淨空老法師：首先要了解事實真相，真相就是體、相、用。宇宙一切萬事萬法，歸納起來不外乎這三樁事，體相用三樁。
【相雖非體，
然是體之用，用不離體也。
體雖非相，體必起用，
用不無相也。
說則非、說是名、
說應無所住而生其心、
說應生無所住心，
如是等等，雙遮雙照、
雙冥雙存之語，
皆是實語者。】
這一段裡頭，把佛在經上講的這些重要的開導，為我們一樁一樁點出來。佛講得太多，沒有辦法完全說，說幾個例子，我們以此類推就知道了。
首先要了解事實真相，
真相就是體、相、用。
宇宙一切萬事萬法，
歸納起來不外乎這三樁事，
體相用三樁。
相不是體，
但是是體所起的作用，
體一定有用，
不可能說有體無用，
沒有這個道理的，
有體一定有作用，
作用絕對不會離體。
古人用金器來比喻，所謂
「以金作器，器器皆金」，
就是比喻這樁事情。
體雖然不是相，體一定起用，
起作用一定會現相。
體相用是一而三，三而一，
決定不能分的；
說一個，三個統統包括。
這是大前提、大原則，
必須要搞清楚的，
然後你讀《金剛經》就不困難，
你就曉得佛講的是什麼意思。
佛說「則非」，又說「是名」，
說則非是從體上說的，
說是名是從相上講的、從事上講的。
從體，也從理上講的，
理是空寂的，當體即空，了不可得。
雖然當體即空，了不可得，
那是從體，但是相有，
幻相不是無，是存在。
所以用則非，用是名。
說「應無所住而生其心」，
應無所住從體上說的，
因為體是空寂的，
不能住，住就錯了。
相是剎那生滅的，
因為剎那生滅，
它受業力的支配。
因此佛教給我們生心，
你生善心，相就變成善境界，
你生淨心，相就變成清淨境界。
大家必須要記住，相隨心轉。
什麼相？
第一個，面相、身相。
你們要有什麼毛病，
找什麼醫生！
吃什麼藥！
醫生不是神仙，靠不住。
我們中國古代的醫生，
醫生至少要三代相傳，
那個醫生才可靠。
現在的醫生太恐怖了！
我們韓館長這個佛七她帶團來，在早年她眼睛不好，找到一個眼科醫生，很有名的在台灣，那個人大家還稱讚他，還恭維他，他就給她動手術，好像是每個星期去一次，她裡面有砂眼就拿掉一點點，再過一個禮拜，又拿掉一點點，差不多搞了一年，眼睛都沒治好。
以後有一個機會到高雄，在高雄碰到一個眼科醫生，兩次手術全部弄好。
就疑問著：
台北那個醫生很有名！
有名是有名，
他要一次給你弄好了，
就賺不到你的錢。
要錢不要緊，要你受罪！
現在這個醫生沒有醫德，
要錢不要命，
不要命是不要你的命，
這太可怕了！
所以現在生病不要找醫生，
非常非常可怕。
藥都是毒藥，
沒有病都吃出病來，
有病吃它更糟糕！
怎麼辦？
你相不相信佛的話，
佛是真語者、實語者、如語者，
你相不相信？
你如果相信的話，好辦！
修清淨心轉業力，
我們身體這個病痛是業報，
業消掉了，病就沒有了。
說老實話，
老、死、病都是業報，
業要轉過來了，
人就不老不病不死，這是真的。
真語者、實語者，
這哪裡會錯？
你要是相信，
就可以不必去治病，
拿生病治病的錢多做一點好事，
多去做一點功德，
好，非常非常之好。
一定要曉得這個道理，
要相信佛的話。
相貌隨心轉，
人心清淨，相就清淨；
心清淨，身就清淨；
身清淨，哪裡會有毛病？
不會有毛病。
我們這個身體是物質，
是一部機器，
諸位都知道，機器用久了，
裡面的管道阻塞不通就生病。
中國古時候用針灸，為什麼？
把阻塞的地方打通，
你病就沒有了。
藥物治療也是這個道理，
把障礙、阻塞的地方打通，
就是這個道理。
要是人心一清淨，
所有一切的器官都恢復正常，
哪裡有病！
一定要曉得，
有病是業障，
要去懺悔業障。
業消掉了，
什麼病都沒有了，
相貌也會變莊嚴，
身體體質也就改變了。
現在這個社會上流行改變體質，
體質是真能改變，相貌真能改變。
你修慈悲心，
你的相貌就好看、就慈悲；
清淨心，你的相貌清淨，
身體也清淨。
這真正懂得養生之道。
將來往生西方極樂世界不要生病，
生病走的時候還是有業障；
不生病走的時候，業障沒有了。
