《淨空法師語錄》

【法喜】 正如同孔老夫子所說的，「學而時習之，不亦說乎」，心裡面有喜悅。 01-003-0044 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0044&lang=zh_TW 這一段在《管子》裡也是很有名的幾句話，講感應道交之事。我們希望求與佛菩薩感應道交，希望佛菩薩常常加持我們，唯一的一個條件就是至誠恭敬。無論在什麼境界裡面，順境也好、逆境也好，保持自己心清淨，心清淨就得感應。如果在順境裡面，心裡歡喜，這就不行了，清淨心裡頭沒有歡喜。逆境裡有煩惱，你這個心又被染污，又不清淨了。不清淨就是不誠，誠心裡面沒有喜怒哀樂，這心永遠是清淨的。 那個法喜不一樣，法喜不是喜怒之喜，喜怒哀樂之喜它是相對的。法喜是從內心裡面自己生的，這個不一樣！這個不是對外面境界的反應，是從內心裡面生的。所以說法喜充滿不相同。法喜的時候，心還是清淨的，心裡面不會有波浪、不會有起伏，心是清淨慈悲平等，這裡面有無量的歡喜，它不礙事。 01-001-0020 佛說阿彌陀經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-001-0020&lang=zh_TW 第七「夜夢吉祥，或見彌陀金身」，這是講做的吉祥之夢，決定不會做惡夢。夢雖然是虛妄的，如果天天做惡夢，那絕不是一個好的預兆；天天有吉祥之夢，這夢好。 　　第八是講的法喜充滿，「心常喜悅」，常是常常不間斷的，心裡面非常的歡喜。「色澤力充」，這個色澤是你的顏色，所謂講紅光滿面，氣色非常之好；力充是講精神飽滿。「所作吉祥」，起心動念一切做為無不吉祥。諸位想想，一個真正皈依三寶念佛的人，他起心動念、所作所為自然都是吉祥的。假如起心動念、所作所為不是吉祥的，他就沒有皈依三寶，他又皈依迷而不覺，又皈依邪而不正，又皈依染而不淨，顛倒了！那是生死凡夫。 01-003-0013 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0013&lang=zh_TW 念佛人，《華嚴經》聽完之後，念佛功夫到理一心不亂算是及格。如何能夠跟得上進度，這裡面是真正有樂，這個法味、法喜是說不出的，沒法子形容的。佛法裡頭要是沒有這麼樂，誰會去學它？學佛的人是世間第一等聰明人，真正了解宇宙人生的真諦。 01-003-0040 阿彌陀經疏鈔演義

淨空法師：臨終安詳，身體柔軟，不念佛往生，必定在善道 一般人死了之後幾個小時，身體僵硬，多數人有這個現象。怎麼產生的？ 臨走時，他恐怖，還是貪生怕死，一緊張，身體就僵硬。 如果這個人死了，一天、二天乃至七天，身體都是柔軟的，肯定他走得很安詳，沒有恐怖，也不緊張。 這樣的人，就是不念佛往生，也必定在善道，不會墮惡道，這是普通常識。他念佛，肯定有機會往生，什麼品位，我們就不知道了，肯定沒有痛苦。 念佛往生，決定是善終。一定要記住，見到阿彌陀佛，才跟他走。如果不是阿彌陀佛接引，不管什麼佛菩薩來，都不能跟他走。為什麼？ 佛經講得很明白，其他佛菩薩接引，是假的，不是真的。過去生，現在世，（怨親）債主很多，他來找麻煩，找你算帳，報復。 他來了，你認識，不會跟他走，變其他佛菩薩誘惑你，叫冒充。可以冒充其他佛菩薩，不可以冒充本尊。 念佛，是求西方三聖接引，他決定不敢冒充，冒充西方三聖，他就犯法，護法神不會饒過他。冒充別的佛菩薩，你要跟他走，自己上當，不是護法神的責任。 所以要記住，「本尊」，妖魔鬼怪不敢冒充。臨終看到阿彌陀佛、觀音、勢至接引，放心跟他去，決定不假。這是諸佛護念，護法神保佑，決定善終。 本文節錄自1997如何挽救社會風氣系列七【答問學佛】2集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/groups/amituofobuddha/permalink/2220101604853744/?mibextid=Nif5oz

《淨修捷要》三十二拜，保證往生 我們想想，夏蓮公通宗通教，顯密圓融，這樣的大善知識，連虛雲老和尚都讚嘆，有幾個人能比得上。 他都承認了，斷煩惱不容易，不要說斷無明，斷見思證阿羅漢都不容易。     證阿羅漢算是成就了，為什麼？ 出離六道輪迴了，學佛真正有成就。 不容易！ 我現在很歡喜，非常歡喜，我也找到脫離六道輪迴的門道，我比蓮公還差一等，我承認見思煩惱斷不掉，念佛這個法門怎麼個修法？ 我歡喜從哪裡來的？ 我從蓮公老師這來的，我看到他最後寫了一部《淨修捷要》，容易，三十二拜，保證往生。       他抓到了淨土宗，對淨土宗最大的貢獻就是這個《淨修捷要》。 我相信，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》黃念祖老居士的註解，跟《淨修捷要》，以及《淨修捷要報恩談》，這兩本書決定會傳到釋迦牟尼佛末法最後的一千年。       我們現在是開頭的一千年過去了，是第二個一千年，後面還有八千年。 往後，學佛，真正能夠脫離六道輪迴，往生西方極樂世界，就靠這兩本書，一本，我們現在學習的《大經解》，另外一本就是《淨修捷要》。       《報恩談》我從頭到尾聽了六、七十遍，愈聽愈歡喜，愈聽愈感到幸運。 我們這樣的根性，遇不到這個法門，沒救；如果沒救，那就叫真可憐，不是假的。 佛在經上句句話都是真實話，三途一墮五千劫，還得了！       不能往生，出不了六道輪迴，肯定墮三途。 在三途裡頭，進去容易，出來不容易，不是有那麼長的壽命，他轉來轉去還是在三途，一會餓鬼道，一會地獄道，一會畜生道，然後又是餓鬼道，就這三惡道打轉，三惡道輪迴。 這太可怕了，愈想愈可怕。       什麼方法能保證我們不墮三途？  《無量壽經》會集本的經跟黃念祖的註解能保證，保證我們在行門裡頭不退轉的就是《淨修捷要》。 我們學佛這圈子愈來愈小，小到最後就是三十二拜。 能不能成功？ 能，我相信，一點懷疑都沒有。       這個世界不可以留戀，不但人間不能留戀，欲界天、色界天、無色界天都不可以留戀，要捨得乾乾淨淨。 起心動念就是阿彌陀佛，就是極樂世界，這個地方能放下，徹底放下。       再好的因緣、再好的機會，你遇到了，可以修人天福報，甚至於可以修人天高廣的大福，能不能動心？ 不能動。 為什麼？       色界天、無色界天福報雖然大，壽命長，非想非非想處天，壽命八萬大劫，我們無法想像，但是八萬大劫還是有

淨空法師：用念力來調養身體 我走的時候走得很好，留個好榜樣給大家看看，這是念佛人，大家相信了； 走得不好，讓人家說佛法是假的、是迷信，這個罪很重，這個果報在三途。 你說我沒做錯事情。 你表法表錯了就是罪過。 我身體不好，我精進能夠把身體調好，這是什麼？ 念力。 近代這些量子力學家，現在變成很熱門，這年輕的科學家都朝著這個方向去努力。 根據他們研究提出這些報告，我們看了很歡喜，念頭能改變物質。 你看這是我們在經上讀到的，十乘理觀第一，在第一觀裡面讓我們看到的， 這天台 智者大師 說的， 「 所觀者何？ 不出色、心。 色從心造，全體是心」。 這句話是整個佛法的總綱領，跟今天量子力學家所講的完全相同。 色從心造，色是物質， 物質從哪裡來？ 是心造的，就是念頭造的。 所以整個宇宙全體就是個念頭。 那你念頭善，就是極樂世界； 念頭不善，就是地獄現前。 有沒有天堂、 有沒有地獄？ 沒有，只有善念、惡念，淨念、染念，全是念頭，什麼念頭變什麼樣的境界。 這個東西我們真的明白、接受了，不再懷疑了，我只要把念頭轉過來，身上什麼毛病都沒有了。 這些科學家這幾年專門在全世界各個地方蒐集這些例子，都是蒐集什麼？ 很嚴重的病患，醫院都宣告他，等於是宣告他的死刑，你的病沒有藥再治了，大概存活的時間二、三個月！ 讓你家人帶回去，想吃一點什麼就吃一點什麼。 這些人絕望了，這裡頭有一部分信仰宗教的，絕望之後怎麼樣？ 不再想病，想病沒用，也不再想身，反正幾天就要死了，一心去祈禱，去想神、去想天堂，希望神能保佑他，死了以後帶他到天堂去。 過了二、三個月沒事，再去檢查，病沒有了。 怎麼好的？ 奇蹟！ 不是奇蹟，念頭轉變了。 所以不要想身體、不要想病。 你想好，也是在養病，把病養大了； 你想不好，那就更快速，都在那裡養那個病，你的病怎麼會好？ 你念頭一轉，像我們念佛，念頭轉到阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，不想自己身體，也不想病，二、三個月什麼事都沒有，再檢查就沒有了。 所以有病，吃這樣補的、吃那樣補的，那個麻煩大！ 你那些補的不是補你的五臟六腑，你完全補那個細胞、病毒，你去養病毒。 這些話都有道理！ 醫生教這些病人，有些病人真的照做，他真的病就好了。 所以這是對付癌細胞的一個方法，把它餓死，藥物沒有辦法消除它，這個方法可以消除，不給它營養，讓它餓死。 科學家的方法跟佛經上講的道理相吻合，就是以心控物。 我們的心不

先度自己要緊 淨空老法師： 是非、善惡、真妄要有能力辨別，但今日社會是非善惡不分，倫理道德喪失。 雖有少數人在大聲疾呼，但是效果不彰，社會大眾充耳不聞，災難怎麼能夠避免？如何救自己？ 修十善業。 念佛如果還造十惡業，決定不能往生；念佛決定要修十善業道，才能度自己，又能幫助別人。 別人怎麼做，現在是民主、自由、開放的時代，我們無權干涉，也無權議論別人，不如把心收回來，好好的修自己，這是正確的。 別人能接受，我們勸導他；不能接受，自己好好念佛，成就自己。 真正發大慈悲心，往生之後倒駕慈航，看眾生什麼時候有意回頭，到時再來即好，不必著急現在就要度別人，先度自己要緊。 自己未度能度別人的，佛說「無有是處」，沒有這個道理。  恭錄自：《十善業道經講記》 淨空法師 講述（華藏講記組整理） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6446320655489387/?mibextid=Nif5oz

【 修行的方法‼️ 】 《淨空法師慈悲開示🙏》 有同學寫信給我，寫得很多，問我修行的方法，這種信常常看到。我早晨找出兩個圖章，把它印在一起，以後有人問這個問題，我就送給他。 這兩個圖章上面這一顆，「專念阿彌陀佛」；另外一個圖章，「放下便是」，他問題全答覆了，什麼疑難雜症全答覆了，專念阿彌陀佛，放下就是。 要把放下放在下面， 阿彌陀佛放在上面。 更深的意思， 專念阿彌陀佛，後面放下就是，連阿彌陀佛也放下，那就真的契入了，跟阿彌陀佛融成一體了。 融成一體，痕跡都找不到，這個說不出了，言語道斷，心行處滅，這要讓自己去體會了，這叫向上一著。 言語道斷，心行處滅，說不出來，也不能想像，動念就錯了。受用無窮無盡。 📝恭錄自 無量壽經科註第四回學習班　　 第七十一集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/groups/1603323956694372/permalink/1953288138364617/?mibextid=Nif5oz

