拿西方極樂世界簽證最重要，去拿它的護照。你拿到，你自在了。這個護照就是「信願持名」，真信切願，一心持名。「發菩提心，一向專念」。真信切願就是發菩提心。《淨空法師語錄》
要怎麼念？
我常常勸同學們，
要把阿彌陀佛放在心裡，
心裡只有阿彌陀佛，
除阿彌陀佛之外，
全都把它清除掉，全都放下，
不要放在心上，
心裡只有阿彌陀佛，
你就決定得生。
心裡面還有其它東西，錯了，
不可以夾雜，不可以懷疑，
只要做到不夾雜、不懷疑，
你這個念頭就純了。
這個宇宙當中，哪裡最好？
極樂世界最好，
極樂世界確實是第一。
諸佛如來對阿彌陀佛的贊歎，
贊歎他是
「光中極尊，佛中之王」，
這贊歎到極處、到頂點了。
我們這一生遇到，
如果懷疑，如果還不想去，
過失是在你自己，不在別人。
取西方極樂世界一點都不難，
二、三年的時間就能得到，
為什麼不干？
想在這個世間還做一點事情，
行，我把極樂世界的簽證拿到，
我留在這個世間辦事行不行？
行。
為什麼？
你隨時可以往生，
你留在這個世間很自在，
想什麼時候走就什麼時候走，
一點不礙事。
在這個世間的事情，
無非都是利益眾生的事情；
如果說利益自己的事情，
那極樂世界沒你分，
你去不了。
你對於這六道輪回還很貪戀，
那你怎麼去得了？
為苦難眾生的事情可以，
諸佛如來到世間來應化，
不就為這個事情嗎？
我現在這個身體已經取得極樂世界，
我還不想就走，
在這裡多住幾年，
多多幫助這些苦難眾生，
勸他們深信淨土，求生極樂，
好事情！
你要問，這事情有例子嗎？
有。
明朝末年，
跟蓮池大師同時代，
有一位交光法師。
他的著作很多，
一般人都知道的
《楞嚴經正脈》是他的著作。
他在著這本書之前，壽命到了，
阿彌陀佛來接他到極樂世界去。
他跟阿彌陀佛講，
《楞嚴經》傳到中國幾百年了，
所有的批注
都不是釋迦牟尼佛的意思，
他向阿彌陀佛告假，
他作一部批注，
把佛的意思顯示出來。
阿彌陀佛就准許了，
就准他假，佛就不見了。
所以，他一心一意
寫《楞嚴經》批注，
跟古人說的確實不一樣。
古人對於《楞嚴經》上
奢摩他、三摩、禪那，
都是用天台三止三觀來解釋，
真的不是《楞嚴》的本義。
他用《楞嚴經》來解釋這個，
奢摩他、三摩、禪那，
自性本定，
跟天台家講的不一樣，
但是這個意思深。
主張修行怎樣？
捨識用根。
天台過去批注的《楞嚴經》，
修行沒有離開情識，
就是說八識五十一心所沒離開。
他依《楞嚴》的主張，捨識用根，
真的跟《楞嚴經》講的一樣，
用根中之性。
眼用見性，用見性見外面的，
這是法身菩薩的境界，
聽用聞性聞一切音聲。
這用六根的根性，根性是真的，
不用六識，六識是分別。
這是跟過去所有這些
批注《楞嚴經》的人，
看法完全不一樣。
這有個例子，真為這樁事情，
為眾生、為正法久住，
向阿彌陀佛告假，
完成這部著作他才往生。
由此可知，我們在今天，
什麼事情最重要？
用現在的話說，
拿西方極樂世界簽證最重要，
去拿它的護照。
你拿到，你自在了。
這個護照就是「信願持名」，
真信切願，一心持名。
我們經裡面告訴我們的
「發菩提心，一向專念」，
給諸位說，
真信切願就是發菩提心，
這也是蕅益大師說的，
在《彌陀經要解》上講的，
這就是發大菩提心、
一向專念，就行了。
學淨土得真干，
對於這個世界沒有絲毫留戀，
常常想著我到娑婆世界
來是來作客的，是來旅行的，
我這來是住旅館，這不是我的家，
我在這裡沒有家，這是旅館。
沒有絲毫留戀，
住幾天事情辦完，就走路了。
常常存這個心，你就對了。
這樣，這樣你就順第一義，
這是菩薩的標准，善！
這才是根本的大善。
一切的善行如果不順第一義，
你不能夠生諸佛實報土，
你頂多生到四聖法界裡面，
作菩薩、作佛。
我們一般講也很難得了，
用這個標准，他不是善。
我們看末後這幾句話，
這是念老告訴我們的，
「若眾生起一念
順理體為善，背理體為惡，
此之判定，以理體為准」，
理體就是自性，
我們現在人所講的真理。
真理只有一個，
所以這個講法
這是絕對的標准。
摘自淨土大經解演義-第187集
🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！
🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。
📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量
https://m.facebook.com/amituofobuddha/photos/a.659805494049768/4766414166722193/?type=3
拿西方極樂世界簽證最重要，去拿它的護照。你拿到，你自在了。這個護照就是「信願持名」，真信切願，一心持名。「發菩提心，一向專念」。真信切願就是發菩提心。《淨空法師語錄》
