中峰禪師在《三時繫念》裡面說的是真話，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。我的自性、我的真心就是阿彌陀佛。為什麼？真心自性無量智、無量覺。一切眾生的真心、一切眾生的自性都是叫阿彌陀佛。
淨空法師：沒能力斷惑證真，阿彌陀佛有辦法
八萬四千法門，
門門都是修不動，門門都是修禪定。
我們用什麼方法修禪定？執持名號。
心才有動，阿彌陀佛，
不管我的念頭是善是惡、是染是淨，
念頭只要一起，覺悟了，
真心裡沒有念頭，怎麼辦？統統歸阿彌陀佛。
阿彌陀佛還是一念，可以，
這一念帶我們到西方極樂世界，
到西方極樂世界再把這個念頭放下就圓滿了。
今天阿彌陀佛這一念不肯放下，是對的。
如果阿彌陀佛這一念不要了，
那你就變成無想定，功夫學成功了，無想定。
無想定的果報在四禪無想天。
無想天就好比掉到黑洞，完全被無明包覆了。
將來壽命到了，定功失掉，到阿鼻地獄。
那是惡趣，走錯路了。
阿彌陀佛這個名號，
可以說是一切諸佛如來的通名，總名稱，
你就曉得這個名號的功德多大，不可思議！
念這一句佛號，
把十方三世所有一切諸佛全都念到了。
為什麼？都是無量覺。
如果加上他的名字，
法藏阿彌陀佛，就是指一個人，
西方極樂世界法藏比丘修成的阿彌陀佛，
要不然阿彌陀佛太多了，全是阿彌陀佛。
中峰禪師在《三時繫念》裡面說的是真話，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。我的自性、我的真心就是阿彌陀佛。為什麼？真心自性無量智、無量覺。一切眾生的真心、一切眾生的自性都是叫阿彌陀佛。
我們應不應該把阿彌陀佛放在心上？
我們今天心裡沒有阿彌陀佛，
心裡拉拉雜雜的東西都是妄念煩惱業障，
把我們自性的阿彌陀障礙住，
讓自性阿彌陀不能現前，
現前的妄想分別執著，自性沒有這個東西。
念阿彌陀佛是對的，把阿彌陀佛放在心上，
你才能到西方極樂世界成佛，成阿彌陀佛。
人人都是阿彌陀佛，
一切眾生皆是阿彌陀佛。
我們今天有幸，非常非常幸運遇到淨土，
遇到淨土什麼？帶業往生。
八萬四千法門都要斷惑證真。
你去試試看，惑斷不了，只有這個法門，
只有找法藏比丘，法藏菩薩，阿彌陀佛，
只有找他，他有辦法。
他建立一個極樂世界，
極樂世界是修行的道場，
也就好比他在那裡辦了一個佛教學校，
只要肯去，他都收。
凡聖同居土是小學，
方便有餘土是中學，
實報莊嚴土是大學，
大學裡頭確實十地菩薩是研究所，
等覺菩薩是博士班，真如是！
我們念佛到極樂世界是去上學，
這個學校裡保證我們斷惑證真。
而且阿彌陀佛真了不起，想得太周到，
這個學校設備完善，阿惟越致菩薩的待遇，
小學都是阿惟越致菩薩待遇，這還得了！
你去讀《大藏經》，讀遍《大藏經》，
只有在淨土裡頭說過，
遍法界虛空界獨此一家。
我們今天沒有金剛智慧，
有金剛智慧才能斷煩惱，
《金剛經》上半部斷四相，下半部斷四見，
前面斷四相，相沒有，念頭還有，就是習氣，
後頭連習氣都斷掉，觀念都沒有，真斷了。
我們知道《金剛經》破四相是四聖法界，
在淨土裡面講是方便有餘土，
後半部破四見，那是實報莊嚴土的境界，
就是四十一位法身大士，
這是《金剛經》上下兩部分。
注：顯淨土法門的殊勝方便，下手易成功高。
淨土大經解演義（第四八四集）
南無阿彌陀佛
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