無住，從體上講的，
因為體是空寂，所以
一切相我們不要把它放在心上；
無住就是不要放在心上，
不要執著、不要牽掛、不要憂慮。
真正修道人，
清淨心中沒有憂慮、沒有牽掛、
沒有妄想、沒有執著，
要保持這樣的清淨心。
說「應生無所住心」。
這些都是雙遮雙照，
什麼叫雙遮？
遮是放下，兩面都放下，
空有兩邊都放下。
應無所住，這是放下有，
心裡不能有，無所住；
而生其心，不著空，空也放下了。
我布施，布施不落空；
心裡頭若無其事，不著有；
空有兩邊都放下。
如果單單心清淨，
什麼事情都不做，
那是錯誤的，那你就著了空；
有放下了，空沒有放下。
一定還是盡心盡力努力去做，
為一切眾生做一個好榜樣，
做一個好樣子，
像佛菩薩做一個好樣子給我們看。
尤其是在《華嚴經》上，
《華嚴經》末後「入法界品」，
你想想看那個味道，
那個經題的味道，
「入不思議解脫境界」，
那個境界就是一真法界，
諸佛如來所證的境界，
入那個境界。
那個境界怎麼入？
就是《金剛經》上說的，
《金剛經》上說的理論、
原理原則、方法。
而應用在生活上，
就是《華嚴經．入法界品》，
善財童子五十三參，
你看這五十三個人，
這五十三個人
就是我們現前社會上，
男女老少、各行各業，
他們怎樣把《金剛經》的
「應無所住而生其心」，
應用在自己整個生活當中，
他們做出樣子來給我們看，
這就是有名的五十三參。
《金剛經》讀會了，
再讀五十三參看他怎麼用，
我們要在這個地方學習。
這個經上學理論、學原則，
回過頭來到《四十華嚴》去學應用，
怎樣落實在我們自己日常生活當中。
《金剛經》講完的時候，
《華嚴經》再講一下，
那就妙不可言，就曉得怎麼用法。
我做生意，怎麼用法；
我做工，怎麼用法；
我作公務員，怎麼用法；
我作家庭主婦，怎麼用法，
都教給你了。
大的原則就是雙遮雙照，
兩邊不立，兩邊也不離，
也不離開，但是兩邊都不執著，
所以叫雙冥雙存。
這些話都是真實語，
句句都是真實語，
是諸佛如來親證的境界。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0060集1995/5
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淨空老法師慈悲開示
平等的心一定清淨，
但是心清淨不一定平等。
換句話說，
心地清淨雖然可以開智慧，
但是不圓滿，
一直要到平等心現前，
智慧才會究竟圓滿，
也就是成佛。
真正發願往生淨土，
真正念阿彌陀佛，
能夠把欲望、不好的習氣統統放下，
這叫有福報。
《彌陀經》上講的，
「不可以少善根福德因緣，
得生彼國」，
那我們的善根就很厚。
圖中符號 = 所以，
是一不二有三！？
一二三，三二一。
一而三，三而一。
㊙️一即是三，三即是一。
㊙️一即一切，一切即一。
㊙️一即無量，無量即一。
秘密：是藥三分毒！
注意：醫生只能治病不能救命。
醫道：上醫不治已病，治未病。
文/轉載：
何謂「毒」？
廣義認為，
第一，古人將藥與毒並列，
認為藥即毒，毒即藥，
毒藥是一切藥物的總稱。
第二，古人認為
「毒」指藥物的「偏性」，
常用藥物來「以偏糾偏」
和「以毒攻毒」。
第三，古人用「毒性」
來表示藥物作用的強弱。
到了現代，
人們對「是藥三分毒」中，
「毒」的理解逐漸偏於狹義。
現代藥理學理論認為
「毒」是指藥物的毒副作用。
放在今天，
「是藥三分毒」這句話，
可以理解為
凡是藥物都具有毒副作用。
藥物是把雙刃劍，
既能治病，亦能致病，
都會產生不良反應。
但是，由於個體差異的原因，
其發生的嚴重程度可能表現不一。
「不隨便」而非「不能」吃藥。
源於對「是藥三分毒」
產生的恐懼感，
有些人生病後不敢吃藥，
選擇拖延的方法，
讓身體自我調整，
可往往會耽誤治療時機，
小病拖成大病，
最後不得不住院治療。
「是藥三分毒」不是告訴我們，
藥物有「毒」,「不能」吃藥，
而是 「不隨便」吃藥。