「把這兩句做到了，你這一生決定永脫輪迴」 淨空法師開示！ 不僅僅是將釋迦世尊一代度化眾生的核心說出來，實在是十方三世一切諸佛如來，要想將一切眾生在短短一生當中就叫他永離三界、圓滿成佛，實在講就是這個法門。法門雖然無量無邊，能夠遍契一切眾生之機，上從等覺菩薩下至地獄眾生能在一生當中平等成就，除此之外，再找不到第二個法門，這是菩薩真實智慧光普照一切。 他教給我們修行的方法太簡單了，「都攝六根，淨念相繼」，就兩句八個字。你把這兩句做到了，你這一生決定永脫輪迴，不再搞六道輪迴了；你一定往生不退成佛，一生當中圓滿成就，這還得了，這不得了。 說到具體的成就，他老人家又有兩句話教給我們，「不假方便，自得心開」，這叫我們心真的定了。 不假方便就是一門深入，不須要藉重任何法門來幫助。我們要不要參禪？不需要；要不要持咒？不需要；要不要學教？ 不需要，什麼都不需要，老老實實這一句阿彌陀佛就成功了。你看這麼簡單、這麼容易，成就是這樣的殊勝。這不是大智慧普照一切，哪能做得到！ 所以我常常勸勉同修，我們修淨土，五經當中取任何一部都能達到往生的目的，功德決定是相等的。但是我們為什麼要勸人去唸《無量壽經》？那就是因為老實人少。這要學大勢至菩薩，什麼人是有緣眾生？老實人。老實念佛，那是老實人。不老實的？不老實的念《無量壽經》去。 《無量壽經》經文很長，裡面講得很詳細，慢慢聽了會點頭、會相信。這大勢至菩薩說是不需要，什麼都不需要，叫我老實念，我就老實念，那些東西不想知道，知道的事情多了心反而亂，不需要知道。殊不知那才叫真正的精華，修行法門最殊勝、最無比的。所以這是叫我們永離三界，成就無上力。這是菩薩名號的來由。 ~轉載： ⭐️感恩， 南無阿彌陀佛！🙏 https://www.facebook.com/groups/1603323956694372/permalink/1953260571700707/?mibextid=Nif5oz

淨空法師： 世間為什麼會有戰爭？為什麼會有流血？無非是殺業的果報。佛說得好，如果要想世間永遠免除刀兵劫，刀兵劫就是戰爭，永遠免除戰爭，佛說了一句話，「除非眾生不食肉」，眾生要完全斷絕肉食，世間的戰爭就沒有了，就真正能避免。 換句話說，你還想吃眾生肉，你就不能避免戰爭的禍害。 我們學佛，特別是念佛，希求在這一生當中永脫輪迴，往生西方極樂世界，你們想想還能不能吃肉？ 雖然佛在經上沒有說這麼一條，我們自己要能想到，還吃肉決定不如法。 換句話說，你要能夠把肉食斷掉， 往生西方極樂世界有把握； 還不能斷掉，勉強說「我吃三淨肉」， 往生確實沒有把握。 理與事都要清楚，都要明瞭。 佛菩薩對我們有什麼樣的恩德，有多大的恩德，諸位從這裡可以能體會得，這是佛真正救度我們，我們要感恩。 用什麼方法感恩？ 依教奉行， 真正聽懂了、相信了，認真努力去做， 這是報佛恩。 節選自淨空法師講解『太上感應篇』之190集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0Tc4aqeVm7ZoKQ2bskmzjqsYn8vaZ9JJZopjb5JvJmTsj6FoyF2i5RGAto1pcYnykl/?mibextid=Nif5oz

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淨空老和尚開示： 修行順境、逆境是平等的， 順境是來考驗我們 會不會起貪心、 會不會起傲慢； 逆境也來考我們， 你能不能忍耐， 你能不能不起怨恨。 這講真功夫， 要不然在哪裡修？ 所以順境是修行的道場，逆境也是修行的道場，善緣是道場，惡緣也是道場。 一定要修到什麼？ 統統看破，順境、善緣假的，逆境、惡緣也是假的，沒有一樣是真的，樣樣都不放在心上。 始終把阿彌陀佛放在心上，你就對了，你就圓滿了，你一定到極樂世界成佛，極樂世界成佛快。 二零一四淨土大經科註　（第一五五集） https://www.facebook.com/100001983585605/posts/pfbid02EgfDPYQc1Xx9DCamVbYtncqmsDGnjKQirTKBDaxQG85VKzAMBzHi1YGVUCAboK3Xl/?mibextid=Nif5oz

法音宣流  圖文｜精選開示  煩惱障福德，所知障智慧｜淨空老法師嘉言錄 古今中外， 沒有一個不求福慧； 其實福慧是眾生本具的，自性中原本就圓滿具足。 現在眾生福慧沒有了，佛告訴我們，是有兩種障礙把它障住了，就是煩惱障和所知障。 煩惱障福德，所知障智慧，所以只要能除二障，福慧就現前。 二障要怎樣除？ 要靠修德。 福慧原本是性德，如果沒有修德，自性的福慧就不能現前，所以要修行。 （950102早餐） https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0tT63mg2TkUNJFLtpZNa1MrY4Bqgx8nQewD1NrRKxx1nNWBbQDTcxMmwqeV7f7yNrl/?mibextid=Nif5oz

生死大事，福不能救｜淨空老法師嘉言錄 發布日期 - 2023-04-20 經上所講的，決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好，「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救」。 （950103早餐） ◎ 我們看《了凡四訓》裡的趙閱道，他每天都反省，每天都檢點，找出自己的過失來改正，不再重犯。（950512早餐） ◎ 真實的功夫要從檢點過失做起，而這個標準，就是經典裡的教誨。所以要把經念熟，就是把標準記住，若記不住這個標準，對於是非善惡就不能分辨，往往就會把錯的當成對的，對的以為是錯的，這就是「顛倒錯亂」。所以經一定要熟，要認真的去救自己。（950512早餐） 學佛的樞紐在定慧，正如同《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，定就是如如不動，慧就是不取於相。佛在《金剛經》裡教須菩提，最要緊的就是這兩句話，我們也可以用這兩句話，來反省檢點自己有沒有智慧、有沒有功夫。（950103早餐） 在處事待人接物當中，修行要守住幾個原則——看破、放下、自在、隨緣、念佛。能守住這幾個基本原則，就不會錯。 真正能守得住，我們一切交給佛菩薩、護法神去安排。這是從前章嘉大師教我的：「一個真正學佛，真正為了弘法利生的人，不要去考慮自己的前途、生活，諸佛會護念，護法神會照顧。」 什麼都不要想，一心一意照著經典的教訓去做。佛法是重實行的，能做到就是相應，做不到就不相應。（950126早餐） 人與人之間衝突在哪裡？就是利害。我們跟人沒有利害，那就好相處了，真正做到與人無爭，於世無求。《金剛經》上有兩句話：「不取於相，如如不動」，這才像一個修行人。（950126早餐） 修行實在是件不容易的事，真正想修行的人，在團體裡，要學謙虛、學客氣、學忍讓。孔老夫子教給我們要守禮，禮是自卑而尊人。彼此要減少磨擦、減少衝突，處處忍讓，這才能成大功、立大業。（950126早餐） 當我們看到別人在做好事時，能生歡喜心，能幫助他、成就他，那他的功德就是我的功德，所以我們要懂得修隨喜。我不能做的，他能做，我就幫他；幫不上忙的，我讚歎、我歡喜、我照顧他，功德是同等的。因為你的心是清淨的，這就是我們常講的法喜充滿。（950212早餐） 如果自己覺得跟大眾相處格格不入，那是自己在生煩惱，並沒有在學佛。學佛就是要把這些枝枝葉葉圓融起來，將之化解。這些境界是從自己內心所產生的，因此就要從自

淨空老法師開示: 大乘佛法的宇宙觀 我們在人間，能活一百歲的人不多，這稀有。一百年這個時間在無量劫，過去無量劫、未來無量劫，這個長時間裡面它算什麼，真叫一彈指，一百年。所以，一定要認清它，它是假的，它不是真的，包括法身菩薩居住的實報莊嚴土。實報莊嚴土怎麼來的，我們現在總算搞清楚了。 六道怎麼來的？六道從見思煩惱來的，也就是說，你有身見、邊見、見取、戒取、邪見，你有貪瞋痴慢疑，這個東西變現出六道輪迴。六道裡頭有善惡，善心善行變現出三善道，惡念惡行變現出三惡道，都在你面前。 一真法界沒有生滅，它有隱、它有現，它沒有生滅。我們也可以說，隱是它的滅，現是它的生，它有生滅的相，但是它沒有剎那生滅。它的生滅怎麼來的，我們現在知道了。要脫離十法界，十法界是無明煩惱變現出來的，無明破了，十法界沒有了，一真法界出現了。 一真法界是怎麼來的？無始無明習氣沒斷乾淨，現這個境界。無始無明習氣要多久的時間才能斷得了？經上告訴我們，要三個阿僧祇劫。今天我們正好講到這裡，阿僧祇劫，要三個阿僧祇劫。所以說三大阿僧祇劫就這個意思，煩惱，無始無明煩惱習氣斷乾淨了。斷乾淨之後就回歸常寂光，實報莊嚴土不見了。 所以達到究竟圓滿， 佛常常用夢境做比喻，夢有三重，夢中有夢，那夢中還有夢。我們六道是第三重，實報莊嚴土是第一重，十法界是第二重，我們六道輪迴是第三重。你看，我們見思煩惱斷了，六道沒有了，十法界現前；無始無明煩惱斷了，十法界沒有了，一真法界現前；到無始無明煩惱習氣斷乾淨，實報土也不見了，那時候是什麼境界？常寂光。 淨土四土裡面最高的常寂光淨土，常寂光就是自性，常寂光就是本體，回歸到自性。契入常寂光，這個時候物質現象沒有了，精神現象也沒有了，連精神現象的習氣都斷乾淨了，這是入常寂光。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，常寂光大而無外，小而無內。回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，華嚴經上稱他為妙覺如來。 在實報土居住的那些修行人，叫法身大士，他們從華嚴圓教初住菩薩就證得，什麼時候離開實報土？到等覺。所以，他有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等覺把無始無明習氣斷得乾乾淨淨，絲毫都不留，這個時候實報土不見了，常寂光現前，他就自自然然融入常寂光。 【這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起】你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，慢慢再起來，一層一層的破，到

淨空老法師｜師父說｜欲知山下路，須問過來人-第759集 法語： 「欲知山下路，須問過來人」，要想學佛，一定要有好老師。 真正好老師是可遇不可求，遇到了，對老師要有決定的信心，不能有絲毫的懷疑，老師的教導要認真去奉行。 世出世間，無論是道業、學業、事業，老師非常非常重要，關係一個人一生的成敗。 節錄： 我們中國古人常講，「欲知山下路，須問過來人」，那個人從那裡走過的，我問他，他告訴我，才明瞭那個路。你要想學佛，你在佛法裡遇不到一個明白人來指你路，那就糟了，這個路走不通，愈迷愈深，那不是佛法，這就相當相當困難，所以說一定要有好老師。 無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4 那個真正好老師，說實在話是可遇不可求，到哪去找去？找不到。就看你有沒有運氣，你運氣好，也就碰上了；運氣不好，找一輩子也找不到，到哪兒去找？縱然找到了，他給你講，你相不相信？你要不相信，那是枉然，遇到等於沒有遇到。所以這善知識是緣分，真的是可遇不可求。 無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4 現代人哪個是善知識，我也不認識，但是我們想想，古人總是可靠。距離我們最近的，印光大師是善知識，這個幾乎是現代人大家都公認了，我們依他做老師，大概沒錯。印光法師又不在了，往生了，我到哪裡去找他？《印光大師全集》在，你只要老老實實依這個《全集》去修行，就是接受印光大師的教導，那就沒錯，我依他老人家做老師。 無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4 可是要記住，以他為老師，決定不能聽別人講經說法，你要再聽別人的，那你就不是尊師重道，你違背老師了。只可以跟一個人學，不能跟兩個人學。跟兩個人學，兩條路；跟三個人學，就三岔路口；跟四個人學，就十字街頭，就無所適從，你就決定不成功。所以只能跟一個人學，一直學到你自己成就。 無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4 什麼成就？有能力，就是心清淨，智慧開了，不被外面誘惑，不被外境動搖了，心裡頭自己有主宰，智慧現前，這個時候可以聽，什麼人講經都可以聽，什麼書都可以看，對你只有好處，沒有壞處。我一聽你的，你哪個地方講得對，哪裡講得不對，我統統知道，我不會盲目跟你走。你有這個本事，叫出師了，就畢業了，可以離開老師，可以到外面參學。沒有這個本事，就老老實實跟著老師，一步也不能離開。 無量壽經（二次宣講）（第79集） 1990/4 學生對老師要有決定的信心，不能有絲

