只要一沾染就變成業，業就有報，善的業三善道果報，惡的業三惡道果報，你出不了六道輪迴，行菩薩道也出不了六道輪迴。為什麼？
「是以本品禮佛見光，
此世界中二萬人」，
當時聽釋迦牟尼佛講經的，比丘、比丘尼、在家的居士男眾女眾合起來兩萬人。
這些人在現場，
「親見極樂世界清淨莊嚴」，
阿彌陀佛現身，
極樂世界出現，
這些人統統看見，
親自看見。
「親聞阿彌陀佛，
今現在說法，為作證明」，
看到阿彌陀佛在極樂世界講經說法，菩薩大眾圍繞著在聽課，給我們大家做證明，這是真的不是假的。
「令生正信」，
兩土世尊做這個示現，最重要的目的幫助我們生正信，我們相信佛決定沒有妄語，而且這個經五種原譯本裡面這一段，
「禮佛現光」
這一段，統統都有記載，證明它確確實實是釋迦牟尼佛說的。
「欣樂願生」，
求生淨土的願生起來，這世界這麼美好，沒有任何欠缺，到那裡成就多快。
尤其對個好學的人來說，我們在這個世間，縱算你的緣殊勝，你是皇太子，在這個世間你要什麼有什麼，你不會欠缺，三師三少來教導你，你每天能學多少？
如果在極樂世界，即使是下下品往生，凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛本願功德的加持，把你提升到阿惟越致菩薩。
阿惟越致菩薩
就是明心見性，
像惠能大師那個等級，
這不是你修的，
是阿彌陀佛加持你的。
但是管用，你的智慧神通道力就跟法身菩薩沒有兩樣，你有能力分無量無邊身，同時去參訪無量無邊諸佛如來。
你去拜佛，你去供養，修福；你去聽經、去聞法、去向佛請教，這是修慧。
極樂世界修一天，在我們這個地方修無量劫也比不上。哪個地方修學好，不就很明顯就知道了嗎？
換句話說，真的兩個世界看透、看清楚了，這個地方不值得留戀，在這個地方要生出離心，強烈的出離心，你才能真放下。
真正放下了，自自然然像《還源觀》上講的四德，你自然就圓滿了。為什麼？
那是性德，不用學的。這是菩薩。我們如果用戒律來說，這是四條根本戒。
第一個，「隨緣妙用」，你有能力恆順眾生，隨喜功德，隨喜功德就妙用。妙用是什麼意思？
隨一切眾生緣，不起心不動念、不分別不執著，這叫妙用。
你起心動念不妙了，為什麼？
起心動念造業；隨順眾生，不起心不動念、不分別不執著，不造業。自己的心永遠住在清淨平等覺，沒有絲毫干擾，但是又不妨礙你跟一切眾生辦事，這高明！
會把事情辦得盡善盡美，心裡頭痕跡都不著，這就是古人常說的，菩薩用心如鏡。
菩薩的心像鏡子一樣，照得清清楚楚、明明白白，絲毫不沾染。
沾染是什麼？
沾染是情識，合我意思的我喜歡，沾染了；不順我意思的我討厭，沾染了。
只要一沾染就變成業，業就有報，善的業三善道果報，惡的業三惡道果報，你出不了六道輪迴，行菩薩道也出不了六道輪迴。為什麼？
你不是真菩薩，
你是假菩薩，
真菩薩不著相，
著相是假菩薩。
這個事情不必問別人，問自己，我六根對六塵境界，還會不會起心動念，還有沒有分別執著？
有，肯定自己是博地凡夫，不是聖人。
誰是聖人？
須陀洹是聖人，圓教初信位的菩薩是聖人。
為什麼？
他沒有我，不再執著身是我，他心平等。
怎麼平等？
他邊見沒有了，邊見就是今天講的對立。他知道，雖然沒有證得，遍法界虛空界跟自己是一體，所以不跟一切人事物對立，小小聖。
證得這個小果，這小小果，兩種神通自然現前，一個天眼通，一個天耳通，必定現前。
但是有天耳通、有天眼通的未必是聖人，這個一定要知道。因為有五通的人，鬼有五通，天人也有五通。
為什麼他不是聖人？
他有分別執著，聖人沒有分別執著。
所以聖人用真心，凡夫用阿賴耶，阿賴耶是妄心，就是用第七、第六，第七識執著，第六識分別。
淨土大經科註（第五０六集）
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