淨空老法師：阿彌陀佛的意思很廣，「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，這是梵文，不是不能翻，能翻，為了要尊重不翻，就是「無量」。佛呢？ 佛是「覺悟」。
我們煩惱習氣重的，
迷得很深的，
佛在經上所講的，
我們明白了，做不到。
我們能信，為什麼能信？
因為這個道理
我們聽了之後能肯定，
這是有道理，不是沒有道理，
我們能夠相信、能夠理解，
但是做不到。
做不到就是放不下！
這是真的不是假的。
放下就能契入，就入境界，
剛才我講的，走到門口了，你
要不把這三樣東西放下，
你就進不去。
你把身見放下、邊見放下、
成見放下，你才能進得去，
你這個不放下，你進不去。
這一進去，給諸位說，
就叫聖人，就不叫凡夫，
在小乘就是須陀洹，初果；
在大乘，《華嚴經》上講，
十信位菩薩你證得初信，
你看第一個階級，初信。
十信好比是佛教的小學，
這小學一年級，
這個學校有十年級，從一到十，
你才小學一年級，聖人了。
跟凡夫差別在哪裡？
你只要進入這個學校一年級，
你決定不墮三惡道，
雖然沒有出六道，
保證不會墮三途。
你的學習空間天上人間七次，
肯定脫離六道輪迴，
你得到保證，
這是三種不退的位不退，
你的地位不會退轉，
佛家講三種不退，
第一種你得到了。
第二種是行不退，是菩薩。
第三種是念不退，那是法身大士，
那是佛，菩薩還做不到。
所以這三個層次，
這個境界慢慢向上提升。
這是阿彌陀佛建立極樂世界，
幫助我們這些沒有能力斷煩惱的，
只要專念阿彌陀佛，你就能往生。
這阿彌陀佛你只管念，不要去分別。
阿彌陀佛的意思很廣，
「阿」翻作「無」，
「彌陀」翻作「量」，
這是梵文，不是不能翻，
能翻，為了要尊重不翻，
就是無量。
佛呢？
佛是「覺悟」。
無量覺。無量覺是什麼？
是自性本具般若智慧的名號。
你要不分別、不執著，
這個佛號是念自性，
這叫自性彌陀。
天天念自性，自性就放光，
自性就透出來。
不是一切法從心想生嗎？
就這麼個道理。
所以念佛見佛，
臨終時阿彌陀佛、
觀音、勢至來接引你，那是什麼？
那全是自性變的，自性彌陀、
自性觀世音、自性大勢至，
連西方淨土也是唯心淨土，
是自己真如本性現出來的。
你明白這些道理，
了解事實真相，
你對於念佛往生就有把握，
你有信心，你不會再懷疑，
哪有不成就的！
所以善導大師講，
這個法門「萬修萬人去」，
沒有一個不成就的。
之所以念佛不能往生，是什麼人？
對這個法門有懷疑，
第二個是修學這個法門
裡頭雜念太多，夾雜，
你的心不純，這就不能夠相應。
真實慧從哪裡來？
從清淨心來的。
你夾雜的時候，你的心就不清淨；
心不清淨，不生智慧，它只生煩惱。
煩惱就是妄念，
這個妄念，前念滅了，後念就生，
它永遠不停，一個接一個，
這是煩惱習氣，這個東西很嚴重。
在修學法門，
也就是說轉這些煩惱雜念，
恢復真實智慧。
真實智慧叫菩提，
恢復真實智慧，
念佛這個方法妙極了，
八萬四千種方法，
念佛這個方法最簡單、
最容易、最穩當、最直捷，
所以選擇這個法門，大智慧！
有很多老阿公、老阿婆，
沒有文化，不認識字的，
你教他，他就相信、就肯念，
他真智慧嗎？
是，真智慧，
他自己還不曉得，
真正的善根福德因緣。
為什麼你講給別人聽，
他不相信？
講給高等知識分子聽，
他還不相信，為什麼？
他障礙多，
煩惱障重，所知障重，
這二障把他障住了。
障什麼？
障他的智慧，
障他的善根，
障他的因緣。
所以不能瞧不起這些阿公、阿婆，
不可以瞧不起他們。
他們為什麼能接受？
他前世有薰習，
這一世一接觸生歡喜心，
過去生中阿賴耶裡頭有佛法種子，
有淨宗的善根，
不是沒有道理的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十二集）2010/4/26 檔名：02-039-0022
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