真正要做到中道，我們用《金剛經》的話，一定做到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，去行「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是菩薩心、菩薩行。 表現在外面，看破是智慧，充滿了智慧；放下是禪定，自性本定。
淨空老法師開示：
我們面對這事實真相，要懂得用中。
「中」是講作用，我們的受用，諸佛菩薩示現在九法界教化一切眾生就是用中。
中的意思深廣，中是包容一切，沒有一絲毫的偏差，再跟諸位說得明白、說得具體一點，
用中就是用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。
用中用錯了，用了有偏差，差誤在哪裡？
如果這裡頭夾雜一點自私，夾雜一點我見就偏差，就錯誤了。很容易發生錯誤，就是自己名利心沒有放下，自己貪圖享受的念頭沒有放下，一差就一切都差錯了。
為什麼？
真誠心，好像是真誠，其實真誠被破壞了，你有私欲在裡頭，把真誠破壞了，清淨也破壞了，平等也破壞了，連慈悲都破壞了，那就不是中道。
真正要做到中道，我們用《金剛經》的話，一定做到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，去行「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是菩薩心、菩薩行。
表現在外面，看破是智慧，充滿了智慧；放下是禪定，自性本定。
你生活的儀態，表現在外面的是自在，得大自在，對一切眾生是隨緣而不攀緣，這就是佛菩薩應化在世間的儀表風範，你過的是諸佛菩薩的生活，你就成佛，你就成菩薩，這是要真正去做才行。
佛家的修行，最重要的是「修觀」。
修觀兩個字不好懂，
現代的話說，
修正我們對宇宙人生的看法。
我們過去對宇宙人生的看法錯誤了，「宇宙人生」要用「宇宙眾生」，意思就更清楚、更明白，對於宇宙一切眾生的看法。
往年，我們初學時在李老師會下，李老師教導我們，對於這一些眾生要從八個方面去觀察，我們才不至於迷惑。
一切眾生，
我們今天講人、事、物，
把它分為這三大類。
我們要觀察它的體，體是一念自性，唯心所現，唯識所變，心識就是一念自性。
觀察它的相，相是眾緣和合而現的，
《般若經》講的「緣起性空」，
緣起是講相，
性空是講它的體。
這個相是眾緣和合而生，無有自性，當體即空，了不可得。
摘自 地藏經玄義 （第二十集）
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