「宇宙人生真相」淨空老法師：六祖惠能大師開悟的時候告訴我們「何期自性，能生萬法」整個宇宙，今天科學家把宇宙歸納為三個，這三個，一般人稱作宇宙的奧祕。第一個，物質現象；第二個，心理現象，就是念頭；第三個，自然現象。
在佛法裡面稱為阿賴耶的三細相，
物質現象是阿賴耶的境界相，
阿賴耶的相分。
念頭是阿賴耶的見分，
見分，轉相，什麼叫轉？
唯識所變，
它能夠把一切萬法讓它產生變化。
最後一個是阿賴耶的業相，
業相就是一念不覺，而有無明。
這是宇宙三個祕密，奧祕，
科學家針對它來做研究，
物質被揭穿了，講清楚了，
確實跟佛經上講的一樣。
所以現在
科學對大乘佛學
佩服得五體投地。
我們相信，再有二十年，
應當可以把念頭這個問題搞清楚。
現在你看科學研究念力，
這些報告很多，
書店裡到處都可以買得到，
《念力的祕密》。
為什麼？
念力能生萬法，
就是生物質現象，
是從念頭來的。
假的，絕對不是真的。
所以現在搞清楚，
科學家告訴我們什麼是物質，
物質是念頭在高頻率
波動下產生的幻相，
這個幻相就是物質。
而物質確實根本就不存在，
為什麼？
它頻率太快了，
它所現的相是整個宇宙，全宇宙。
波動，波動的頻率多高？
高到我們不但不能覺察，
連概念都沒有，
從來沒這個念頭，
這麼高的頻率。
我們知道
我們現在所用的電視，
電視畫面的頻率
一秒鐘波動多少次？
也就是動畫，
這一個畫面打到螢光幕裡面去，
立刻就沒有了，
第二個畫面來了，
一秒鐘播出去是多少個畫面？
一百個。
我相信年齡稍微大一點的人，
還記得過去五十年前黑白電視，
沒有彩色的，
黑白電視一秒鐘多少次？
五十次。
現在彩色的是一百次，
一百次的生滅，
我們就沒辦法看到它是假的。
我們現實環境，這個物質現象，
眼所見、耳所聽的，
六根所接觸到這些現象，
物質現象，
一秒鐘多少次的頻率？
彌勒菩薩告訴我們，
是二千二百四十兆，
單位不是萬、不是億，是兆。
一秒鐘二千二百四十兆，
所以我們絲毫概念都沒有，
不知道它是假的，太假了。
所以《般若經》上
佛告訴我們「一切法」
就是一切物質現象、
心理現象、自然現象，全包了，
還有科學沒有發現的，
也包在其中，「
一切法，無所有，
畢竟空，不可得」。
學佛的人對這個，
經裡頭的話要相信，
不能懷疑，為什麼？
它是真的，
早晚會被哲學家把它看穿。
哲學用第六意識，
就是用思惟、用想像，
大乘經上佛說過，
六根意根的能力最大，
它能夠攀緣，
對外面能夠攀緣虛空法界，
對內能夠攀緣到阿賴耶的三細相，
它有這麼大的能量。
今天量子力學家的成就，
讓我們相信《般若經》上
這句話千真萬確，不是假話。
只是我們迷了，
迷在這個裡頭，
沒有醒悟過來，
把假的當作真的，
就像作夢，
夢中的境界。
醒來之後，一場夢，
這個夢再也不見了，
永遠不見了，
你不會再做到第二次。
假相！
所以，能大師看到了，
沒有想到自性
（就是真心）能生萬法，
全宇宙，整個宇宙；
在佛法講，遍法界虛空界，
十方三世一切諸佛剎土。
《般若經》說的這回事，
假的，不是真的。
清淨心，真心，
真心所生的相是實報土，
為什麼？
那是自性變的，能生萬法。
自性是真心，一真一切真。
所謂真，是怎麼說法？
它沒有生滅，
它不是生滅法，
不生不滅。
很難懂。
不生不滅，
這個生跟滅劃成等號，
所以你可以說它不生，
你也可以說它不滅。
它跟阿賴耶的三細相不一樣，
阿賴耶有生滅，妄心，
妄心有生滅，真心沒有生滅。
真心裡面具足萬德萬能，
能大師第三句的報告
「何期自性，本自具足」
本來具足，具足什麼？
無量智慧，無量德能，無量相好；
換句話說，它具足全宇宙。
有緣它現，沒有緣不現，
現，不能說它有，
不現，不能說它無，
這是自性。
我們現在用心，
當然不能離開真心，
離開真心什麼都沒有，
但是它從真心裡頭起了個妄心。
妄心怎麼起來的？
一念不覺，
不覺就是迷。
換句話說，
真心是覺而不迷，
阿賴耶是迷而不覺。
我們今天，
本覺跟不覺混雜在一起，
所以相是自性現的，真心現的，
但是我們今天
這個相是經過妄心把它轉變了，
變成虛妄的。
它本來是不生不滅，
現在變成完全是生滅法，