淨空老法師｜大經專修｜我為什麼往生西方？-第1158集 佛告訴我們這個諸法實相，我們總要記住，諸法實相是什麼？ 「凡所有相，皆是虛妄」； 「一切有為法，如夢幻泡影」。 要牢牢的記住， 《金剛經》上說的， 常常用這個回光返照， 讓我們對這個世界沒有留戀。 肉身還在這個世間，還關心大眾這些事情，這是菩薩的慈悲，不忍眾生苦，暫時放在心上可以，不能長久放在心上。 長久放在心上是佛號，暫時這個念頭不障礙佛號，這是大悲心。 我為什麼往生西方？ 為成佛。 成佛為什麼？ 成佛為來度眾生。現在我想幫助他，心有餘而力不足，我辦不到，我到極樂世界去留學，成佛之後再來普度眾生。 這就對了，跟你的心、跟你的願完全相吻合，「故得心不顛倒，即得往生」。 「證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯」。 這句話是黃念老說的，幽溪大師在《彌陀經》註解裡面說的這段話，我們再用小本唐譯，玄奘大師翻譯的本子，跟《悲華經》。 你看看，「小本唐譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》」，經文裡頭這麼說法，「臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱」，跟著佛一起來接引的有聲聞弟子、有菩薩弟子，「前後圍繞，來住其前」，住在求往生的這個人面前。 「慈悲加祐，令心不亂」。你看這句話就在此地，是佛的慈悲加被保佑你，幫助你這個心不亂，就是一心，就是正念。 「可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加祐之力也」。 這個是念老提醒我們，我們對彌陀要感恩，真正感恩就是求生淨土。 你真求生淨土，縱然業障嚴重，他還是來接引你。在接引那一剎那之間，他以威神加持你，讓你雜念、妄想不起，短暫的那一念就往生了。經上講的一念、十念，一念的時間短，十念的時間不長，就能往生，這是彌陀威神加持。 下面引《悲華經》文說，「又《悲華經》曰：臨終之時，我當與大眾圍繞」。這個我是阿彌陀佛，阿彌陀佛與聲聞、菩薩大眾圍繞，「現其人前」，這就是我們講病危之人。 「其人見我」，他見到了，他還沒斷氣，看見佛在他面前，也看見菩薩、聲聞圍繞著彌陀，「得心歡喜」，看到佛來接引，歡喜心。「以見我故」，就是他見到佛了，「離諸障閡，即便捨身，來生我界」，他就能捨身，跟阿彌陀佛走了。這是佛力加持，慈悲到極處。 這是人人可以做得到的，只要你真發心、真發願，對這個世間沒有留戀。 所以功夫是什麼？ 真正的功夫就是放下，放下萬緣，一心正念，正念就是一句佛號，除這句佛號，什麼也沒有。

淨空老和尚開示： 念佛人有大福報，念佛人消災滅罪比修什麼方法都來得快，尤其是專心念佛。 所以慈雲灌頂法師說得好，一切眾生造作極重的業障、惡業，什麼樣的經，什麼樣的修行方法，都沒有辦法滅他的罪，都沒有辦法消他的災，唯獨這部經，唯獨這個名號行，有力量消除他的災障，消除他的罪業。 顯示出這個經、 這個法門是第一當中的第一。 念佛人有大福報，念佛人消災滅罪比修什麼方法都來得快，尤其是專心念佛。 我們這些年來在這個世間許多國家地區勸人念佛，有不少接受了，真肯念了。念了半年、一年告訴我，真有效；身體健康了，容光煥發，家庭也很美滿，事業很順利，眼前的果報都得到了。 煩惱妄念少，心清淨，智慧增長了，半年、一年就見效，這麼快！ 修其他法門，修了幾十年還沒見到效果，這個法門，幾個月當中就能見到效果， 可見得佛說的是真的話，祖師大德所見到的也不假。只要你能信，只要你真的肯幹，你就能得這個殊勝的功德利益，確實皆可得度。 無量壽經（新加坡二次宣講）（第二十八集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6426869647434488/?mibextid=Nif5oz

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯ 佛家講貪瞋痴三毒， 我常常講五毒， 那兩個毒是什麼？ 「慢」是毒，傲慢， 「疑」是毒，五毒。 裡面有五毒， 外面有五欲七情， 你能不生病嗎？ 你能不造業嗎？ 生病苦了你的身命， 造業苦了你的「法身慧命」， 不能不認清楚！ ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯ ⋯⋯⋯磚瓦活動持續中歡迎您⋯⋯ https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid0yi12FpKvEyD9hdpbSRfqu6zxWUGUituFQUZ5BS5V1zngw2pnvJYZcexhSSZDQjv2l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【人心至誠】感動鬼神，與諸佛菩薩有緣 周邦道先生在抗戰期間做國立第三中學校長，我在那個學校念書。他的夫人是我們的師母，我們對他非常感激。 全校師生沒有不尊敬師母的，師母大公無私，照顧這批學生，學生都是流亡學生，都是離開父母的，住在學校，學校就是家，接受老師照顧，師母照顧得最周到。 那個時候有救濟的食品，先分學生，學生分下來還有多的，他自己的兒女才有分。 如果分得不夠，決定是他自己兒女沒有分，我們學生會分到，分救濟的衣服，亦復如是。 這個學校從抗戰一直到結束辦了八年，八年如一日，我們三中的學生提起師母，沒有一個人不感動。 在學校時有一個同學生病，病得很重，快要死了，醫院已經不給他診斷，放棄了。 這個同學無親無故，父母都在淪陷區，大家都知道他是獨生子。 周師母著急，他不能死，兩房就這麼一個後代，這還得了！ 醫院不收怎麼辦？ 把他抬到關帝廟。 周師母那時候沒有宗教信仰，在關聖帝君面前許願，用自己的生命換他。 發這種重願，人心至誠，確實感動鬼神，這個同學慢慢甦醒了。 醒來時問他，他被人關在一個黑房子裡頭，什麼都看不見，只聽到周師母叫他的聲音，然後看到一線光明，他出來了。 這個事情全校同學都知道，周師母救了他的命，發願減自己的壽來幫助他。 抗戰勝利之後，他們住在南京。南京有棟房子，我去過，庭院很深，房子很大。 他住在南京遇到地藏王菩薩化身的。 那時沒有信佛，什麼也不懂，突然有一個出家人到他家裡向他化緣，也不太多，化五斤香油。 周師母沒有給他， 問他從哪裡來？ 九華山來的。 沒有給他，這個出家人也就走了，走了之後就不見了。 他突然想起來，我家有大門二門三門，門沒有開，他怎麼進來的？ 走出去，也沒有人開門。納悶！ 多少年解不開這個疑問，到底他怎麼進來的？ 走的時候他怎麼走出去的？ 怎麼走出外面，忽然就不見了？ 時間很長，不是短，絕對不是眼睛看花了。 以後在台中跟李炳南老居士學佛，他把這個事情向李老師報告，李老師告訴他，那是地藏王菩薩化身，化身來的！ 真的是有緣的時候「當處出生」，緣盡的時候「隨處滅盡」。 諸佛菩薩，在我們這個世界遇到有緣人用應身的少，化身的多。 化身是與這一個人特別有緣分，應身一定是與這個地區很多人有緣分，他就不用化身，用應身來示現，來投胎，像釋迦牟尼佛八相成道。 化身的事情多，周師母給我們講這個事情，絕對不是虛構的。 老人家一生誠實， 沒有妄語，待人厚

【往生要靠福報】 經論裡常說， “臨命終時，心不顛倒”， 這就是大福報。 我們所修的一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享福，願意在什麼時候享？ 留到臨命終時享。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 ——淨空老和尚開示🙇🏻 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02NTofT4JHaub5syUiB5mG9kKixLkx8v3PC6DpjWfz68WLMinL4G4CwDsTdXjJfWCBl&id=100002433521185&post_id=100002433521185_pfbid02NTofT4JHaub5syUiB5mG9kKixLkx8v3PC6DpjWfz68WLMinL4G4CwDsTdXjJfWCBl&mibextid=Nif5oz

🍁於前世住菩薩道 淨空法師： 就是阿闍王子這些人，不是這一生修行，生生世世。 能夠遇到佛，聽佛講經說法，多大的福報！ 偶爾遇到佛，都是無量劫前的因緣，要不然你怎麼會遇得到？ 【無數劫來。供養四百億佛。】 我們想想，他的善根福報多大。 回過頭來再看看我們自己，我們生在釋迦牟尼佛末法時代，今天能遇到《無量壽經》，能聽到佛經上講的這些話，我們如果不是前世住菩薩道，無數劫來供養不知道多少佛，我們能有這種善根福德因緣嗎？ 不能小看了自己，阿闍王子能做到的，我們都能做到。 黃念老在此地勸勉我們，應該要像阿闍王子這些人一樣的聞法歡喜，把這個經裡面所說的這些事、理，都搞清楚、都搞明白了，自己深信不疑。 尤其這個法門不可思議，法門無比殊勝，第一無上大法，就是這一句「南無阿彌陀佛」。 我們只要把阿彌陀佛放在心裡，心裡面牽腸掛肚的東西統統放下，起心動念一切時一切處心裡都有阿彌陀佛，我們這一生往生極樂世界，見阿彌陀佛成佛就成功了。 這個世界上事情別想它，知道也好，不知道也好，沒事，與我們不相干。我們要想是幫助這些苦難眾生，那我勸你首先成就自己，自己沒有成就，你幫不了人。自己成就最快速的、最穩當的，無過於往生淨土親近彌陀，你很快就成就了。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二二集） 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02a7Gc6ZLMZ6xfS63HEmsxQPq5CKYcUb85WuUd66fpWZzzwmW64NVUMkyFU8aPNznNl/?mibextid=Nif5oz

🍁不想未來、不想過去，最重要是當下這一念，想極樂世界，想阿彌陀佛 淨空老法師： 最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。 我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去； 往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。 聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？ 在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它； 一想，障礙現前，就去不了，不能想！ 一切法從心想生。 最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。 真正懺悔是什麼？ 老實念佛就是真正懺悔。 聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。 不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？ 你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。 念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。 理跟事都要搞清楚，都要搞明白。 就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？ 想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。 二零一四淨土大經科註 第二六六集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0zKiGzrV7yetzJnuWUYb2r23ES4FZ5uUV3hmALYf9oycqxqzH1ywKwA82RoR5AjEdl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 末法時期淨土成佛, 信願持名求生淨土

