「佛法強調緣生，不強調因生。」每個人有成佛的因，有成菩薩的因，換句話說，十法界的因統統具足，沒有一個是有欠缺的，所以就不強調因，特別強調緣。緣是什麼？緣是現前的念頭。你本來有佛的因，你現在念佛，那你將來決定成佛，你緣接上了。

因，我們都有，善因也有，惡因也有，每個人都具足，但是因要變成果，當中要緣，沒有緣它不能結果的。

好像樹的種子，我們以桃，桃的種子是因，單單有桃核，如果它沒有土壤、沒有水分、沒有陽光、沒有肥料，它長不好，長不出來。

陽光、水分、土壤這些都是它的緣，緣具足，它就能生長，它就能結果。

所以佛法強調緣生，不強調因生。沒有因是決定不能成就的，為什麼不強調因生？

因是各個人都有。每個人有成佛的因，有成菩薩的因，換句話說，十法界的因統統具足，沒有一個是有欠缺的，所以就不強調因，特別強調緣。

緣是什麼？

緣是現前的念頭。

你本來有佛的因，你現在念佛，那你將來決定成佛，你緣接上了。

所以念佛是個緣，學佛是緣，成佛是果，這是好的。

不好的呢？

鬼不好。

你有沒有鬼的因？

有！

鬼的因是什麼？

貪心，你見到財色名食睡都想貪，那你就接上鬼的緣，

來生到哪裡去？

到鬼道去。

地獄因有，

地獄因是什麼？

瞋恚，嫉妒、傲慢都是屬於瞋恚的因。

這些行為要是常常發現，不是好事，跟地獄的因接上緣，那就到地獄道去了。

所以，到哪一道去，沒有主宰，佛菩薩不主宰這個事情，上帝、神仙也不管這個事情。

閻羅王有沒有？

有，他也不管這個事情。

誰在主宰？

自己的念頭在做主宰，善的念頭決定感三善道，惡的念頭決定感三惡道，這是真正的原因，我們不能不知道。

　　都搞清楚了，理論上因搞清楚了，我們自己這一生當中，想到哪一道去就跟哪一道結緣，不想到那一道去，把那一道的緣統統斷掉。

貪瞋痴是三惡道的緣，我能夠於一切法，總的來說，名聞利養、五欲六塵，面對著這些不貪、不瞋、不癡。

不癡就是對於它的事實真相了解，佛說的，相有性無，事有理無，再給你講得清楚一點，「當相即空，了不可得」，所以我們在現實環境裡面不起貪瞋痴。

不起貪瞋痴，

反過來是起什麼？

起戒定慧。

戒是什麼？

好德是戒，

定是好清淨，

慧是通達明了。

戒定慧跟貪瞋痴是相對的，貪瞋痴放下，戒定慧就現前。

由此可知，

任何一個人在這一生當中，甚至於生生世世，一切染淨苦樂自己負責任，不可以怨天尤人，怨天尤人那是很大的過失，那是錯誤的。

為什麼？

天沒有給你主宰，

人也沒有給你妨礙，

完全是自作自受。

所以，

自己對自己要負責任，

這是真正覺悟的人，

真正聰明的人，

是我們應當要學習的。

古德講「自求多福」，

這句話說得非常有道理，這是一句真話，不騙人，自求多福，不造罪業。

殺生要償命，欠債要還錢，因果通三世，不是這一世就完了。

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「佛法強調緣生，不強調因生。」每個人有成佛的因，有成菩薩的因，換句話說，十法界的因統統具足，沒有一個是有欠缺的，所以就不強調因，特別強調緣。緣是什麼？緣是現前的念頭。你本來有佛的因，你現在念佛，那你將來決定成佛，你緣接上了。