釋迦牟尼佛當年在世，用什麼度眾生？六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。般若是講經教學，就是四十九年。在講經教學之後，前面那個很重要，那要身行言教。《淨空法師語錄》
六度，在現在就要幹。
從哪裡做起？
從布施做起。
布施非常重要，
布施跟眾生結緣，
他感謝你、感恩你。
然後用什麼？
用持戒，
持戒什麼意思？
他佩服你，他讚歎你。
然後再就忍辱，
忍辱是什麼？
消業障，長菩提。
眾生不能忍，
造無量無邊的罪業，
菩薩忍給他看，
做個樣子給他看，
他最佩服、他也最尊重的人，
這就統統是教化眾生。
釋迦牟尼佛當年在世，
用什麼度眾生？
六波羅蜜：
布施、持戒、忍辱、
精進、禪定、般若。
般若是講經教學，
就是四十九年。
在講經教學之後，
前面那個很重要，
那要身行言教。
你看怎麼開悟的？
從定中開悟的。
定從哪裡來的？
定從能忍來的，什麼都能忍受，
什麼都不計較，心就定了。
世出世間一切法都能隨緣，
隨它去吧，不要計較，
別人歡喜什麼，
我這有，拿去，得大自在。
細心觀察，
佛教導我們的，他做到了，
做了很好的樣子給我們看。
沒有前面前五度，
不能教化眾生。
現在社會動亂，原因在哪裡？
六波羅蜜沒有了。
現在佛弟子也搞鬥爭，
而且鬥諍堅固。
能布施就沒有鬥爭，
不能布施、不能持戒、不能忍辱，
所以他在正法不能精進，
邪道上挺精進的。
布施非常重要，布施度什麼？
度慳貪。
慳是吝嗇、小氣，不肯幫助別人。
持戒是度惡業，
斷惡修善，積功累德，持戒。
忍辱，成功失敗關鍵在忍辱，
度瞋恚。
往下，
精進度懈怠，
禪定度散亂，
般若度愚痴。
貪瞋痴三毒煩惱不能不斷，
不貪、不瞋、不痴叫三善根。
三毒煩惱裡面最猛厲的是瞋恚，
忍辱就是度這種業報的。
為什麼？
瞋恨，地獄道；貪心，餓鬼道；
愚痴，畜生道。
佛教給我們的方法好，
行布施，不墮餓鬼；
修忍辱，不墮地獄；
有智慧不愚痴，不墮畜生。
所以他一定行，
身行言教做出來給大家看。
定得解脫，這個字念謝，
念去聲，當動詞用。
解，化解、解開了，
脫是脫離了，
脫離六道輪迴，
解開見思煩惱。
六道輪迴從哪裡來的？
見思煩惱來的。
見惑：
身見、邊見、見取、戒取、邪見，
五種見惑，
再加上貪、瞋、痴、慢、懷疑，
五種思惑，
這個十種是六道輪迴的根。
這十種煩惱斷了，
阿羅漢斷了，
所以六道輪迴不見了，
六道就沒有了，
我們不能不知道。
佛說法，
把緣由根本都告訴我們，
讓我們明白了。
明白了叫看破，看破之後，
真看破就放下了。
放下是功夫，
放下才能契入境界，
光看破沒放下不行，
你還停留在那裡，
一定要放下。
淨宗搞清楚、搞明白了，
一定不能丟失佛號。
一切時一切處，
心裡頭阿彌陀佛在。
除阿彌陀佛之外，
其他的統統放下，為什麼？
假的，
那個東西是麻煩、是累贅，
你要不放下，它障礙你往生。
念佛人臨終不能往生，
原因在此地，沒放下，
世間名聞利養沒放下，
妻子兒女親情沒放下，
還有些怨恨、恩怨沒放下，
這都是你
不能離開六道輪迴的原因。
所以淨宗難得，太殊勝了，
阿彌陀佛知道這些人放不下，
用個什麼方法？
那邊極樂世界，
你所想的全有，樣樣都有，
比你這邊殊勝太多了。
你看壽命是無量壽，
享受永遠用不盡，
一切法隨念而生，
想要就現前，
不要了就沒有了，
不需要收拾，沒有麻煩，
這個世界多好。
讓我們起這個念頭，
嚮往西方極樂世界，
這麼好的地方趕快去，
趕快去親近阿彌陀佛這位大德，
渴望著希望早一天能跟他見面，
這就對了。
https://www.facebook.com/100004316610151/posts/2061460057341195/
