【為什麼不去找阿彌陀佛，換個無比清淨莊嚴的無量壽身？世間有沒有不死法？有，淨宗就是不死法】你想不死，你就老實念佛求生淨土。求生淨土，生到極樂世界是活著去的，不是死了去的，你沒死。
六十之後真的一年不如一年，何必？為什麼不去找阿彌陀佛，換個無比清淨莊嚴的無量壽身？
淨空法師：
「又《會疏》曰：謂難思願力」，不可思議的願力，「一得一切得，不退與三忍，同時具足故」。
這也就說明，十方剎土這些菩薩們，特別是三乘人，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，三乘裡面的菩薩沒有見性，他們可能得到位不退、行不退，念還退。
但是他們的退有底限，菩薩可能退到初信，這是底限，再從初信慢慢向上提升；
聲聞、阿羅漢可能退到須陀洹，這是他的底限，從須陀洹慢慢再往上升。
唯有真正證得念不退的人，三種都不退了。
念不退是法身菩薩，我們一般講明心見性、見性成佛，他們位不退、行不退、念不退，三種不退都具足，真難。
這種難事，到西方極樂世界就不難了，為什麼？
到西方極樂世界，三種不退圓滿具足，阿彌陀佛本願加持的，這是阿彌陀佛對我們有無比的大恩大德。
我們聽到這個經、讀到這個經，要知道佛對眾生的恩德，我們要想怎樣去報答他。
為什麼不會報恩？
不知道恩德。
知道恩德，常常想報恩，想報恩就會精進，就不至於退轉。
誰對我們的恩德最大？
阿彌陀佛第一，沒有比阿彌陀佛恩更大的，找不到了，從四十八願就能看到。
又《會疏》曰，謂難思願力，不可思議的願力，無法想像的願力，一得一切得，不退與三忍，同時具足故，你全都得到了。
這是什麼？
這是往生的人。
這也在這裡勸我們，要下定決心，這一生往生淨土，對這個世間不要再留戀。
今天身體在世間，要修真正的功德，這個功德到西方極樂世界幫助我們提高品位，這是真的。
真正的功德怎麼修法？
用真心修，不要怕吃虧，不要怕上當，不要怕別人騙我，毀謗我、陷害我都不要怕，這些全是假的。
誠心誠意對一切人、一切事、一切物，於他有利的，做，一定要幫助他，於自己有利的可以不必做。
於自己有真正利益的就是念佛，其他的起心動念、言語造作於自己都沒有利益。
所以，一個造彌陀淨業，一個是造六道輪回業，這總得要辨別得清清楚楚、了了分明，哪個是到極樂世界去的，哪個是繼續在搞六道輪回的。
念頭才起，事情才發生，就要想到這個事情是輪回業還是往生淨土業？
輪回業決定不幹，能幫助我們往生、幫助提高品位，這個事情做得愈多愈好。
下面念老說，「深顯彌陀一乘願海，究竟方便之妙用」，都在這部經。
「又《十住毗婆沙論》曰：
若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號」。
《十住毗婆沙論》這句話講得非常好，如果有人疾欲，疾是快，欲是想，你想很快就得到不退轉，三種不退你想很快就得到，有沒有方法？
有，應以恭敬心，執持稱名號，就是念阿彌陀佛名號，真誠心念、恭敬心念，你就會得到。
真的，念佛三年往生的，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》上看得太多了，不難，真正修行人只要三年。
快的，快的是幾天，宋朝瑩珂法師為我們示現的，三天。古往今來，念佛真正往生的人大概都是三年左右，有人不到，有人三年過幾個月。
你看，三種不退轉你統統得到了。
問題是什麼？
他不想去，到極樂世界是死，死太可怕了。
這個錯誤觀念，障礙了多少人不能往生，繼續搞輪回，真正是大錯特錯了。
這是什麼原因？
是對極樂世界不認識。如果真的認識，我跟你說，你想不死，你就老實念佛求生淨土。
求生淨土，生到極樂世界是活著去的，不是死了去的，你沒死。
你看到阿彌陀佛來了，你跟阿彌陀佛走了，這個身體丟了，不要了，換一個身體，比這個身莊嚴太多了。
換的是法性身，居住的是法性土，那個身的壽命是無量的，真正無量壽；
這個身是生滅身，是無常的。
把無常的身丟掉，換個真常的身，你要不要？
這個身大概到六十之後，老了，毛病都出來了，不好用了。
六十之前還沒想到老，還覺得不錯，六十之後真的一年不如一年，何必？
為什麼不去找阿彌陀佛，換個無比清淨莊嚴的無量壽身？
世間有沒有不死法？有，淨宗就是不死法。
去年十一月，劉素青居士表演的，時間不長，下定決心念佛，好像兩個月，表演什麼？
快快樂樂歡喜走的，一絲毫痛苦都沒有。
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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