《華嚴》說，一即是多，多即是一，一多不二。一即一切，一切即一。這是真心，真實菩提心。表現在行為上叫菩薩行，就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。《淨空法師語錄》
歡喜信樂，是信解，
禮拜歸命，是修行。
禮拜不是字面上說，
每天拜阿彌陀佛，
那也是，意思之淺者。
有人專修這個法門，
每天拜三千拜，我也幹過，
不過每天沒有拜到三千拜，
過去每天拜八百拜，
我拜了半年，這是形式。
禮拜二字，
就是普賢十願「禮敬諸佛」，
對一切人事物，
就像恭敬阿彌陀佛。
歸命是盡形壽，
受持讀誦，為人演說。
歸是回頭，依是依靠，
真正回過頭來依靠這部經的教誨，
經上教我們做，努力做，
經上教我們不能做，絕不違犯。
絕對不是做個形式上的皈依，
就完了，沒用。
佛法修學，重實質不重形式。
心真的是佛心，
真誠心、清淨心、平等心、
正覺心、慈悲心，
五項十字就是經上講的菩提心。
每一個字都具足其他九個字，
才是真的，不能分開。
什麼是真誠？
清淨是真誠，平等是真誠，
覺悟是真誠，慈悲是真誠。
什麼是慈悲？
真誠是慈悲，清淨是慈悲，
平等是慈悲，覺悟是慈悲。
《華嚴》說，
一即是多，多即是一，一多不二。
一即一切，一切即一。
這是真心，真實菩提心。
表現在行為上叫菩薩行，
就是六度：
布施、持戒、忍辱、
精進、禪定、般若。
同樣，
一即是多，多即是一。
布施裡有
持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
持戒裡有
布施、忍辱、精進、禪定、般若。
任何一法，
決定圓滿具足一切法，
這叫大乘佛法，
六度不能分開，
不能看成六樁事，一樁事。
禪宗六祖惠能大師講得好，
佛法是不二法，
二就不是佛法。
二都不是佛法，
你把它分六個，哪裡是佛法？
六即是一，一即是六，這是佛法。
不明了，從哪裡下手？
要清楚明白，
懂得禮拜歸命是什麼意思，
才能下手，知道怎麼做。
本文節錄自【大乘無量壽經細講】74集
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