9/29淨宗一代尊宿淨空老和尚圓寂傳供讚頌大典新聞稿 發布日期 - 2022-09-30 淨空老和尚畢生踐行佛陀教誨，圓滿演繹「上報四重恩」，為大眾做出知恩報恩的典範。 (淨空)老和尚效法釋迦牟尼佛，為令眾生破迷開悟、離苦得樂，講經說法六十二年； 廣演諸宗，導歸極樂，暢佛本懷——「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，是為報佛恩。 倡建「萬姓先祖紀念堂」，提倡祭祖，強調孝親尊師是萬善萬德的根本，也是圓滿成佛的基礎，是為報父母恩。 縱觀淨空老和尚一生，以佛陀覺悟之真理自覺覺他，為大眾留下了精深浩瀚的言語般若； 以佛陀「先行其言」之行持自度度他，留下了六度正行，垂範後世。 「覺光遠照三千界，度眾恆沙歸極樂」是老和尚畢生的真實寫照，至誠祈願老和尚「不捨頑愚憫眾生，早日乘願返娑婆」！ https://www.amtb.tw/blog/archives/20957

02-014-0011 無量壽經玄義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-014-0011&lang=zh_TW 【但能依教念佛。定能往生。一得往生。便能轉惡成善。念佛之方便妙用顯示無餘。】 　　這個句子很清楚、很明白。我們在此地還可以引用《西方確指》裡頭有一段話來作證明。 《西方確指》是覺明妙行菩薩，這個人是隋朝時候的人，他是修念佛生到西方極樂世界。 他到西方極樂世界，這個「覺明妙行」是阿彌陀佛給他的，等於說給他這個法名。 他那個時候有十二個人在一塊同修，只有他往生，其餘的這些人信心不堅固，轉學其他的法門沒能往生。 他一個人專修他往生了。 所以這樁事情大概在清朝末年，他們這批人生生世世有這個願，這一世又搞在一塊來了，天天搞什麼？ 駕乩扶鸞搞這個東西。 結果是個菩薩來了， 來了告訴他，我前世跟你什麼因緣，我們過去生中在一起學佛，你們雜修沒有能往生，我去了，我到西方極樂世界，西方極樂世界阿彌陀佛。 所以這次駕乩扶鸞， 完全勸他們這些人念佛。 　　所以印光大師講：這是千真萬確的事實。駕乩扶鸞的確是不可靠，但是他這一次是真的，不是假的。所以他這個道場只有這麼十來個人，個個成就。這是他的老同參，倒駕慈航回來度他們。《西方確指》是這麼一本書，是扶鸞扶出來的，很難得、很難得。他自己也說：用這種方法來教化眾生只有這一次，以後不會再可能有的，特別交代。所以這本書諸位要看看很有趣味。 　　菩薩在這個指示裡面說：大凡修淨土人，最忌諱的是夾雜。你為什麼不能成就？就是我們通常講念佛人很多，為什麼往生的人這麼少？古德跟我們說這個法門「萬修萬人去」，善導大師講一百個人修，一百個人往生，一千個人修，一千個人往生，沒有一個會漏掉的。為什麼在實際情況之下，念佛人多，往生人少？我過去在台中求學的時候，李老師很感慨的告訴我，他說：我們台中蓮友名冊上有名字、有地址的有二十多萬人，真正往生的三、五個而已！為什麼會這麼少？ 　　我們讀了《西方確指》就曉得，「夾雜」，他心不專，夾雜的事情就太多太多。一般夾雜的事情就是世間事情，你夾雜著名聞利養，夾雜五欲六塵，家裡樣樣放不下。家庭也放不下，事業也放不下，心裡面牽腸掛肚的事情太多了，所以你不能專。他這個東西要一向要專修，你的心不能專。其次法門夾雜，覺得我念這句阿彌陀佛，好像別人都瞧不起。尤其是這句阿彌陀佛哪個不會念，有什麼

【覺明】 01-003-0081 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0081&lang=zh_TW 講到變，識就是會變，我們拿電視螢幕來做個比喻，螢幕能現相，現相是心，就是真如本性，真如本性能現相，它不變，所以叫一真法界。為什麼一真法界變成十法界？這就是識。「識」就是了別，分別不好，跟諸位說，明瞭也不好，為什麼？明瞭就是無明的根本。《楞嚴經》上，富樓那尊者問釋迦牟尼佛：無明是怎麼起來的？幾時起來的？什麼原因起來的？佛告訴他八個字，就把這個問題講得清清楚楚明明白白，「知見立知是無明本」，無明的根本就這麼起來的。 　　真如本性有覺有明，本覺本明，你在覺明裡面再加上一個明，這叫無明。本覺本明，我們每個人都有，所以佛說：一切眾生本來成佛。你確實是佛，佛講得沒錯。 我們眼能見是本覺本明，耳能聽是本覺本明，六根的作用就是本覺本明，就是佛知佛見。 你怎麼會變成無明？ 你本明上再加個明，那是無明。因為你本明上沒有的，你硬要把它加一個上去，這叫無明。這就把你這本性變成識了。 　　我們眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，我們沒有起分別心，就是不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候是佛知佛見。眼是佛眼，耳是佛耳，一起念，這是蠟燭、這是電燈，這就叫無明，起了無明。你本明裡頭沒有這些分別、沒有這些執著。你把它加上一些執著，加上一些名堂，這就叫無明。我這叫念佛，我這在聽經，這都是無明。本覺本明裡頭沒有佛，也沒有眾生。這是佛，那是菩薩，這是阿羅漢，那是須陀洹，你糟糕不糟糕！ 　　佛說一切法是為你迷了才跟你說，你要是悟了，佛對你一句話都沒得說，為什麼？「開口便錯，動念即乖」，一動念就是無明，一開口那就錯了。說法是對迷的人說的，悟的人還有什麼話好說！我們一天到晚都在這搞無明，增長無明。諸位要覺悟！都在那裡搞分別、執著、妄想，都在搞這些。清涼大師講得好，「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，我們看看現代這個時代的學佛人，豈不就是清涼大師所講的，一種天天在研究經教的，增長邪見；一種我什麼都不要了，我就是參禪或者是念佛，增長無明。雖然天天念佛、天天在打坐，問他什麼都不知道，增長無明；一種就天天在分別，天天在打妄想，增長邪見。這都不是學佛。 　　學佛要怎麼學法？要解行合一。解行果然變成一樁事情，這就叫證。《華嚴》裡面講「入法界」

淨空老法師：心好，言語行為自然好！ 如《淨影疏》云：無有虛偽諂曲之心，明離心過」。 心上沒有過失，言語跟身體就沒有過失，為什麼？言語、身體都聽命於念頭，就是心上。 會修行的從修心下手，從根本下手。心好，言語自然是好的，行為自然是好的，真好。 心不好，言語好，行為好，那是裝出來的，假的，他別有用心，別有目的，花言巧語來騙人。 今天的世界出了問題，問題出在哪裡？都出在心不好。什麼心？自私自利，貪瞋癡慢疑。在佛法稱之為五毒，稱它為根本煩惱，無量無邊的煩惱都是從這五條根生的。 五條根能歸納成貪瞋癡，叫三毒。 傲慢是屬於瞋恚。懷疑是屬於愚癡。情執是屬於貪。 所以情執、傲慢、懷疑是三毒的根。我們要斷貪瞋癡，從哪裡放下？就從這個地方放下。 放下情執，貪心馬上就淡化。 放下傲慢，瞋恚心就減了一半。 放下懷疑，就聰明了，變成智慧。 ［感恩傷害我的人］ 有同學問我，有一些人毀謗，侮辱，障難，陷害，為什麼我都不在意，若無其事，對他們以清淨平等心對待，每天學佛還給他們回向，這是為什麼？ 我告訴大家，他們跟我沒有接觸，對我不了解，人云亦云，是這樣造的罪業。 他要常常跟我在一起，就不會了，為什麼？他對我了解，他認識我。 我為什麼還得回向他，還得給他供長生牌位？這是我報恩的心。 他對我有什麼恩？他那些毀謗造謠生事對我都有恩，消我業障。 我無量劫也造了業，惡業，業障怎麼消？這樣就消掉了，這是真的，不是假的。 我只接受他這一方幫助我消業障的功德，絕沒有記恨，所以他對我沒有干擾，我們要明白這個道理。 如果不明白這個道理，好像他無緣無故來陷害我，我哪有不報復的道理？ 哪有不辯論的道理？ 我統統沒有，如果有辯論，不如念佛，念佛比辯白好。 ［不可起惡念］ 我們人的身體，約是五十兆細胞組成，五十兆的細胞統統相連，像網絡一樣。 信息完全相通，絕對無一細胞是獨立存在，新陳代謝是正常的一個現象，就是波動現象。 整個宇宙是一個自己，宇宙之間一切人、事、物與自己息息相關。 我們起心動念要負責任，起一個惡念，說不定別的地方就有災難發生，因此不可起惡念。 什麼是惡念？貪瞋癡慢疑，佛教說這是五毒，這個念頭不好，對自己身心有傷害，對世界帶來災難。 貪心感應的是水災。 瞋恚感應的是火災。 火山爆發，地球溫度上升。 我們遇到不高興，發個脾氣，就把地球溫度增加一點。 愚癡是風災。 傲慢是地震。懷疑，造成山崩地陷。懷疑對人的身體，免疫

淨空法師:我們每一個人 六道統統經歷過-第763集 我們每一個人六道統統經歷過，過去無量劫來哪一道都待過，這一生得人身之後把過去全忘掉，什麼時候會記得起來？ 你證到二果就知道了。  初果六通只有兩種，天耳、天眼。 二果斯陀含又有兩種神通出現，他心通、宿命通。 宿命通就是知道自己過去世，大概我們相信過去五十世應該沒有問題，他能夠知道過去五十世（阿羅漢知道過去五百世），二果有這個能力。 他心通，別人心裡動念頭，他知道。 再往上提升，證三果阿那含，多了一種神足通。 這就很厲害，他能飛行、能變化，他要出去旅行不需要交通工具，心裡想到，他身體就到了。 再上去四果阿羅漢，阿羅漢有漏盡通，就是見思煩惱斷盡，超越六道輪迴，六道輪迴不見了，好像一場夢，夢醒了，六道痕跡也找不到了。 阿羅漢也度眾生，不積極，他喜歡的眾生他會度他，他不喜歡他，他就不理他。 不像菩薩，菩薩無緣大慈，同體大悲，阿羅漢沒有，辟支佛也沒有。  權教菩薩雖然有， 但是不能跟法身菩薩相比。 法身菩薩確實自性第一大德流露出來，真的是慈悲到極處，冤家對頭有苦有難他還是救他。  為什麼？ 他知道原本是一體，迷惑的時候不能怪他。所以心地清淨沒有染污，明瞭之後我們就會真幹。 阿彌陀佛🙏🏻 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02k993wS1AYe77FkrAUsjzoeGN9UuGqQ9N2W7pcrDha3ZQPXxAkaQK2jPVkgCN79aKl&id=100001276273048&mibextid=Nif5oz

淨空法師:緣聚時有，緣散了就沒有-第775集 從哪裡學？ 不執著學。 要想不執著，首先要了解事實真相，真相是什麼？ 它是假的不是真的， 世出世間包括佛法都不是真的。 這些法從哪來的？ 因緣生法。  《中觀論》上說得好： 「因緣所生法，我說即是空。」 這個「我」是佛， 佛說的，那是空。 為什麼？ 緣聚好像有，緣散了就沒有。  聰明人不必等待緣散，緣聚的時候就曉得它是一無所有，所以他能夠在一切法裡頭不起心不動念。 在自性裡面，自性裡頭沒有一法，是常寂光，所以他不起心不動念。 在實報土裡面這叫一真法界，為什麼？ 這個裡頭現一切相，能生萬法，這些萬法都是不生不滅的，所以稱為一真。 跟十法界比，十法界的相是有生有滅，剎那生滅。  實報土裡頭念劫圓融，所以它沒有生滅的現象，但是它不能脫離 《金剛經》上所說的 「凡所有相皆是虛妄」， 不過這個虛妄裡頭沒有生滅相，不像十法界，十法界的相有虛妄相，很容易看出生滅。  這個裡頭沒有生滅，沒有生滅，它是虛妄的，它不是真實的，它有隱現，有緣的時候現相，沒有緣的時候不現相，隱現不同，隱不能說它沒有，現不能說它真有，這是實報土，無比的微妙。  大乘佛法這重要概念，一切經裡頭常常提醒，就是虛妄。 虛妄就不會執著， 慢慢學著什麼？ 不起心不動念，不造業了。 阿彌陀佛🙏🏻

