為什麼說現在電視傳媒主宰著社會？這些傳媒的負責人，他可以救這個世界，也可以毀滅這個世界。他所演出的是負面的，就把這個世界毀掉了；如果演出來是仁義道德、是五戒十善，那他就是救世的，他把這個世界救起來了。這個權操在他手上，將來他是向天堂還是向地獄，都在他一念之間。
小小戒不能持，大戒就崩潰
淨空老法師：
五戒，顯說，經文上你看到的，實際上它包含十善業，十善在裡頭，你看經文裡兩舌、惡口、妄言、绮語。由此可知，這品經文是給我們說五戒十善。違犯，這個過失有多大、有多麼嚴重，都是為一般人所疏忽了。即使出家弟子，往往認為這叫小小戒，小小戒就無所謂，就不重視了。
妄語是小小戒嗎？兩舌是小小戒嗎？我騙這個人，這個人也不是好人，騙騙他有什麼關系？關系可大了！一般人不曉得，五戒十善在佛法叫根本戒。比丘、比丘尼戒、菩薩戒，三聚淨戒都是依這個根而建立的，根毀掉，那戒還在嗎？
我想每個人都會想到、都會清楚，那個戒是假的，不是真的。
學佛，我們學佛之前有沒有這些口業？惡口，發脾氣、罵人、批評人，這都是屬於惡口。
你要說绮語，包括舞台的表演、歌唱，內容是什麼？與殺盜淫妄相應，那這些都屬於绮語，誘導你感情沖動。
為什麼說現在電視傳媒主宰著社會？這些傳媒的負責人，他可以救這個世界，也可以毀滅這個世界。他所演出的是負面的，就把這個世界毀掉了；如果演出來是仁義道德、是五戒十善，那他就是救世的，他把這個世界救起來了。這個權操在他手上，將來他是向天堂還是向地獄，都在他一念之間。
佛弟子無論在家出家，千萬不要認為這是小小戒，沒有什麼關系，那你就錯了，小小戒不能持，大戒就崩潰，小小戒是大戒的根。我們在出家的時候受戒，老和尚跟我們談到戒律，也是教導我們，四重戒要持。其實四重戒就是殺盜淫妄，這叫四重戒。小小戒就可以馬虎，恆順眾生，隨喜功德，講得很好聽。在日常生活當中，兩舌、惡口、妄言、绮語，這明明是四重戒之一，怎麼可以把它看成小小戒？一個人不要說一生，就單說一天，這一天有沒有犯這個口過，就難！這一天從早到晚沒有妄語嗎？想想看，妄語、兩舌、绮語、惡口有沒有？如果要是有，就知道今天又在造惡。實在，老實講，殺盜淫妄念念都在犯，這是講真的。
經上所說的善男子、善女人，在佛法裡十善五戒清淨了，真正守住、做到了，才能稱得上善男子、善女人。五戒十善還是常常犯，這不善，佛經上這種稱呼，我們就沒有分。所以學佛最低限度我們要守持的，身不造殺盜淫妄酒，心要伏住貪瞋癡慢疑，情緒一定要控制住怨恨惱怒煩，你要能控制住不讓它發作，這叫真修行。這個人念佛就相應，叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。煩惱習氣惡業伏不住，念佛不相應。有沒有好處？不能說沒好處，好處是阿賴耶識裡頭集結念佛的種子，好處在這裡。這個好處的果報不在這一世，換句話說，這一世還要隨業流轉。過去李老師常常告訴我們，煩惱習氣伏不住，念佛念得再好，一天十萬聲佛號，還是該怎麼生死還是怎麼生死，沒法子，念佛不相應。
什麼樣的人能往生極樂世界？
佛在經上沒說錯，什麼樣的人能往生極樂世界？《彌陀經》上說得很簡單，那是標准，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，不是講得很清楚嗎？善根是什麼？不貪不瞋不癡，人真的是貪瞋癡慢疑斷掉了，殺盜淫妄酒自然沒有了，這是善根。福德是什麼？福德是真相信、真明白、真覺悟了，真干。佛在經上所說的，我統統都能夠做到，依教奉行，為人演說，做出好樣子來給人家看。對自己來說，我們要做給佛菩薩看，好學生；對社會大眾來說，讓社會大眾看到學佛的好樣子，他生歡喜心，他也願意學佛了，這是接引眾生。所以這一舉是兩得，自行化他。在今天的社會，別人騙我，別人騙我是他的事情，我不應該騙他。為什麼？他還要繼續搞六道輪回，我不想搞輪回了，我想這一生當中到極樂世界去，到極樂世界去就不能妄語，妄語的人去不了極樂世界。那我們想想，我們是繼續搞輪回還是這一生想往生？想往生，這個戒律就得要守。
別人騙我，我不騙他；別人毀謗我，我不毀謗他。佛沒有教我們，毀謗我的人，我們也要毀謗他，沒有，沒有這個教法，你查遍《大藏經》，找不到。甚至於別人陷害我，我們也不怨恨他。為什麼？我們學佛了。學佛的人就不報怨嗎？對，學佛的人是明白人，知道業因果報，他毀謗我、侮辱我、陷害我，這有前因，你得把原因找出來，明白之後，你就不會怪他了。一般的原因是什麼？總的來說，一定是妨害他的利益，今天人講的名利，所以他造這種業。我們想他不要造這個業，我們就躲避，離得遠遠的，不要讓他感到有威脅，對他的名利有威脅，我們離他遠一點，這就好。菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，這就對了。他喜歡親近我們，可以親近，他不喜歡親近我們，討厭我們，我們就遠離，讓他生歡喜心。這是佛法，這是菩薩道。
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