這叫十法界，這叫六道輪迴。
六道輪迴跟十法界都是識變的，
唯識所變，
就是阿賴耶八識
五十一心所變現出來的，
這麼回事情。
所以全是假的，
沒有一樣是真的。
所以，佛教我們放下，為什麼？
假的不放下，
障礙真的，
你不能見性。
惠能大師為什麼能見？
沒有別的，
假的放下，真的就現前，
就這麼回事情。
我們如果能把假的放下，
真的馬上也現前，
真的現前就叫成佛了。
凡夫跟佛就是一念之間，
有念，這個念頭是生滅的，
生滅念頭，叫凡夫，
無念就成佛了。
無念是什麼？
這個生滅的念頭沒有了，
沒有了是真心。
真心不生不滅，沒有生滅，
惠能大師所看到的你也看到了，
你看到了你就成佛了，
關鍵就在此地。
佛教我們什麼？
佛就是來幫助我們回歸自性，
也就是幫助我們
回到佛的地位，
本來是佛。
大乘教裡講得好
《華嚴經》上說的，
一切眾生本來是佛，
一點都沒錯。
就是你有個妄心，
這個妄心怎麼來的？
沒有理由，也沒有時間，叫妄嘛，
如果有時間，那就是真的了，
沒有時間。
染上這個，就醒不過來了，
經多長的時間？
無量劫，
無量劫當中都在十法界、
在六道輪迴打轉沒出去，
苦不堪言。
在這個地方，《止觀》裡面，
念老引用的「一心具十法界」
這句話很重要，
一心是真心，真心具足十法界。
如果有緣就現十法界，
沒有緣，不現。
極樂世界跟我們這個地方一樣，
明心見性的大菩薩他們住實報土，
沒有十法界、沒有六道輪迴，
但是極樂世界也有方便土、
也有同居土，
同居土裡面是六道凡夫去往生的，
方便土是小乘阿羅漢往生的，
阿羅漢沒有離開十法界。
十方諸佛剎土大概都是這個樣子，
唯有極樂世界特殊，
它雖然有四土三輩九品，
但是它全都是不生不滅，
連凡聖同居土也看不到生滅，
人無量壽，花草樹木常青。
也就是說，
人沒有生老病死，
樹木花草沒有生住異滅，
世界沒有成住壞空。
這是個非常特殊的地方，
是阿彌陀佛
無量的智慧、無盡的慈悲，
建立這麼一個道場，
來幫助有緣的同修
一生圓滿的證得無上菩提。
這個法門是難信易行之法，
真難信！為什麼真難信？
十方世界沒有。
每個修行人，每個成就的人，
經歷十方世界，他很清楚，
極樂世界沒有這個現象。
往生的條件很簡單，
只有兩個條件，信、願。
信是什麼？
對西方極樂世界
依正莊嚴沒有絲毫懷疑，
真相信，完全接受，
這是第一個條件。
第二個條件，
願意往生到極樂世界。
所以，
蕅益大師在《要解》只講四個字，
往生條件「信願持名」四個字，
你做到了，你這一生決定得生。
這叫什麼？
有緣眾生。
對它有懷疑，
不願意往生極樂世界，
這沒有緣。
沒有緣，很難遇到，
遇到了他也不相信；
有緣的人遇到了，
要堅定信願，絕不能動搖，
一生就成佛去了。
有緣人好像很多，
現在修淨土的人不少，
但是往生的人不多，
這什麼原因？
不能說他不信，
信裡頭的疑沒有斷，
這是一個原因，
他不能往生。
第二個，
他的業障，
他對於這個世界還有留戀，
不能完全放下。
念佛不能往生，
不外乎這兩個原因，
其他的沒有，
就這兩個原因。
那麼我們就知道，
跟彌陀有緣的人，
沒有懷疑，沒有夾雜，
功夫沒有間斷，
這就是跟阿彌陀佛
緣這個條件完全具足。
「一念淨信，所有善根，
至心迴向，願生彼國」。
「一念淨信」這一句很重要。
一念是真心，就是自性，
中國古人講本性，
儒家講本性本善，
就是佛法講的一念、一心。
「一念淨信」。
淨信裡面，念老引《彌陀疏鈔》
告訴我們「信即心淨」，
心淨叫真信；
心不淨，信不純，不是真信。
「信即心淨，信即大智，一念淨信」
一念，無二念，決定得生。
「皆明淨信極為可貴」。
「至心迴向，願生彼國」
這個至心就是真心，
真誠到極處，這是願生。
你看，信、願、行具足了，
條件具足了。
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「宇宙人生真相」
淨空老法師：
六祖惠能大師開悟的時候
告訴我們「何期自性，能生萬法」
整個宇宙，
今天科學家把宇宙歸納為三個，
這三個，一般人稱作宇宙的奧祕。
第一個，物質現象；
第二個，心理現象，就是念頭；
第三個，自然現象。