他老人家就講，講的這一番話非常非常重要！他說住持，「夫住持者，須具三種力，庶不敗事」。用現在的話來說，住持必須要有三個條件，你才能做上一個好的住持，護持正法、教化眾生。哪三個條件？第一個是道力，第二個是緣力，第三個是智力，這三個條件很重要。「道體也，緣智用也」。你真的要有道！ 什麼是道？明心見性這是道。實在講他老人家真的是有道，三個條件他都有，他為什麼要這樣做法？教化後世學生。他在這個地方演戲、在表演，謙虛說自己沒有道、沒有智。緣不能說沒有，他的法緣很盛。 道是體，什麼是道？ 在他註疏裡面講得很多！ 道是確確實實通達、明瞭諸法實相。在這個世間無論什麼環境，順境逆境、善緣惡緣，確確實實一塵不染。《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，他全落實了。不但世間法不染著，佛法也不染著，這是真正有道！ 如經論當中常常講的隨緣而不攀緣，隨緣也不著隨緣的相。這是頭一個條件。心裡頭還有一絲毫妄想執著還沒有能放下，不行！你怎麼能領眾？你自己還沒有成就，你把大家往哪個地方去領？這個位子不好當，責任太重。 　　緣，最重要的是法緣、人緣。法緣、人緣好，辦事情容易，有人幫助少操心。今天所謂是人力、財力、物力，這都是緣。你主持那麼大的道場，道場裡面有這麼多人在一起共修，人力物力財力要有艱難，修行就有障礙。佛法裡常說「法輪未轉食輪先」，如果你吃都吃不飽，修道就困難了。生活苦一點沒有關係，總要能夠吃得飽穿得暖。衣服破舊一點沒有關係，能禦寒，粗茶淡飯能果腹，心安道隆。身心不安對於修行確實有妨礙，尤其是接引初機，緣很重要。處事待人接物要智慧，沒有智慧就不能圓融。 　　你看他老人家講的，做住持方丈要具足這三個條件。尤其道重要，道是體，緣跟智是用，「有其體而闕其用，尚可為之」。有道，緣跟智不足，還行。缺點是「化權不周，事儀不備」，教化眾生不是很圓滿、不是很成功，辦事情秩序不完備。為什麼？智不足。常常有疏漏，還能過得去，勉強！「使道體既虧，便無異無算，雖緣與智，亦奚為哉」。這是很感嘆的話，如果道體沒有，沒有見道、沒有悟道，跟無算沒有兩樣，無異無算，算是計算。雖然你緣跟智還有一點，也沒有用，沒有法子補救。 　　換句話說，弘法利生，續佛慧命，這樁事情你做不到。如果「體用并闕，而冒焉居之，曰因曰果」，這就要負因果責任，你怕不怕因果？沒有體，也沒有用。緣不足，緣不足怎麼辦？攀緣！天天在

【師父說】功夫不得力，總不外乎這兩種因素——培根培福 深解義趣 　　　　 我們今天修行念佛，無論修學哪個法門功夫不得力。不得力有兩個原因：第一個原因，我們過去生中所培的善根福德不夠，《彌陀經》上講「不可以少善根福德因緣得生彼國」，我們是少善根福德，不能說沒有，不足，達不到這個水平。第二個，我們聽經太少，沒有真正懂得經義，世尊在《金剛經》上教導我們「深解義趣」，我們對於經教解得很淺，所以境界轉不過來，這是我們的病根。 達拉斯春季佛七（第3集） 1999/3/24 　　 　　 凡是這一生當中不能往生西方極樂世界的，總是善根、福德、因緣上出了問題，如果沒有問題，哪有不往生的？《彌陀經》上說得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這就是說明，如果我們這一生當中，善根福德因緣都具足，決定得生。一條不具足就有麻煩，往生就不可靠。 大乘無量壽經指歸（第65集） 1996/4 　　 　　 什麼是善根？我們在講席當中也常常給諸位提示，信、解是善根，念佛就是福德，你肯老實念佛，你就有福了。 信、解、行都難。我們信了嗎？說實在的話，嘴皮上信，沒有真的相信，為什麼？果然真的相信，你就沒有疑惑。真正要發願，你對於這個世間一切境緣你就會放下。你心裡面還有張三李四，還有種種牽掛，可見得你那個願是假的，不是真的，這句佛號實在講，若有若無。這樣念佛，給諸位說，只可以說跟阿彌陀佛結個法緣，這一生當中不能成就。要真成就，那就是前人所講的，要真幹！ 大乘無量壽經指歸（第4集） 1996/4 　　 　　 過去生中善根福德雖然薄一點不怕，如果這一生要有殊勝的因緣，每一天有機會讀經聽教，可以彌補我們過去善根福德之不足，這一生也能成就。 達拉斯春季佛七（第3集） 1999/3/24 　　 　　 聽經太少了，所以你不覺悟，依舊煩惱習氣作主。所以我們要常常能想到，釋迦牟尼佛在世為什麼天天講經？四十九年沒有一天中斷過，真正是苦口婆心，幫助你覺悟，幫助你回頭。從哪裡回頭？從你的煩惱習氣回過頭來，不要再依煩惱習氣，要依佛菩薩的教誨。經典是佛菩薩的教誨，佛菩薩教誨是我們性德，隨順佛菩薩的教誨是隨順自己的性德，不隨順性德，你就肯定隨順煩惱。 中峰三時繫念法事全集（第28集） 2003/6/18 　　 　　 修行人功夫不得力，可以說都是聽經太少了，正念少而邪念多，淨念少而妄念多，所以我們功夫不得力，修學不能成就。如果我們的淨念

這個世間熱鬧的場所要遠離 淨空老法師： 　 　　我們在這一生當中要真正想成就，這是世尊可以說在大小乘經論裡面，無數次的叮咛囑咐「遠離愦鬧」。這個世間熱鬧的場所要遠離，為什麼? 熱鬧場所很容易讓我們起心動念，生起妄想分別執著，生起這些東西就是佛法裡講的造業。 熱鬧場所裡容易造業，起心動念都是造業，喜歡看的、喜歡聽的動了情，不喜歡看的、不喜歡聽的生了瞋恚;喜歡的動了貪愛，不喜歡的動了瞋恚，看到有超過自己的又起了嫉妒，多麻煩! 所以佛教給我們遠離這些境界。 真正修行人喜歡『寂靜』，靜而後才能得定，定才能開智慧，智慧才能通達明了一切，通達明了就能夠解決一切問題，這是真實智慧。所以寂靜是修行的樞紐，這是屬於定門所設的。佛教給我們「因戒得定」，戒是守法，遵守佛菩薩的教誡。佛教給我們遠離塵勞，遠離這些繁華熱鬧的場所，保持心地的清淨，這是修行重要的原則。在現代社會這個功夫比過去愈來愈困難，問題在哪裡?障緣太多。這些障緣在佛法裡面統而言之，都稱之為「魔障」。什麼叫魔?魔是折磨，折磨就是讓你的心得不到清淨，這是折磨你，讓你不生智慧。魔來擾亂，魔來干擾，你要懂得什麼是魔?凡是讓我們不能夠得戒定慧的都是魔，《楞嚴經》上佛給我們講五十類，每一類裡面無量無邊，佛把它分做五十類。這五十類是以五蘊而分，色受想行識，每一蘊裡面說十種、說十類，總共五十類。每一類裡無量無邊，在現代的社會統統都出現，有幾個人能禁得起魔的誘惑?能夠不受這些陰魔的惱害?簡直是不可能。今天唯一的一個辦法，就像我們的念佛堂，將來的彌陀村，住到那裡面去就等於住到深山裡面一樣，跟外面斷絕了。為什麼?彌陀村裡面沒有報紙、沒有電視;我們有電視沒有天線，我們電視裡面只播家裡面講經念佛，外面新聞、外面世界接觸不到，所以等於沒有電視;沒有報紙、沒有電視，連電話都沒有。彌陀村不裝電話，裝電話麻煩，今天家裡打電話來找你，明天你兒子、孫子來找你，這不是麻煩嗎?這是攪和得你身心不安。 　　所以到這個地方來，就等於住在深山裡面一樣，阿蘭若，這是個寂靜的道場，幫助我們，給我們做增上緣，我們住進去身心清淨，真正做到一塵不染。你在這裡面住上三年，我想功夫必然成就，你得一心不亂，往生就有把握，對於這個世間感覺到厭倦，你功夫成就之後，你就自在往生，真的往生不是假的。我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，念佛的人從接觸到淨宗，聽說有阿彌陀佛、有極樂世界這一天起他就肯

淨空老法師法語 https://pse.is/zaoan ◎ 我們看《了凡四訓》裡的趙閱道，他每天都反省，每天都檢點，找出自己的過失來改正，不再重犯。 ◎ 真實的功夫要從檢點過失做起，而這個標準，就是經典裡的教誨。 所以要把經念熟，就是把標準記住，若記不住這個標準，對於是非善惡就不能分辨，往往就會把錯的當成對的，對的以為是錯的，這就是「顛倒錯亂」。 所以經一定要熟， 要認真的去救自己。 🎯更多內容請看： https://pse.is/zaoan #念經 #讀經 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0ktpm6VA5VFAorJ88NgW75SeaC6VUyeXU6nSaVFhrmxWckv6VMfnM32ZE1UA5bebul/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師慈悲開示 選擇修學環境， 是一生成敗關鍵。 遇到很多熱心的人想幫助，我沒有接受，只接受韓（鍈）館長一個人照顧，這個道理懂的人不多。 一個人照顧，我感恩，只感謝一個人，十個、八個照顧，將來要感恩十個、八個，不累死了。 🌼南無阿彌陀佛🌼 https://www.facebook.com/100016783772564/posts/pfbid037tqojuu2eLVQaFbKtKeaSY5UjoiqqWETex83SEz6VQUhh9S66bSr9WMZYcAqELmul/?mibextid=Nif5oz 標籤： 此生不能不認識的一個人

