先親近一位善知識，這是世出世間求學求道的祕訣，古時候人所說的師承。一定是在一位善知識那個地方成就，然後才能夠遍參無量善知識。在一位善友座下成就參學的本領，才有能力參學，這個本領是什麼？《般若經》上講的根本智。遍參一切善知識是成就後得智，智慧才圓滿。

太上感應篇 -- 淨空法師 主講（25-3）

讀誦的方法，

先親近一位善知識，

這是世出世間

求學求道的祕訣，

古時候人所說的師承。

一定是在一位善知識

那個地方成就，

然後才能夠

遍參無量善知識。

在一位善友座下成就參學的本領，才有能力參學，這個本領是什麼？

《般若經》上講的根本智。

遍參一切善知識是成就後得智，智慧才圓滿。

《華嚴經》末後給我們做了一個榜樣，

善財童子親近文殊菩薩，這一個善知識，那是師承。

在文殊座下得到了根本智，然後出去參學，在五十三參成就圓滿的後得智，這智慧圓滿了。

沒有根本智你就沒有能力參學，根本智是實智，真實智慧，他有能力辨別真妄，有能力辨別邪正、是非、善惡、利害，他一接觸就明瞭。

所以出去參學，無論遇到什麼人，無論遇到什麼事，對他都是開智慧，不會受到障礙。

如果你沒有這個本事，你出去參學，一個善知識指你一條路，兩個善知識就是兩條路，三個善知識就是三叉路口，四個善知識就十字街頭，你往哪裡走？

你無路可走。你有本事，你能夠辨別、能夠認識，那就不怕了，親近再多的善知識，你的方向、你的目標決定不會變更。

我們看善財童子給我們做的示範，善財童子親近文殊菩薩，文殊教他什麼？

教他念佛法門。

我經文上沒看到。

文字上沒有，意思具足，意思在哪裡？

文殊菩薩求生西方極樂世界，這是他最得意的門生，如果不繼承他的衣缽，怎麼能說傳法弟子？

你要明白這個意思，世尊教給我們四依法裡頭「依義不依語」，你要體會到這個意思。

再看看他出去參學那個形象，第一個善知識是吉祥雲比丘，教他什麼？

教他般舟三昧。

般舟三昧是專念阿彌陀佛，佛立三昧。

最後一位善知識是普賢菩薩，

十大願王導歸極樂，

徹始徹終就是一個念佛法門，

他做出樣子來給我們看。

那是是道，要進，勇猛精進，非道趕快要退。

這兩句話是總說。

不但我們自己明白，

而且還要常常

勸導別人，幫助別人，

這是三福末後「勸進行者」。

總而言之，這十一句，十句是自利，末後一句是利他，自利而後才能夠利他。

自己沒有成就，想利益別人，這佛在經上常講「無有是處」。

所以這兩句八個字含義很深、很廣，這是善福的總綱。

向下這才教給我們在日常生活當中怎樣去修善、修福，積功累德。

今天時間到了，我們就講到此地。

文摘恭錄--太上感應篇　　淨空師父上人 主講（第二十五集）　　1999/6/12　　

新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0025

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先親近一位善知識，這是世出世間求學求道的祕訣，古時候人所說的師承。一定是在一位善知識那個地方成就，然後才能夠遍參無量善知識。在一位善友座下成就參學的本領，才有能力參學，這個本領是什麼？《般若經》上講的根本智。遍參一切善知識是成就後得智，智慧才圓滿。