有心念是事念。持名念佛有兩種方式：一種叫事持，一種叫理持。一心不亂有兩種：有事一心，有理一心。有心念是事持，到無心念的時候，那是理持。
無心？
演【若復精進不已，和念佛之念亦復脫落，頓入無心三昧。】
這是理一心不亂的境界。
功夫再往上提升一層，就是『精進不已』，精進不已，要不要念？
要念。雖然是外不取相、內不動心，這一句佛號還是繼續不斷，就像《楞嚴經》上大勢至菩薩一樣，「都攝六根，淨念相繼」，他念佛那個佛號一聲一聲相續沒有中斷，二六時中佛號不中斷。
雖然這個念佛之念也沒有了，也不執著了，可是佛號還是念，這個時候的念真正是念而無念、無念而念。
無念而念，不是沒有念，還是念，阿彌陀佛、阿彌陀佛聲聲不絕，既然念了，為什麼又說無念？
無念是講他自己的境界。
念是從形相上講，形相上確確實實他是在念佛，佛號沒有斷。
從他的境界上來說，他的境界高，真正入了三輪體空，你能念之心不可得，所念之佛不可得，當中執持的名號也不可得，三輪體空，這是講境界。
01-003-0048 阿彌陀經疏鈔演義
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玄義【八、的指即有念心，得入無念故。】
這條非常重要。
有很多人常常來問，我們現在念佛都是用的分別心、執著心，我們有心在念，這能成功嗎？
給諸位說，能成。
有心念是事念。
持名念佛有兩種方式：
一種叫事持，一種叫理持。
一心不亂有兩種：
有事一心，有理一心。有心念是事持，到無心念的時候，那是理持。
但是理持我們現在學不到，為什麼？
功夫不夠。一定是先從事持，而後進入到理持。
事持，我們不要小看它，為什麼？
決定能往生。西方世界有四土三輩九品，凡聖同居土、方便有餘土都是事持成功而往生的，實報莊嚴土那是理持才能夠往生。
01-003-0050 阿彌陀經疏鈔演義
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我們在傳記裡面看到，虛雲老和尚有這個經驗，圓瑛法師也有這個經驗。
圓瑛法師在《楞嚴經講記》序文裡面講，有一次他在寮房裡面靜坐，他把門關起來，不讓別人打擾。
坐了一會兒，忽然想起一樁事情，他就出去了，但是他並沒有想到那門是關著的，他就走出去了，走出去之後回頭一想，我沒有開門，再一看門果然是關著，他怎麼能跑出來？
在那一剎當中，他沒有念頭，他無心無念，他就過了。
這個其實並不是神通，他沒有這種能力的。
在無念之下，把身忘掉，門也忘掉，門關著沒有開，他就出來了。
如果他有一念，念到這個身，念到這個門，他必須開門才能出得去，門不開他就出不去。
你們想一想，是不是境隨心轉？
01-003-0056 阿彌陀經疏鈔演義
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演【常法即是依律定罪。毋擾亂其心者，謂當直談罪性本空，不在內外中間等也。】
這樣才能真正的增長他的信心。
諸位要曉得，如果我們自己常感覺到自己業障很重，罪孽很重，常常心裡頭有這個念頭，對自己的修行是莫大的障礙。
那個罪是不是真有？
真有，不是假的，你出不了三界就真有。
為什麼維摩詰居士不用小乘的戒律來結罪，叫你用大乘觀想來滅罪？
幫助你超越三界，打破你心裡面這個疑慮。
佛在大經裡面說，「罪從心起將心懺」，罪從哪裡來的？
心裡迷了之後，這才妄動，罪業是從這兒來的。
從心來的，我們看看《般若經》、《楞嚴經》上所說的，心在哪裡？
覓心了不可得。
心都沒有，哪裡還有罪？
這是千真萬確的事實。
換句話說，你有心就有罪，你無心就無罪，這是大乘法，這就是維摩長者呵斥優波離尊者的地方。
因為優波離尊者有心，小乘人用第六意識，沒有離心意識，所以一定要照律藏來結罪。
大乘人離心意識，覓心都了不可得，覓罪，罪在哪裡？
這樣才能超越。有這種思想，這一生念佛求生西方世界，你才決定有把握。
常常有罪障環繞在自己心中，這叫自做障礙，自找麻煩，你怎麼能得清淨心？
心淨則土淨，你的清淨心得不到！
所以維摩長者教誡學人，這個法子高明！破一切疑障，這一生就能圓證菩提。
他直截了當談『罪性本空』，不在內，不在外，不在中間，正如同《楞嚴經》七處覓心了不可得，這是一個真正覺悟的人。
迷的人不行，迷的人他有內、有外、有中間，那就難了。
所以佛法處處都是教我們破迷開悟，開悟之後才能真正得到自在。
01-003-0062 阿彌陀經疏鈔演義
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疏【正謂無念者，良繇一心不亂，則不以有心念，不以無心念，不以亦有亦無心念，不以非有非無心念，離此四句，更有何念。雖名念佛，蓋無念之念也，念而無念，是名一心。如是之心，心無其心，強名曰一。尚無一相，安求所謂五者三者八者二者，然則一心不亂，不異一念不生，焉得非頓。】
這個說得非常之高，這真的是頓教。
前面他看我們什麼都有，他是看錯了。其實他並沒有看錯，祖師答的也沒有答錯。
祖師答的是什麼？
是理一心不亂，那怎麼不頓呢？我們今天連功夫成片都沒做到！所以要曉得這個法門，為什麼大師把它判作「頓」，又判作「分圓」，就是一部分是圓。
念佛功夫來說，當然是以理一心不亂為最高的目標；做不到，再降一等，再取其次，就是事一心；事一心再做不到，再降一等，那叫功夫成片。
這樣才叫「三根普被，利鈍全收」，這是這個法門的特色。
佛實實在在是勉勵我們在一生當中成就理一心不亂。能不能做得到？
說實在的話，在理論上講，人人都可以做得到；事上來說，有些人不肯做，那就沒法子。
怎麼叫不肯做？
他不肯放下，他不肯捨。
01-003-0072 阿彌陀經疏鈔演義
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