卷講的是果，這提示我們，向下這十幾品經。「佛國超逾十方，唯因佛願宏深，恩德無極」，這兩句話重要，非常重要。我們在這裡學會了，我們在現前，就能把自身，自己身上一身的毛病都能治好，你就可以給別人做榜樣，別人看你這個樣子就跟你學。你一家好，為什麼？一家都學。現在難處在哪裡？你自己學好，你家人未必跟你學。但你得要有耐心，你要有智慧、有耐心，慢慢去幫助他。這個最重要的就是要多聽經，你自己要做樣子，天天聽經，樂此不疲，家人慢慢時間久了，你怎麼這麼快樂？你怎麼聽經一天都不捨？這裡有樂趣，你沒有契入，你沒嘗到，你不懂，你要嘗到，你跟我一樣。慢慢引導他，他煩惱習氣太重了，你得要救他，就是以身作則。我遇到一本善書，有利於我們現前生活的，我都看三十遍，為什麼我要看那麼多遍數？給人家做樣子。一個好的光碟我也要看三十遍，我不是看二遍、三遍就了了，我的標準是三十遍。你才真懂了、真明白了，真得受用了。像《無量壽經》，一千遍、一萬遍，一點都不多。今天時間到了，我們就學習到此地。
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