〔淨土大經解演義〕（三二四）-2 《淨空老法師講述》： 我為了宣傳這個註解，所以我這次發心把這個註解講一遍，算是我學習的心得跟大家在一起分享，增加大家的信心。在我這一生講經，今年五十三年，大概講經五十三年的人不多。我講過許多大經，來介紹這一部，大家就有信心。我肯定這部經是釋迦牟尼佛當年在世所說一切經裡面的第一經，度眾生成佛道的第一法門。我這個意思我寫在序文裡頭，念老看了我這個序文，對這一句他也特別欣賞，這是真的不是假的。學佛要有智慧，要有清淨心，不可以感情用事。我們怕一些人對我們信心不足，還有批評，所以我特別將九種不同的本子印在一冊上，合刊。五種原譯本，三種會集本，王龍舒的會集本、魏默深的會集本、夏老這個會集本，還有一種節校本，彭際清居士做的，《無量壽經》節校本。它這個本子是用一種本子，康僧鎧的本子，將康僧鎧的本子做成一個節要，讀起來更順暢。所以《無量壽經》一共有九種不同的本子，我把它印在一起，精裝一冊，提供給對這部經有疑問的人做參考。 你去看《無量壽經》原譯跟會集統統在此，你自己去看。 無非是幫助大家斷疑生信，真正能相信，依教奉行，你有福了，你這一生成佛了。這還得了！如果有懷疑不相信，你的福德因緣不夠。我總總措施想出這個方法是彌補你福報不足的地方，讓你從這個地方生起真正的信心，你這一生也到極樂世界作佛去了。 　　我這個合刊本出來之後，確實又有一些年輕人很發心，把這五種原譯本做出對照，跟會集本對照，這個做得好，很有價值。能看出來夏蓮居對五種原譯本是怎樣取捨的，一句一句去對照。這些都是為了幫助大家對於會集本生起信心。黃念祖老居士幫助我們理解，做這個註解。我們這次的演義是特別介紹。重要的部分，不厭其煩細說，讓我們對這個經教一絲毫的懷疑都沒有，我們自己成就了，也幫助有緣人成就。 　　所以同學們發心要印經布施，印什麼經好？第一是《無量壽經》，第二是《阿彌陀經疏鈔》，《疏鈔》有《演義》，疏跟鈔都是蓮池大師作的，《演義》是蓮池大師的弟子古德法師作的，作得好。《疏鈔演義》我們曾經講過。再就是蕅益大師的《要解》，《要解》有《講義》，圓瑛法師有《講義》，寶靜法師有講義，都講得很好，都值得做參考的。淨土五經一論，我過去都曾經講過。《無量壽經》會集本過去講過十次，這是第十一次。如果我們對這個本子、對夏蓮居這個人有懷疑，沒有足夠的真誠恭敬心，那我們學這個本子就會產生障礙。世出世間法你能夠真

其實女眾與男眾是一樣的， 如果有分別就不是佛法， 至少不是大乘法； 小乘法有這些執著， 大乘法沒有， 大乘法是平等法。 何以佛經說： 女眾出家將佛的法運減少了五百年？ 意思是： 說女眾的煩惱多、 心量小、嫉妒心重， 原因在此。 佛說這話是不是真的？ 我們想想就曉得了。 究竟是什麼原因？ 生理與家庭的生活因素。 女人多半主內， 生活的範圍很小； 男人主外， 生活範圍大。 生活範圍小， 心量自然小， 起心動念只想到這個小圈圈的利益。 所以， 學佛之後， 一定要拓開心量， 如果也能一切放下， 做到「心包太虛，量周沙界」， 女人一樣能成佛。 《法華經》用龍女表法： 龍女八歲成佛。 佛說這個話是在正法時期， 在末法時期就完全顛倒了。 往年黃念祖老居士感慨的說： 正法時期： 像法時期修行證果成就的人 在比例當中： 出家男眾排名第一， 第二是出家女眾， 第三是在家男眾， 第四是在家女眾。 現在末法時期：學佛真正有成就，念佛能往生的，在家女眾佔的人數最多！其次是在家男眾，再其次是出家女眾，最後是出家男眾。出家男眾何以不能成就？求名聞利養，心不在道上，不如在家同修。 在家同修聞到佛法後真修， 而出家同修往往是： 利用佛法求自己的名聞利養， 這是大錯特錯！ 所以， 女眾同修不要擔心這些話， 自己要好好用功。 🙇淨空老法師🙏 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6409661862488600/?mibextid=Nif5oz

淨空法師： 【信願】 我們學佛的人有願無求，我有很大的願，我願得一心，我願生淨土，但是我不求，我老老實實地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快樂。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0B19eFj8AQS7ubXRYuAdw7zR9CEU8zKsrnm7z8UJJTFWzVtuy79YGBkiMcA1CoQtYl/?mibextid=Nif5oz 相關閱讀： 念佛人修福不享福 但行好事莫問前程 

【死了以後你到哪裡去？這個問題太嚴重了】 淨空法師: 所以你一定要曉得，生死是身體，身體不是我，身體是我所有的。就像衣服一樣，衣服穿兩天髒了，脫掉就不要了，再換件新的。在六道裡頭捨身受身，捨身就是脫衣服，受身，再換一件衣服，沒死。 如果死了就沒有了，事情就好辦，那學不學道無所謂，死了什麼都沒有了。 問題是死了就不得了， 這個問題太嚴重了，死了以後你到哪裡去？六道擺在你面前，你到哪一道去？自己做不了主。誰能做主？心地清淨的人能做主，可以選擇;心地不清淨的人不能做主，業力做主。業力做主就很可怕，也就是我們講的你的習性做主，你本性不做主。 本性本善，如果本性做主，好了，你會選擇去成佛、成菩薩，你能夠自由做主。凡夫自性做不了主，習性，習性不善，習性做主引導你去投胎，這個事情麻煩。 　　六道裡面投胎，佛講，你怎麼選擇?報恩、報怨、討債、還債，你就搞這些去了。 你的一生，起心動念善、言語行為善，你到叁善道受身;如果起心動念不善、言語行為不善，你就到叁惡道去受身。所以人沒死，我們一般人常講，四十九天之後他又去找個身體去了，去投胎去了。 你要曉得這個道理，知道這個事實真相，我們這一生絕對不會起個惡念。惡念傷害別人，我常講頂多叁分，傷害自己七分，你肯幹嗎?決定不肯幹這個傻事。換過來，我要是利益別人，給諸位說，利益別人自己得七分，別人只得叁分，不一樣。 真正搞清楚、搞明白了，我們人生在世做人，常常幫助別人，自己得七分功德，別人只得叁分好處。可是你要是傷害別人就麻煩了，自己得七分的惡報，別人只受叁分利害。你把這些事實真相搞清楚、搞明白，你就會做人了，不要人教你，你自然就會了。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/593724786034023/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師：在這災難頻繁的時代，我們唯一的生路就是念佛求生淨土，佛七也是以此為目標。 別管閒事，只求往生！ 淨空老法師： 大家知道我這一生受人指責的太多了，有意無意毀謗、侮辱、障礙、陷害，層出不窮，報紙上、雜誌上、網路上到處都是。 這日子怎麼過？ 憑心而論，我們心裡只有一句阿彌陀佛，其他東西統統都沒有。 所以這些不必管它，他們都是好人，他們都是菩薩，一切眾生本來是佛，我們以恭敬心來對待他們，我們就沒有過失。 所有一切指責， 我們認真反省有沒有？ 有則改之，要感謝他；無則嘉勉，也要感謝他。 這麼多人常常在督促我，常常在看到我，我不能有絲毫錯誤。 誤會是決定免不了的，所以我們自己承受，不責怪別人，不要為這些事情去操心，要把時間拿來念佛。 佛號功德不可思議，我們要分秒必爭，分分秒秒念阿彌陀佛，別管閒事。 我們只求往生，所有一切的侮辱、毀謗這一類的，統統是我的增上緣，幫助我消業障。 這是真的，不是假的。 我要有怨恨心就錯了，那我就造孽了； 我只有感恩的心、恭敬的心來承受，這就消業障。 這一世沒造的惡業，前世有，無量劫來哪有不造業的道理！ 所以是善是惡、是是是非、是禍是福，都在自己一念間，我這一念統統轉到阿彌陀佛，這就能生淨土，那就是消業障。 決定不能把這些事情放在心上，放在心上，我們往生這條路就斷掉了，這一生不能往生，這個損失太大了，所以不能幹這個傻事。 對人要感恩，永遠生在感恩的世界，這就對了。 所以，未度令度，未安令安。 首先對自己， 先度自己，先安自己； 再看緣成熟的，幫他； 緣沒有成熟的，恆順眾生，他這一生沒法子得度。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0sF5YAwZibMZPzB2CaX7sagYfXnYsLqiE9JxLinBpX7FwMi2KdKYe2m4DCavmMdQel/?mibextid=Nif5oz

〔淨土大經解演義〕（三二三）-4 《淨空老法師講述》： 學佛永遠保持清淨平等覺，禮敬諸佛，稱讚如來。他的心行善，稱讚，心行不善不說，不放在心上，不放在口上，這稱讚如來。 廣修供養，他有需要、有缺乏要幫助他，主動去幫助他，這叫行菩薩道，這叫德行。 德是你真正得到，得到什麼？諸佛如來的教誨你得到了，你明白了，你覺悟了，你所行的跟諸佛如來無二無別，那就是同體大悲，無緣大慈，看遍法界虛空界一切眾生是自己，不是別人。眾生苦就是自己苦，眾生得樂就是自己樂，幫助一切眾生離苦得樂就是幫助自己離苦得樂。 這是事實真相，大乘教裡面所說的諸法實相，一切法的真實相。早年，我曾經問過一個同學，這個同學也是大學教授，學佛多年，在學校對學生開「普賢行願品」這門課。 他來看我，我很歡喜。我提出個問題來考考他，出個題目，釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，他到底講的是什麼，你用一句話回答我？我不要多話，一句話。他想了很久，大概有五分鐘，答不出來。我不准他多說，只准他說一句。 他倒過頭來問我，我跟他說，我說《般若經》上講的「諸法實相」，你同不同意？他聽了之後點頭同意。 諸法實相是一切法的真相，四十九年沒講別的，一點迷信都沒有，跟你講一切法的真相，《般若經》上常說諸法實相。你看，四個字，一句話，就答出來了。跟你講真的你不相信，那就沒法子。講假的欺騙你的，那是魔王、那是外道，那不是佛菩薩，佛菩薩決定是講真的。所以佛法叫正法，字字句句都是真實語。 　　再往下面看，「第二十七品歌歎佛德」，這品是讚歎阿彌陀佛在因地大德大行，結功有在，統統都把它結歸到阿彌陀佛。「本願加威」，這一句什麼意思？就是往生的人，臨命終時阿彌陀佛來接引，佛光注照，這就是本願加威。那個光是什麼？那個光是四十八願。這個光一照，你就等同阿惟越致菩薩，皆作阿惟越致菩薩，本願加威。「及曾供養如來」，這是你自己的了，你自己過去多生多劫與佛有緣，你曾經供養過如來。到這個時候把你過去生生世世修行的，統統合起來算總分數，你自己有，佛一定給你加一倍。加一倍的時候，你本來沒有到一心不亂，真的就到一心不亂。所以，羅什大師翻小本《彌陀經》沒翻錯。羅什是用意譯，玄奘是直譯，直譯梵文不是這個意思，是一心繫念。一心繫念容易，我們今天講，把阿彌陀佛放在心裡，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這一心繫念。這不是一心不亂，這是一心繫念，這是《彌陀經》原文。你有一心繫念的功夫，臨終

