【沒有悟之前不能夠離開師友，這個很重要】住茅蓬閉關是什麼樣人？已經明心見性。就是說他的學問、他的知見，不需要再請教任何一個人，一切通達，才有資格，就是不做學生，我現在閉關進修，我現在住茅蓬，不要到外頭參學了
淨空法師：
沒有悟之前不能夠離開師友，這個很重要…
佛說一切經，祖師一切的註解，也都是誘導我們向見道的方向去講。
所以我們讀經、看注，要曉得這個方向、要曉得這個目標，你看、你讀才有味道，才能夠心開意解，才能夠法喜充滿。
古人所講「讀書之樂樂無窮」，讀什麼書最樂？
讀大乘佛經最樂，世出世間所有的書都比不上大乘佛經裡面的樂趣多。
再給諸位說，樂趣裡頭最豐富、最濃的無過於《華嚴經》。
《華嚴經》展開，「不對，讀別的經是有點味道，讀《華嚴經》枯燥無味」，那是什麼？
你沒有嘗出那個味道。你要嚐到那個味道，是欲罷不能！就是你沒有進入情況，你不了解。
翻書看不懂，像小孩一樣，給他看圖畫故事他看得很起勁，同樣的你畫些孫悟空、豬八戒給他看，他看了很過癮，你真正拿一部一百二十回的《西遊記》給他看，他不懂。為什麼？
裡面沒有圖畫，一本那麼厚的書，看到白紙黑字，他看了沒有興趣。
他要是看懂了，你再給他看圖畫故事，他也不看，為什麼？
那個沒有味道，那個是小孩的，就不看了。
同樣一個道理，這大經不懂，不懂沒有關係，剛才講薰習，一遍一遍的薰習，薰習的遍數多，漸漸就能夠入這個境界。
我是把我自己修學的經驗奉獻給諸位，我這個方法也是老師教給我的，沒有悟之前不能夠離開師友，這個很重要。
所以過去我的老師指導我，就跟我說過，所謂是「趙州八十猶行腳」，這是我們佛教史上有名的，趙州和尚八十歲還在外面參學，不敢住山，就是不敢住茅蓬閉關。
因為我那個時候剛剛出家沒多久，就有個機會，有個信徒他有個別墅，在圓山後頭山上，環境非常清幽，一棟日本式的房子沒有人住，盛滿法師就找我一道，我們兩個到那裡去住茅蓬去，環境很清淨。
我就去請教老師，我說有這麼個機會，我想去住茅蓬，老師就把我罵了一頓，就說趙州八十猶行腳，你有什麼資格？
於是給我說，
住茅蓬閉關是什麼樣人？
已經明心見性。
就是說他的學問、他的知見，不需要再請教任何一個人，一切通達，才有資格，就是不做學生，我現在閉關進修，我現在住茅蓬，不要到外頭參學了。
從前參訪善知識，
誰是善知識？
也沒有宣傳，也沒有報紙，那個善知識也不會到外面去大聲叫著：我是善知識，你們來親近我。他也不會說的。
什麼人是善知識？
哪個人住茅蓬、哪個人閉關，他就是大善知識。
你什麼問題都請教他，他要答不出來，他的門可以打開，「出來跟我一樣去參學，你沒有資格來閉關，沒有資格住茅蓬。」為什麼？
你沒有見性，你也沒有大徹大悟。
這是我們不曉得，給老師這樣子一喝斥，自己才知道原來住茅蓬閉關還有這麼大的學問在裡頭。
以後看蓮池大師《竹窗隨筆》，寫得清清楚楚，可見得老師不騙我們，老師就是勸我們要學。
學，在講台上就是修學，講台上講經就是在學習，諸位在下面聽的都是老師。
沒有這麼多老師監督著，學生會懈怠、懶惰，就不肯學。
這是老師教給我的，
你不是要學嗎？
學要在講台上才能學得成功，才能夠不斷的去薰修，這就是指出一條開悟的門路。
當然各人所走的門路不一樣，我老師教我走的門路是這個門路，從這個門路里頭去悟入。
要有恆心、有耐心，不顧一切，也不顧什麼時候開悟，到時候了自然就悟入。
摘自 楞嚴經（第三十集） 1979/9
台灣景美華藏圖書館檔名： 07-001-0030
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