佛菩薩常到地球，幫助我們超越六道和十法界，這很不可思議的事情。 淨空法師 「須彌者，譯為妙高山，乃一小世界之中心，四寶所成，處大海中，出水三百三十六萬裡，外有九山八海，其外圍名曰鐵圍山，須彌山頂中央為帝釋天所居，余三十二天分住四側」，這是佛在經上告訴我們的。我們要曉得，佛說法他有兩個原則，真諦、俗諦，佛依二諦而說法。 真諦是佛親證的境界，俗諦是眾生的境界。所以，佛講俗諦我們很容易懂，佛講真谛我們就不懂，不是我們的常識。小乘俗谛多、真諦少，大乘真諦多、俗諦少，一乘法裡面幾乎百分之八、九十都是真諦。我們懂得佛說法的原則，佛無有定法可說。 　　以現前人的程度，他給你講太空的狀況，那個現前是三千年前印度那個時代，婆羅門教、各種教裡面講的這些天道，講的這些宇宙。佛隨順這個講，大家都懂，如果隨順佛的真諦來講，大家都不懂。這個東西重要不重要？不重要。佛講真話，凡所有相皆是虛妄，連六道十法界都是《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影」，這是佛講真的。那個一切有為法包括六道十法界，都是有為法。到一真法界，實報莊嚴土，那是無為法。釋迦牟尼佛如果是在今天的講法，須彌，妙高山，在哪裡？銀河系的中心。 銀河系是一個單位世界，單位世界是銀河系，單位世界的中心通常都是黑洞，有非常大的引力，連光都被它吸收進去，巨大的引力，佛經上名詞把它稱作須彌。今天就會這麼解釋，跟現代科學印證的完全相同。太陽系這個小世界，我們南瞻部洲，就是地球，圍繞在須彌山的邊緣上旋轉，圍繞著它轉，這是真的，一點不假。 　　這就講欲界天，四王天是第一層，帝釋天是第二層，帝釋天就是中國人講的玉皇大帝，佛經上也稱為忉利天，忉利天主，他是第二層。帝釋天王他住在中央，四周都有八個天，四八三十二，加上當中，我們通常叫三十三天。三十三天不是三十三層，是同一個層次，同一層，就是第二層，欲界第二層天。它很像人間一樣有政治組織，中央是皇帝，旁邊三十二個好像是諸侯，當中好像中央政府，三十二好像是省分，它有組織的。 　　「四天王天，居山半腹」，就是山的半當中，山的半腰，「南瞻部洲等四大洲，在海之四方」。黃念老是個學科學的，我們看看他的解釋，括號裡頭是念老用現代科學為我們解釋。「按太陽繞須彌，過去有人認為須彌山在地球上，顯系誤會。」這個誤會的人，古人，古人注經裡面這個誤會就很大，認為什麼？喜馬拉雅山就是須彌山。我們中國在須彌山的東方，東勝身洲，南方

淨空法師 　　1 艾德格.凱西，美國人，他是近代權威的預言家。他的全部檔案，我在電視報導曾經看過，相當可觀，像一個圖書館一樣，完全是事實。他不是醫生，一般醫生沒有法子治療的病，到他那裡都被他治好。 　　2 我們在外國看到很多醫生用催眠來治療，但都是被催眠的人自己說出病源。凱西不是的，凱西是在自己深度催眠之下，有一個靈附在他身上。這個靈的層次不高，只比我們人高一個層次，可是這個靈能走到病人身體裡面去觀察，然後藉著他的身體，把病源和治療的方法說出來。 　　3 凱西給人治病，美國人都相信那是真的。他在一生當中給人治病，總共有一萬四千多個案例。最難得的，他每一份治病的經歷、報告都完整地保存到現在，他有一個圖書館收藏他的這些資料。他過世大概有半個世紀了，一直到現在，還有許許多多人在他圖書館裡研究。 　　4 我在幾年前讀過《靈魂轉生的奧秘》這本書，這本書記錄了艾德格.凱西的醫療報告。在報告當中，對於口業所造的果報，他是非常地肯定。他給人治病的案例，很多都是過去生中所造的口業，這一生得的病苦。可見口業是最容易犯的，也是最重的! 　　5  凱西說：「人與人之間，人與萬物之間，決定沒有偶發的事情。」他清楚明瞭，一個人在一生當中所有的一切遭遇，都是有前因的，所以他常常勸導大眾要以善心、善言、善行，對待一切苦難眾生。 　　6  一般人，往往遇到不幸的人、苦難的人，不但沒有憐憫心，不肯給予幫助，反而幸災樂禍，在旁邊看笑話;凱西說，你要是有這種心態，來生你肯定會受像他一樣的果報!「欲知來世果，今生作者是」，他的說法和佛經上講的完全相應。 　　7  「前世造了不善因，今生要受不善的果報」，他這本書講的就是因果報應。這是外國人的因果報應的記錄，每個案例都是真人真事。佛法講「因果通三世」，凱西把它證明出來了。 　　8  凱西在書中也提到，一個人只要心地真誠、清淨，沒有惡念，肯為一切眾生服務，他就能夠得到永遠健康的身體。這就是佛在經上常講的，「依報隨著正報轉」、「境隨心轉」。 https://m.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/1195727887770844/?mibextid=Nif5oz

◎ 其實，念佛也是觀照， 會用功的人 跟禪家的修學沒什麼兩樣， 在《大勢至菩薩念佛圓通章》 裡所講的「都攝六根」， 能都攝六根，就跟參禪一樣； 如果我們只做「淨念相繼」， 而不懂如何「都攝六根」， 那跟參禪還是不一樣的。 （950127早餐） ———淨空老和尚開示 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02MjyNccZPwwHZ5Pppya3ZxBjCfKNqzKnFc4rkCusZdJYWomzDEbo76hsuUybZQWJpl&id=100002433521185&post_id=100002433521185_pfbid02MjyNccZPwwHZ5Pppya3ZxBjCfKNqzKnFc4rkCusZdJYWomzDEbo76hsuUybZQWJpl&mibextid=Nif5oz

【宇宙的奧祕】 感恩淨空老和尚一生慈悲教誨： 「又《唐譯》曰：於眾生前自然出現，人皆自謂各處其宮。」 習氣真像作夢一樣，自己以為居住在自己理想當中的宮殿，有這麼一種感覺。 「如是無量眾生，則有無量宮殿，互入互容，彼此無礙，正顯事事無礙法界。」 我住的宮殿跟你的宮殿可以在一起，可以互相重疊在一起，重疊各人感受不一樣，我感受是我的，你感受是你的，一點妨礙都沒有。 這個事情非常像科學家跟我們講的不同維次空間。不同維次空間從哪裡來的？科學家還不知道，佛法早就曉得，從分別執著來的。人無量無邊的分別，所以不同空間維次就無量無邊無數無盡；如果把分別執著統統放下，這些空間維次全沒有了，不同空間維次的幻相也了不可得。 所以，佛菩薩他們對於宇宙的奧祕怎麼搞得這麼清楚，科學家還沒搞清楚，他怎麼搞得那麼清楚？沒有別的，他突破空間維次了。用什麼方法？ 用禪定。禪定是放下萬緣，讓自己的清淨心恢復、平等心恢復，清淨平等裡面空間維次沒有了，時間、空間也沒有了。時間沒有了，沒有先後，千萬年的古代你看見了，就在當下，千萬年以後的事情也在當下，時間沒有了。空間沒有了，距離沒有了，極樂世界在哪裡？就在此地，距離沒有了。 而且遍法界虛空界是一體，所有對立沒有了、真妄沒有了、大小沒有了，這個境界是《華嚴經》的境界，不可思議的境界。《華嚴》末後一品「入不思議解脫境界」，解脫是大自在！「普賢行願品」，修普賢行願就能入大自在的境界。 無需要依靠科學這些精密的儀器，不需要，那些精密儀器它們的作用還是有限的，不能見性，它只能見相不能見性。見性必須得放下，就是大乘經上常說的，放下起心動念、放下分別執著，你就見到了。誰能放下誰就見到，人人都做得到。 文摘恭錄自淨土大經節錄精華第377集 https://www.facebook.com/100066514245718/posts/pfbid021qQMc1W3Dt2mCxVoQH6kUVGYhUSKAheVvfzRkhmVLcwx62zgR4vJ17RLvrGYrdgyl/?mibextid=Nif5oz

【上淨下空老法師 | 法語選集】 貪嗔癡三毒煩惱， 貪毒的核心， 毒中之毒是情執， 瞋恚的核心是傲慢， 愚痴的核心是懷疑， 情執，傲慢，懷疑哪個人沒有？ 尤其愚痴是所有一切業障的根本， 是最嚴重的障礙，愚痴就是無明， 就是錯誤的觀念，長期累積所形成的邪知邪見。 積非成是習以為常；  因為不明是非不辨善惡，懷疑聖賢佛菩薩的教誨，於是起心動念中帶著自私自利，自以為是的觀念，這些會讓你造作惡業，迷惑顛倒的念頭就是愚癡。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02QDaq1832kWpDLvuyghrqoG791RpbukPC5N3VsMerjfjMbPdaiR4zjq8aprHWXJSul/?mibextid=Nif5oz

自殺、墮胎「末日現象」很可怕！ 自殺： 在佛法講是絕大的錯誤， 自殺不能解決問題。 自殺的人很可憐！ 為什麼？ 譬如上吊， 佛經講： 「上吊後，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身就不能投胎；不能投胎，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！」 這是增加問題 解決不了問題。 服毒自殺的， 每七天要服毒一次， 苦不堪言， 這是不可以做的。� 墮胎： 墮胎問題更嚴重！ 佛說： 兒女到家裡來投胎有四種緣： 報恩、報怨、討債、還債。 小孩是來報恩的， 你墮胎把他殺掉了， 你是恩將仇報， 來生再碰到時， 他就不是報恩， 他是來報仇的。 小孩是來報仇的， 你把他殺掉了， 仇上加仇，不得了！！��人不是一生的事情， 一生就好辦了。 人有來生、後世， 你要是想到來生、後世， 那就非常可怕了！ 如果已經做了這種事怎麼辦？ 一定要知道懺悔， 要想辦法補救！ 怎麼補救？ 一定要斷惡修善、 積功累德， 把所修的功德迴向給他， 希望把怨結化解。 這個事情要自己真心去做， 別人無法代替， 佛菩薩也無可奈何！ 這些事情  佛在經上講得很清楚： 不學佛的人不懂， 不知道其利害及將來的果報。所以， 佛經講的是什麼？ 全是講我們日常生活如何趨吉避凶， 如何獲得此生、來生、 生生世世幸福美滿， 我們一定要將之認識清楚， 認真努力去學習。 🙇淨空老法師🙏 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6400802006707919/?mibextid=Nif5oz 標籤： 萬惡淫為首, 戒邪淫, 自殺, 墮胎

感恩上淨下空老法師慈悲開示： 戒定慧三學就是對治貪瞋痴三毒的，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。         「且此光明即是智慧，能照破眾生無明之垢闇」，這個作用可大了，真的不是假的。無明是什麼？迷惑、愚痴。這一照破，人的疑惑沒有了，愚痴沒有了，自性裡面的智慧光明透出來了，他能不自在嗎？他能不快樂嗎？這個時候大乘經教常講，法喜充滿，常生歡喜心。他什麼都沒有，沒吃沒穿的，快樂。 快樂從哪裡來的？一般人看到叫莫名其妙，真的不是假的，你不知道他快樂從哪來，他快樂從自性裡頭來的。在這個境界裡面，這物質生活的條件需不需要？不需要。為什麼？念頭能轉境界。頭一個，把自身的境界轉變了，自受用，冬天他不冷，夏天他不熱，他只需要一件衣服就夠了，連換洗衣服都不要。  　　我看過樂觀法師跟煮雲法師寫的金山活佛的報告，這是真人真事，不是假的。金山活佛確實非常像小說裡面寫的濟公，很邋遢，穿的一身破衣服、破鞋子，你給他好的，他不要。 金山活佛一生沒有洗過澡，一個星期、兩個星期不吃飯也無所謂，他也不餓，一頓飯吃個二十碗、三十碗也不在乎，都表演過給大家看。所以他對物質生活他沒有必要。一生不洗澡，一般人身上氣味很難聞，他身上放蓮花香氣，人都很喜歡接近他，身上放的那個香氣、氣味聞聞還可以治病。這不是一個普通人，普通人做不到。 喜歡撿垃圾，撿到哪裡去？ 撿了都吃掉，連破銅爛鐵他都吃。樂觀法師跟他在一起住過四個月，這真的不是假的。這是什麼？境隨心轉，給我們做了個證明。他的意念能轉外頭境界，他知道過去未來，幫助不少有緣眾生，人家稱他為金山活佛。他是江蘇鎮江金山寺的出家人，他的法號叫妙善，但是很少人稱他妙善法師，都稱他為金山活佛。  　　所以最重要的，幫助眾生破無明。垢是染污，闇是闇鈍，這人沒有智慧，愚痴，這是什麼？都是業障。照破是幫助你消業障，業障消了智慧就長。「故此下重顯智光妙用，而曰消除垢冥等等」。這個底下接著就說，經文上「消除三垢冥，明濟眾厄難」。「三垢」，這下面註解就很清楚，「貪瞋痴三毒之異名」，就是三毒。這個名詞我們要記住，要常常提醒，那個貪的念頭起來了，毒！病毒現前了；遇到一點不如意的事情，瞋恚心起來了，毒又發作了。愚痴是對於事迷惑，不瞭解事實真相，是非邪正顛倒，這叫迷惑、愚痴。佛用戒定慧來對治，持戒破貪欲，修定破瞋恚，智慧開了，就不愚痴，就離開愚痴，所以戒定慧三學就是對治貪瞋痴三毒的，勤修戒定慧，息滅

淨空老法師： 「懺悔的力量不可思議」 懺悔是佛法修行最重要的一個科目，說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。 不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了？ 那怎麼樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔，我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我；你這麼做，在佛菩薩面前又造一次業。你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。 佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，要常想佛菩薩，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。佛教我們把念頭轉過來，想佛菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。 諸佛菩薩、大聖大賢，讚歎勇於懺悔改過的人。對不起自己是「慚」，對不起諸佛菩薩是「愧」。諸佛菩薩教導我們，我們還不覺悟，怎能不慚愧！樂於接受批評，認真反省；有則改之，無則加勉。能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺悔。 對於自己起心動念、一切行為，乃至於工作，天天在改進，天天有進步，所以懺悔就是精進，就是日新又新。一個人能從善如流，過而能改，在這一生決定有大成就。 懺悔，是能改過自新、後不再造。真正懺悔，是非常稀有難得，這是諸佛如來都讚歎的。我們以前迷惑顛倒，造了許多的罪業，我們現在真心懺悔，我們改過自新，這個罪業能夠懺除。 真修行，不是念多少經，或念多少佛，而是能真心悔過。做早晚課，是修懺悔法門。天天懺悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪。 為什麼？你每想一遍就又造一次罪業。每想一次宿惡，阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了！這不是懺悔。「懺悔」是把業障消除掉，「追悔」是把那個業障再增加。 這個要覺悟，要真正覺悟！佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。 懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。去念那些罪過，這個真是糟糕！天天念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。 想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界！念佛，是最好的懺悔法門。念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。 假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔癡慢這個念頭還會常常起來

還有臨終之後， 一般人呼吸沒有了， 氣斷了， 靈魂沒走。 佛在經典裡告訴我們： 他捨不得他的身體、 他還執著那是他！ 一般來講： 絕大多數八個小時， 他才會離開。 所以 經典裡面告訴我們： 斷氣之後八小時不要碰他！ 碰他怎麼？ 他生煩惱、 他會發脾氣！ 臨命終時一發脾氣： 地獄去了！ 最後一念是貪心： 餓鬼道去了！ 如果是瞋恚： 就是地獄道！ 如果是愚痴： 糊塗就是畜生道！ 那一念是關鍵， 現在人很多不知道， 臨終不能夠急救， 一急救， 那他痛苦到極處， 他生怨恨， 那個怨恨心一生起、 那一急救， 急救什麼？ 急救就是送他到地獄！ 這是真的，不是假的。 很多醫生都知道， 醫生問你要不要急救？ 你要說不要急救， 他點頭，他贊成。 換句話說： 在臨命終時：決定不要讓他起貪瞋痴，這比什麼都重要！ 真的是平平安安的送他走，這就對了！ 歡歡喜喜，他走的時候全身柔軟，那就肯定不墮三惡道。 如果到三惡道去， 他身體是僵硬的； 如果全身柔軟的話， 決定不墮三惡道。 這都是不能不知道的。 🙇淨空老法師🙏 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6397679043686882/?mibextid=Nif5oz

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯ 『以定慧力，降伏魔怨』， 此二句也是《唐譯》的，《大寶積經．無量壽會》裡頭的。 「是第五相之降魔。 魔者，梵語魔羅之略稱」，翻成中國意思叫障礙，「能為修道作障礙故」。魔就是障礙，魔事就是障礙人修行，障礙人聞法，讓人在佛法裡面退心，這就是魔業。 我們學佛，想一想，有沒有人障礙我？再想一想，我有沒有障礙別人？ 細心去反省，就知道為什麼有人障礙我，因為我過去障礙他。這一生障礙我的善根，障礙我的緣分，不可能是無緣無故，不可能，沒有這個道理。 一定要懂得因果報應，然後我們才能夠把這個業障消除。 我們要真正懺悔業障，懺悔以後再不做障礙別人的事情，別人障礙我，我承受，我不再障礙別人，這個業障就能化解。 ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02DasesRQcQkFoVsDtdBFmQomb6JzkU8CqYHL83BF2c6h1xBsQTfJ7ScGTym5HfcxZl&id=100064240806154&mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示：眾生起心動念都為「我」 我們眾生統統在迷， 不曉得事實真相， 起心動念都為「我」， 這個很糟糕。 所以這個念頭存在，八萬四千法門任何一個法門，都不能成就。 可是求生西方極樂世界行，他可以帶業往生，只有這個法門能成就。 然後你才真正體會到，為什麼那些法門我們學了沒有用處，我執破不掉！ 你不相信試試看， 你去參禪，哪一天能破我執？ 破我執， 你就得禪定了， 就超越三界了。 我執要是破不掉， 禪定功夫再高， 還是在六道； 你盤腿面壁，一坐可以坐三個月，一坐可以坐一年，都不出定的，你將來也不過是色界天無色界天而已，出不了三界。 原因在哪裡？ 我執沒破。 難！太不容易。 我們想想，一切法門破我執這麼難，只有回過頭來再老實念佛。 雖然老實念佛，那個「我」的觀念愈淡愈好，為什麼？ 將來到西方極樂世界的品位高。 所以平常起心動念， 多替別人著想， 多替社會想， 多替佛法想， 不要想自己。 大家都好，我當然好； 大家都不好， 我一個人好， 也保不住， 災難就來了， 嫉妒障礙侵害的統統來了。 所以念念為眾生， 這個就是作善，為道作善。 節錄自：無量壽經（第二十八集）02-012-0028 https://fb.watch/jSxLMQ6ZXU/

淨空法師： 佛跟我們講 "依報隨著正報轉"， 正報是人心， 依報是環境； 人心好，就風調雨順， 人心不好， 這自然環境就變壞了， 這是感應！ 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0kGTH97iKd3q11Vv7ebf2UHmog5D9FMDauQYHT3xz8WQL9z3mcwEyQgGa7N8dKHnAl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師： 答：這是一個非常重要的問題！學佛人能生到西方極樂世界，可以說他的大事已圓滿了，不但是這一生的大事，而且是生生世世修持的大事情。 如何才能有把握往生？ 必須依據《淨土三經》所講的理論與方法，特別是《無量壽經》講得詳細。諸位必須要讀誦，一定要理解。 往生最重要的一個條件，「三輩往生品」提出來：「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這一句經文非常重要，也很深廣，與《彌陀經》講的「一心不亂，心不顛倒」，可以互相參研。 蓮池大師寫的《彌陀經疏鈔》，將此句經文做了很詳細的說明，占全部《疏鈔》的八分之一。古代的線裝書版本，《疏鈔》總共是四冊，而解釋這一句就用了半冊。 由此可知，這是非常重要的經文，一定要細心去讀誦、研究，然後才知道自己應當如何做，這一生才決定得生。 另外還有一種情形，就是我們常講的真正老實人，這種人不懂教理也沒有關系。但是這種人太少太少了，希有難逢！ 像倓虛老法師說的，往年谛閒老法師有一個徒弟，四十多歲出家。出家之前是做鍋漏匠，就是挑一個擔子補鍋、補碗，做這種生意非常辛苦，賺的錢很少。他不認識字，也沒念過書，從小跟著谛閒老法師一塊長大，以後看到谛閒老法師出家，也要求出家。起初谛閒老法師不答應，到以後被他纏得沒法子就答應了。 但他提出一個條件說：「你想出家，一定要聽我的話。」 他說：「那沒有問題，我既然拜你做師父，你怎麼說，我就怎麼聽、怎麼做。」 谛閒老法師說：「這個行！」就給他剃頭，之後叫他不要受戒，也不要住在道場，原因是怕他什麼也不會，與大眾相處，人家會嫌棄他。所以，谛閒老法師在鄉下找了一個破廟，讓他去住。只教他念一句「南無阿彌陀佛」，念累了就休息，休息好了接著再念，什麼都不要想，什麼都不要管，一句佛號念到底，將來一定有好處！ 鍋漏匠真老實、真聽話，他就依教奉行念了三、四年，功夫真的成就，預知時至，站著往生。死了之後還站了兩、三天，等谛閒老法師給他辦後事。 他真的是身心世界一切放下，這是老實人。所以，他不用研究教理，也決定有成就。 但是一般人不行，一般人的妄念很多，牽腸掛肚的事情太多。這樣的人一定要通達教理，要了解事實真相，要斷疑生信，慢慢才會學老實。所以，我們自己想想，有沒有像鍋漏匠這樣的老實？如果不老實，一定要在教理上下功夫奠定基礎，依照經典上的理論、方法、境界，認真修學，才能決定得生。 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 https://ww

【念佛回向父母來慶生】 淨空法師： 中國古人講生日是母難日，這個話說得有道理。 要紀念母親生我的時候受那麼多苦難，我要想著如何來報答，這就對了。 學佛的人懂得生日那一天應當吃素，應當誦經拜佛回向給自己的父母，這個有好處。 事實真相總要把它認識清楚， 最簡單的回向方法就是念佛， 這比什麼都簡單。 你要沒有時間、工作繁忙，念一千聲佛號； 如果有時間念一萬聲佛號，給父母回向， 這是好事，用這個來慶生。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0cKazGd6J4nBqq8FgYGLyFbyrc8wFpqUumt5YnoYEXTvbafA8PG4CsiSFEqRBugi5l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：悟要是得到，樂就得到，從此之後你過的生活是智慧的生活；沒有開悟，你過的生活是煩惱的生活。煩惱苦！智慧樂。         「無量光，則橫遍十虛」，十虛就是十方，十虛是十方的虛空，「故無剎不照」。 它這個光跟日月光不一樣，日月光有障礙它就照不到，佛光它能透過，像X光一樣，它沒有障礙，任何物體它都能透過，哪有照不到的地方？ 一切眾生如果沒有執著、沒有分別就得利益了。 自己自性裡面有般若智慧，那是因，彌陀放光遍照加持你，那是緣，這個緣是什麼？ 把你自性智慧能引發出來，這就是彌陀幫助一切眾生破迷開悟。迷破了苦就離開，脫離了。悟要是得到，樂就得到，從此之後你過的生活是智慧的生活；沒有開悟，你過的生活是煩惱的生活。煩惱苦！智慧樂。 大家念過《論語》的都知道，顏回當年在世，物質生活非常缺乏，可是顏回在夫子學生當中最出色的，他雖然是貧窮，他快樂，「學而時習之，不亦說乎」，顏回得到了。他「一簞食，一瓢飲」，過那樣的生活，吃飯連飯碗都沒有，用什麼盛飯？竹子編一個簍，竹簍子，當作飯碗盛飯；喝水沒有杯子，用葫蘆瓢。簞食瓢飲，這種日子在平常人他感到苦，顏回沒有覺得苦，非常自在，非常快樂，老師讚歎他，同學尊重他。沒有財富，沒有地位，但是他真正能夠放下五欲六塵，快樂從這裡來的。一般人生活過得比他好，還感覺到苦不堪言，是什麼？欲望太多了。欲望永遠不能滿足一個人，所以那個人就苦不堪言。佛法裡說知足常樂，人不能不知足，得到一點點就知足了，那個人是最快樂的。 淨土大經解演義第262集 https://www.facebook.com/groups/1500378180234310/permalink/3559364904335617/?mibextid=Nif5oz